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因缘的意思前沿信息_姻缘的意思(2024年11月实时热点)

内容来源：方新你好影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

因缘的意思

佛法说的“空性”不是什么都没有空荡荡一片，而是万物“因缘而生”的意思。比方说森林，没有一个常恒住不变异的主体，森林是人的界定，木木木木木的聚集；比如军队，由人人人人人组成。其他东西一样，包括身体，都是地水火风的和合，暂时、无常、如幻，即非是名，所以没什么好执取的，本无所得。

一个人拥有超高人气，一呼百应，具有无可替代性，像李子柒这种，其实不仅仅是今生魅力的问题了，是前世累积的因缘，以至于很多人在等待她救赎，有条外国人留言说，在世界最需要她的时候她回来了。意思可能是，在这个浮躁恐慌的年代，她能给很多人带来宁静。名气财富善缘，都是修来的，不是求来的。高能量的人所要做的事，就是把能量均匀地播撒出去，就像甘露一样，惠及众人。

业力字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。业是“自我”的能量与行动，任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。根据佛法，没有一件事是偶然发生的，主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。

（一）明缘起性空并不是一切刹土都要像我们这样的言说,利用语言这个工具表达意思的言说者是作耳,言说是我们造作出来的,有些佛土不是用言语,而是用眼睛瞻视来表达说明f的,或者有动作的表示,或者眉毛眼睛动一动,笑一笑,欠伸一下,咳嗽一下,或念刹土,或者动摇用这些种种的动作来互相沟通. 香积世界彼此了解的话就是闻香,闻到香了就知道你是什么意思,瞻视世界,眼睛一看就知道你要说什么做什么,瞻视是普贤王如来的国土. 像普贤ps的国土就以瞻视令这些菩萨就得到无生法忍和各种胜妙的三味.所以不是有言说就成就一切事情的,不是不能离开言说. 就比如我们现在的世界,蚊子蚂蚁等它不说话,你看蚂蚁走的时候它碰一碰就晓得食物在那里,接着去搬运食物,没说什么照样分工协作做得很好. 槃大子的意思就是石女怀着孩子,跟龟毛兔角是一样的意思,就是众生他不知道这些因缘所生法,言说当然也是一法,因缘所生,它也没有自性.你抓着不放了它也是妄想,都是因为起执著,不知道因缘,抓着万法不放就轮回三界,没有休息. 我们讲到了离垢证如来藏的第五个方面结说诸义.结说诸义第一点是要明缘起性空,这一段昨天基本上讲完了.我昨天回去又想了一下这个缘起性空,在我们f教来讲就好像老声常谈,一讲起来就是缘起性空,当然这说明法义深入人心而且是人们普遍都知道的.但是要真的落实一下什么叫缘起性空,自问都有糊涂的时候,所以《楞伽经》在讲这个方面的时候,我想还是把头绪弄清楚一下,比较更正确地把握什么叫缘起性空,不然的话很容易囫囵吞枣不知其味了. 前面我们讲过诸法因缘生,诸法都没有自性.万事万物从哪里来的?它没有一个来源,因为它没有第一因.没有第一因就说它没有自性,没有独立的存在的这种本质.任何事物它都没有独立存在的本质,它都是一些条件的组合因缘和合而生.因为没有第一因就不生不灭,没有第一因它就没有开始,就不生,不生它就不灭, 但是你说没有生灭,那么眼前的物质世界,山河大地客观存在是什么原因呢?是本来有因缘而生啊,但是它的本质是空的,虽然没有一个第一因,但是它还是有功能,还是有作用的,还是有形状的.正是有功能,有作用,有形状,我们说它假有才有根据,正是因为有这么一个根据,龙树菩萨才说：诸缘所生法,我说就是空,亦是为假名.它没有第一因就是空性,虽然性空亦是为假名,它的功能作用还存,还是实有的,这个是假名. ——作者：吴信如先生 ——摘自《楞伽经讲记》

