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开发三昧最新视觉报道_开发三昧在线全集观看(2024年11月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

开发三昧

十二生肖守护神，你知多少？ 𐟌Ÿ 千灯万盏，不如心灯一盏；万千守护，不如一生专属。每一位菩萨和佛祖都以慈祥和庄严的姿态，给予我们力量和保护，守护吉祥平安，万事如意，增福添运。 𐟐�𜠯𜚦œ쥑𝤽›是千手观音菩萨。千手观音又称千手千眼观世音，其“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍，能遍护众生，遍观世间。 𐟐‰›、虎：本命佛是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧，是诚实富有的象征，能帮助人们避开破财败财的灾难，使财路畅通无阻。 𐟐𐠥…”：文殊菩萨。文殊菩萨智能辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”，是大智慧的象征，能开发智慧提高悟性，保佑人福禄双增增财增福，心想事成，增加创造力开发力。 𐟐𒠩𞙣€蛇：普贤菩萨。普贤菩萨又被大家称为“大行普贤菩萨”，供奉普贤菩萨是可以帮助属龙人完成愿望，消除掉事业道路上的障碍和小人，增加领导者的权威，使人生如愿以偿幸福美满。 𐟐 马：大势至菩萨。大势至菩萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成佛光永照化煞化凶。 𐟐𔠧𞊣€猴：大日如来。大日如来是佛教中的最高神只之一，被视为一切光明和智慧的象征，代表着智慧慈悲和力量，能够给人带来智慧和勇气，帮助他们在生活中克服困难，实现自己的目标和愿望。 𐟐’ 鸡：不动明王。不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候均能扫除障难并不为动摇之意，显现愤怒像使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。 𐟐𗠧‹—、猪：阿弥陀佛。阿弥陀佛是佛教中的一位重要佛陀，是西方极乐世界的教主，平安和福慧双增，念诵“阿弥陀佛”名号可以得到诸佛菩萨的加持和庇佑，保佑众生平安福慧双增，消除业障获得无量功德。

常州周边游：探秘两站 𐟌ž 第一站：桂林村早上10点启程，抵达桂林村时正值午餐时间。树披萨的体验有些失望，菜品选择有限且价格不菲，不太推荐。原本以为可以好好逛逛，结果5分钟就走完了。村里除了三昧真火和盗版咖啡，几乎没有其他值得一游的地方。𐟘… 𐟓š 第二站：方所文化村方所文化村与桂林村相邻，整体尚未完全开发。书店内可以小逛一番，拍照效果不错。我们在梦界餐厅围炉煮茶，天气晴朗时非常舒适。午饭也可以在这里解决，建筑风格独特，但没有太多购物选择。 𐟌𓠧쬤𘉧뙯𜚧“楰”登书店瓦尔登书店藏在村子里，很难想象会有这样一个小天地。需要跟随导航仔细寻找。书店虽小，但别有洞天。走过田间对面的水库大草坪，风景如画，天气好时更是动漫感十足。如果不是回程路上，这里可能不太值得一游。 𐟍 秋天的风景非常美丽，虽然这次旅行没有带狗狗，但观察下来，这里应该是宠物友好的地方，可以带狗狗来散步。

【英雄联盟】开发者报告：第一主题季公布、玩法前瞻及段位重置 Pabro、Meddler 等开发者分享 2025 年第一主题季内容，畅谈即将到来的《双城之战》英雄更新、第一主题季玩法改动、战斗通行证与奖励、段位重置、快速模式，以及多人训练模式。三昧弦的微博视频

今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信，亮情天发。乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是灵图表晖，影侔神造。功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。可不克心，重精叠思，以凝其虑哉！ ——刘遗民《庐山莲社发愿文》前面讲轮回、因果、世间的沉沦、修道的紧迫，其实在这个世间每一项都是很难的。这个五浊恶世，你就想修人天的善业，都不是很多人去修；修声闻的解脱道更少；进一步修缘觉的这种辟支佛道又更少；再进一步说，修净土法门，这是大乘的佛法，往生净土是为了作佛，作佛是为了度众生，那是难上之难，这个心很难出来的。但就在东林寺，东晋的时候却有这么一批人，不可思议地云集到了东林寺。所以“今幸”，幸就是太庆幸了，太侥幸了，幸就是不应该出现的事情竟然出现了，这是百千万劫稀有难遭之一时。这说明净土法门来到震旦国是有个大事因缘。这大事因缘就是要有主成就，首先是慧远大师这个菩萨再来的大师，他首先要出现。出现之后，还得要处成就，地点也得成就，正好在隐逸文化的庐山，在政治文化中心，谁也不理这个东西。再就是要众成就，要有一批人来共同做这个事情，如果只是慧远大师一个人，孤掌难鸣。佛经里有个一佛出世，千佛响应，释迦牟尼佛从兜率内院要来这个地球作佛，示现八相成道，他要在那里放光的，从眉间光放到十方世界，来告知那些曾经发愿来帮助我去度化众生的这些菩萨以及诸佛：你们都要过来，我马上要下去了，要到南阎浮提去了。于是他方的佛、他方的菩萨纷纷就在那个时空点上都下来了，或者作国王，或者作长者，或者作居士，或者作他的弟子，都这么过来了。所以，释迦牟尼佛座下的弟子很多都是菩萨再来的，或者就是佛过来的。但佛过来，不能出现两尊佛，他要示现菩萨的样子过来，作弟子。这样的师资道合，来度化阎浮提众生。包括向佛提问，提那些问我们都提不出来的，只有靠像须菩提这样的人、像阿难尊者这样的人、舍利弗这样的人，代表我们众生来提问。所以这桩事情可是很神妙啊！净土法门来到中国，在这片土地上——以儒家为代表的文化，想有这样的一种超越精神，还是不容易的。就说道家，它有点超越性，也无非就是一点定力，恍兮惚兮，窈兮冥兮，其中有物，其中有精，最多也就是非想非非想的境界，还没有出三界。所以在那个时代，要相信有一个极乐世界，真是很难的。却有这一批人相信，这不仅是他一百二十三人的庆幸，乃是我们震旦国人的庆幸，乃至是整个地球人类的庆幸。没有这批人来带一个头，净土法门怎么能传播？这篇文稿是刘遗民写的，刘遗民就是了不起的人，他是一个大儒，出身也很高贵，在整个社会有影响力的人。他来帮助。而且不仅他一个是有影响性的，这批人都是有影响性的人物。那就今幸“不谋”，不谋就是在无为、无作、不加造作、没有策划的情况下，都感得了极乐世界这个信息，或者感得了读到《无量寿经》。《阿弥陀经》是公元四○二年鸠摩罗什才翻译出来的，这些莲社的一百二十三人，他们是有多生多劫的净土的情怀、净土的种子，或许这些人就有从极乐世界过来的，来共同地完成一桩使净土法门在这里扎下根，在这里广为传播的这桩大事。所以，慧远大师这个莲社对后人的影响力太大了，净土宗历代祖师基本上都来过东林寺。善导大师来过，莲池大师来过，印光大师本来都要到东林寺来作方丈和尚的，印光大师自己的法号，一个字就叫“继庐”——继承庐山慧远大师的德业。所以，在那个时空点的莲社给未来的中国的净土的推广，它是一个源源不断的那种巨大的、像核子裂变一样的推动力，是得益于这批莲社高贤。所以他们是很庆幸、很不可思议地不谋而感，云集到了庐山东林寺。 “佥心西境”。佥心，就是这些人一致地发心求生西方极乐世界；西境，就是西方极乐世界。这种标心哪！当有这种标心的时候，世间的功名利禄、五欲六尘，他可以唾弃，对他就没有吸引力，因为极乐世界太庄严了。所以就“叩篇开信，亮情天发”。叩篇就是对净土的典籍去恭敬地读诵，就能开发信心，那种求生极乐世界的宗教情怀就自然而然地发起来了。这些人多么有善根！我们现在人可能读《无量寿经》《阿弥陀经》，无有众苦，但受诸乐、七宝行树……可能看一句，怀疑一句：可能吗？有这个地方吗？不大可能吧？肯定是捏造的。他都是这个样子。这批人叩篇开信，当下担荷，没有怀疑，相信就有这么一个地方，相信就有阿弥陀佛。这种亮情，亮就代表他的光亮，代表智慧，这种厌离娑婆、欣求极乐世界的愿是要靠智慧才能升华出来的。般若空慧是把这个世间的一切有为法、生灭法看成是梦幻泡影。但梦幻泡影的当下还有一个大涅槃的常乐我净。西方极乐世界无尽的庄严就是大涅槃常乐我净的表达，是一切众生安身立命的最好的地方。所以他一往情深地去求生那个境界，是自然而然地发起来的。有这样的深厚的净土的善根，他就会有种种感应，“乃机象通于寝梦，欣欢百于子来”。机，就是这些莲友们，这种信愿之机，这个机就是能感之机；象，就是指阿弥陀佛和极乐世界的依正庄严。这些都在他们的梦中出现，通于寝梦。梦是一个很神秘的世界。