爱，需要一点超脱的智慧 𐟌Ÿ 越来越觉得蒋勋老师讲黛玉时提到的“爱里带有出世的部分”这句话，真是点出了爱的真谛。自古以来，人们对爱的探讨多如牛毛，但大多是站在世间法的角度，讨论如何获得更多的爱。这种“得到”的欲望，反而让人在爱的路上越走越苦。爱，如果带有出世间的心，那就变成了一种舍得。舍，反而得（当然，这种得不是强求的）。很多人可能会问：“我也舍了，为什么还是没得到，还不是被辜负了？”这其中的关键在于，如果你只是按照字面意思去理解，而自己那颗本心没达到文字里的相同心境，理解起来是非常费劲的，甚至是不可能的。因为发心决定感受。爱里要有出世的部分，就是要尽心后随缘。真心的爱，无论是敬还是怕，归根结底是心疼。心疼还不够，还要有舍己的包容。但现在的人大多都是“对立”的，讲平等（其实只是在划清利益不吃亏），没有那种舍己的心。这里的舍己不是舍身舍命，而是先放下自己的感受，站在对方的位置上试着理解。第一时间强调自己的时候，也一定第一时间失去别人。爱里要有出世的部分，不是强调爱别人要有多高的境界，而是该给执着的自己留一点退路。无愧于心还因缘如此，那就该放下强求，修复自己的心。

要跳出生死轮回，一定要证悟到内在清净的本性，这才是永恒的生命。定力对一个成佛道、修行人，尤其是临终要往生的人，这个定是非常重要的！定才能够一心、才能够不乱。所以念佛的人，能不能一定往生净土，那不一定，这要看功夫，再来有没有具足因缘。这个定力特别地重要，定力就是持续的意思，念念不忘就叫做定。如果一个人，所有五欲六尘都放下，只有内心一句南无阿弥陀佛，也坚持求生净土，那么这个人念佛就相当地有定力了！ ——慧律法师

积思进取，积极向上的名字：思先出处：思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘-应酬-菜根谭这句话的意思是：想要入世而有一番作为的人，必须先领略到世俗之外的风光，否则就难以获得摆脱世俗垢浊的尘世因缘；首先，“先”有前进，先进之义。“思”有思考，思念的意思。取名“思先”主要有思进取，积极向上的寓意。逸明出处：处明庭检饰者，暗室必放逸-应酬-菜根谭这句话的意思是：在大庭广众之下才注意检点的人，回到自己的居室就会放纵行乐。“逸”有安闲，安逸之义；“明”有明亮，睿智之义。取名“逸明”寓意孩子睿智英明，一个“逸”字，寄托父母希望孩子有忙里偷闲的雅致，更有偷得浮生半日闲的诗意。寓意这孩子未来有诗和远方。思林出处：仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻-应酬-菜根谭做官之路虽然显赫光彩，经常想一想山林退隐的风景趣味。“思”在文中是想的意思，也是思考之义。“林”是山林的意思，引申为隐居，所蕴含的情感是淡泊的心境，寓意孩子内心有一片桃花源，里面有着山山水水，是理想，也是抱负。引申孩子未来事业有成，家庭和睦，婚姻幸福。心纯出处：吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也-评议-菜根谭这句话的意思是：我见过周到细密的人为人处世纯用机巧，疏放的人为人处世任性率真，人的心灵是生是死由此可以判别了。“心纯”在文中的意思就是心灵单纯美好之义。“纯”字本义就有熟练，因素真善美。寓意孩子质朴专一，纯洁善良。安元出处：只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也-应酬-菜根谭只要让自己的元气始终充沛，不露锋芒，就可以修身养性，处世如处安乐窝了。“安”有平安，安定之义，在文中“安”也是指安乐，快乐之义。而“元”字有第一，开始，首等意思，搭配“安”字，表达父母希望孩子有一个好的开始，自然也会得到一个好的结果。寓意孩子幸福安逸，文静吉祥。

gen就是基因的词根，它的意思是引起一系列反应，拉丁语。和印度古代梵语中的因果中的因，因缘中的因不知道有没有关系？

无相的奥义。就像捏泥人，上天妙手空空，方能铸就不世之功。人间有贩夫走卒也有王侯将相。一人一个模样，错误的行当不是上天的意思。有些事不能强求。因缘巧注定，上天有安排。和尚就不是吃肉的命，太监就不是欢好的对象。人有错天无过。我有将军能王者命自然为国家获得很多土地是没有过失的。尽力而为

抛开大冰到底有没有睡粉这一系列事情（如果不涉及未成年其实我觉得真还好，但有没有我现在不清楚。假设没有的情况）我的理想人生就是大冰啊。太爽了吧主角经纪人作家店主啥都当了还都出成绩了那么多因缘际遇都交汇还能继续做善事。。。大冰我要去买你的书意思意思了[嘘]