可能大家都读弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛伊德《梦的解析》一般它都认为是“补偿效应”，是由于白天的愿望得不到实现，然后在梦中的一种补偿性的反映，而且潜意识里面有很多的力比多，就有很多性方面的象征。他一般是围绕这个去解释的。当然弗洛伊德的《梦的解析》对于催眠术，对于治疗那些歇斯底里的病症也有些疗效的。但是对梦的这种了解，我们中国历史源远流长。周公就是对梦的研究的大专家，有本书叫《周公解梦》。梦有日有所思，夜有所想，这是一种；但是有种种情况，有的是阿赖耶识的种子的现前，有的是天人、鬼神可以入梦，更重要的是诸佛菩萨都有梦中作佛事的善巧方便。所以当这批人——莲友有这种至诚能感之机的时候，阿弥陀佛是二六时中都在观察一切众生的念头的、他的愿望的，阿弥陀佛就有大圆镜智、海印三昧，一切众生的念想都在阿弥陀佛的海印三昧彰显出来，一切众生的念头如来悉知悉见。所以，阿弥陀佛也在帮助这批人产生信心。天天想到有没有的时候，突然做个梦，很清晰地阿弥陀佛现前了，极乐世界的庄严看得很清楚了，那信心马上就能上来，这机象通于寝梦。然后大家都在分享——极乐世界的梦境，由愿力产生的那种原型是一致的，心生大欢喜。这种欢喜，他要把欢喜的信息又传达他一些有缘的众生，还有这么好的事！都过来了。这就是欣欢百于子来。 “于是灵图表晖，影侔神造”。这里是有个典故，就是释迦牟尼佛在世的时候，入洞窟去度那个毒龙，毒龙喷火，佛就入火光三昧，最后把这个毒龙给它降伏了。毒龙也很感恩，就希望：佛不要离开洞窟，要么我瞋恨心一发，就会危害人类。但是佛也不是它一条龙拥有的，他是所有众生拥有的，不可能老待在洞窟里面陪着它。佛就有一个善巧方便，就在这个洞窟的墙壁上显现佛影。当这个毒龙要发作的时候，一看这个佛影，佛影就能放光，甚至跟它说法——是有这么神妙。慧远大师从经典当中知道这桩事情，慧远大师对这种神妙的感应，他是很好乐的，很好奇的。所以只要天竺、西域的三藏法师过来，他都会打听有没有这回事儿？所以像佛陀耶舍过来了，或者佛驮跋陀罗，他都会问这桩事情。这个佛影，法显大师就看过，玄奘大师也看过。佛陀耶舍，尤其是佛驮跋陀罗从长安到东林寺之后，佛驮跋陀罗向慧远大师证实有这回事。这样就使慧远大师生起了一念很至诚的心。就在虎溪背着山壁去感通。就真的显现出佛影来了，于是他就用丹青、画笔，就把那个佛影给它画下来了。画下来，还真是惟妙惟肖，在当时成了一个大新闻，惊动了整个的首都，大家都纷纷过来看。以后就建了一个佛影台，很多的高官、大德居士都纷纷写铭、偈，慧远大师也写了五首。是谈这回事。灵图表晖，灵图就是把释迦牟尼佛的那个佛影给它画出来了；显现得还很有光辉。这个佛影画出来，好像就是神工所造——神就是神妙所造，天神所造，不是人力所能为。慧远大师一生充满着很多感应的故事。比如我们有个出木池，慧远大师一来就感得山神给他托梦，托梦告诉他：“你不要离开庐山，就在这里建寺院很好。你不要担心建寺院的木材，我来帮忙。”当天晚上雷声大作，第二天早上从那个池子里面出了木头了，各种好木材都有。就拿那个木材来建了一个殿，叫神运殿。神运，就是山神帮忙运来的木材建的殿，这叫神运殿。有时候我会陪那些官员到那里，我会故意谈这个故事，我看他们十有八九是不相信的：“啊！这个故事很美好。”他不相信。这也没有办法让他相信，这个太神妙了。当时的江州刺史叫桓伊，他有三个原因帮助来建东林寺的。第一是慧永法师建议他帮助慧远大师建东林寺。由于刚开始慧远大师住在西林寺，慧远大师一来，就有很多要依从他修学的弟子，西林寺就很狭小，容不了那么多人——说明慧远大师法缘盛——就劝桓伊来帮慧远大师建寺院，这是第一个因素。第二个要素是慧远大师精通音乐，弹琴弹得很好，“挥手抚云门”，《云门》这曲子都是上古的时候的琴曲，他都能弹得很好。正好桓伊就是一个大音乐家，《梅花三弄》就是桓伊作的，所以两个人在音乐上有共同语言，找到知音了。第三个就是桓伊看到他有感应，山神运了这么多木头。这个木头从池里出来，这总是真的吧。由于这种种原因，桓伊就大力帮助建东林寺，很快建起来了。要么你让慧远大师天天化缘，他也不会去化缘了。不化缘，这么多建筑怎么办？所以，这桩事情就是感应。灵图表晖，影侔神造，所以这样的功夫是由于跟那个超越性的实相理体对上了。佛还有一个不可思议的度众生的方便，就是以影像来度众生，以这个影像来度众生，也是佛力加持的结果。所以，“功由理谐，事非人运”。那是一万五千里遥远的一个洞窟里面的佛影，给它显现在东林寺，这哪是人力所能为的？事非人运。但是这桩事情就出现了，所以这叫真实的就是“天启其诚”，就是佛天开启了慧远大师的精诚。然后冥冥当中这个佛影就“萃”，就是显现、集中在这里了。那都是谈感应问题。既然有这种感应的理和事，那就应该要“克心”。克心就是要激励自己，要相信有这个感应，不能认为这是虚无缥缈的东西。要“重精叠思”，就是对这桩感应的理和事，你要精一地去思惟，思之又思。思之又思就是感而遂通，思之不得，神来帮助，帮我们把这个事情思惟清楚。以凝结我们的心念，让我们制心一处，就在西方极乐世界的这种感通、这种系缘上下功夫。 ——节录自《庐山莲社发愿文》讲记

《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是一部内容丰富、体系庞大、义理精深的大乘佛教经典。其主要内容可以概括为以下几个方面： 1. 如来藏与真心《楞严经》强调了如来藏（即众生本有的清净自性）的概念，指出众生之所以在生死轮回中流转，是因为被妄识所迷惑，未能认识自己的真心。真心是不生不灭、不垢不净、不增不减的，是超越一切现象的本体。 2. 七处征心与八还辩见通过阿难与佛陀的对话，经文详细探讨了心的本质。佛陀通过七处征心（即从七个角度探讨心的位置）和八还辩见（即从八个方面探讨见性），揭示了妄心的虚幻性和真心的常住性。 3. 二十五圆通法门《楞严经》详细介绍了二十五种修行法门，这些法门分别由二十五位菩萨或罗汉所证悟，涵盖了禅定、念佛、持咒等多种修行方法。这些法门旨在帮助修行者逐步证悟真心，达到解脱。 4. 五阴、六入、十二处、十八界、七大经文详细解释了五阴（色、受、想、行、识）、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、十二处（六根、六尘）、十八界（六根、六尘、六识）和七大（地、水、火、风、空、见、识）等佛教基本概念，揭示了它们的虚妄性和如来藏的不生不灭性。 5. 修行中的魔障《楞严经》详细描述了修行过程中可能遇到的五十种魔障，帮助修行者识别并克服这些障碍，避免走上邪路。这些魔障包括各种心理状态和幻象，是修行者必须警惕的。 6. 楞严咒《楞严经》中包含了著名的“楞严咒”，这是佛教中最长的咒语之一。楞严咒被认为是降魔除障、护持正法的重要法门，具有极大的加持力和功德。 7. 成佛之道经文详细阐述了成佛的路径和方法，强调了戒定慧三学的重要性。通过持戒、修定、开发智慧，修行者可以逐步消除烦恼，证悟真心，最终成就佛果。 8. 世间诸法的来源《楞严经》探讨了世间诸法的来源，解释了如来藏如何从清净本性中生起种种现象，包括山河大地、众生世界等。这些现象虽然千变万化，但其本质仍然是如来藏的妙真如性。 9. 历史背景与影响《楞严经》传入中国后，受到了各宗派的高度重视，尤其是禅宗、天台宗、华严宗等。历史上许多高僧大德都对《楞严经》进行了注疏和讲解，使其成为中国佛教中极为重要的经典之一。总结《楞严经》是一部综合了佛教各宗派理论和实践的百科全书，不仅阐述了深刻的哲学思想，还提供了具体的修行方法。通过学习《楞严经》，修行者可以明心见性，消除烦恼，最终达到解脱的境界。正如《楞严经》所言：“首楞严”代表最高、最殊胜的禅定，是修行者恢复真心、成就佛果的必由之路。愿以此经的智慧，利益一切有情众生。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”愿一切众生早日离苦得乐，成就无上菩提。 #清亦凉兮##楞严经##大学生#

成就篇11 训练注意力集中后，慢慢的会进入冥想或者禅定状态，一寸的深入就有一寸的欢喜。当分心的情况慢慢减少，而能专注在一点上，就开发了三摩地境界。