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元祐党籍碑前沿信息_元佑党籍碑(广西融水苗族自治县民族博物馆)(2024年12月实时热点)

内容来源：方新你好影院所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

元祐党籍碑

「每周一抽」2024年第38期。“朋党”之争对北宋造成了怎样的影响？新旧党争，争的是什么？为何北宋的朋党屡禁不绝？激化的党争之下，朝野之上受害最大的又是谁？本书立足于神宗熙宁以来的新旧党争，将党争的范围上延至庆历党论，下延至南宋初年的靖康党论，关注新旧党各自的政治侧重、人事变动以及对政 ...

《大宋之变》：北宋英宗神宗时代的风云变幻 𐟌Ÿ最近听了一档叫《梁品》的节目，里面有个访谈，介绍了北大教授赵冬梅的新作《大宋之变》。赵老师那温柔又带点“禅”性的声音，真是让人着迷。于是，我决定找来这本书看看。《大宋之变》这本书主要讲述了1063年至1086年这段时间，北宋英宗和神宗在位的历史。这个时期上承仁宗盛世，下启哲宗、徽宗两朝，历史变革风云诡谲。 𐟌Ÿ赵老师认为，宋朝的皇帝们也有“原生家庭”的问题。英宗即位时年纪已大，性格“委屈纠结”，在位四年，濮议之争让他心力交瘁。 𐟌Ÿ关于王安石变法对北宋政治的影响，赵老师在书中的总结是：王安石变法改变了朝廷的政策方向，破坏了宽容的政治共识，撤掉了批评纠错机制的思想基础。变法培养出了一批只关心上级意图、不关心民众疾苦的“新官僚”。赵老师认为，王安石和神宗的做法摧毁了名臣闪耀的宋代官场，使得朝廷丧失了应对内外打击的能力，最终迎来了1127年宋钦宗时期的靖康之耻，导致北宋灭亡。 𐟌Ÿ这本书对宋神宗、王安石和司马光这三个焦点人物的刻画非常丰满、公正。宋神宗年轻有激情，急于建功立业以证明血统高贵。王安石则强势、敢想敢做、有胆识、有手腕。司马光则是宋代大儒，道德至上、顽固保守。赵老师认为，王安石和司马光的争斗本质上不是权力之争，而是政策性的争议。历史选择了王安石，既是偶然也是必然。 𐟌Ÿ读完《大宋之变》，我不禁想起了热播剧《大宋宫词》和《清平乐》里的皇帝和群臣，想到了唐宋八大家书画展里的《家范》《瑞鹤图》《耆英胜会图》《清拓元祐党籍碑》等真迹、古物，也想到了大师钱钟书曾说过的：在中国文化史上有几个时代一向是相提并论的，文学就说“唐宋”，绘画就说“宋元”，学术思想就说“汉宋”——都数得到宋代……看来北宋的历史还真是丰富多彩呢！

徽宗崇宁元间，蔡京拜相，即设讲仪司，以独揽强权其后立写“元祐党籍碑”，开始不断报复政敌，强压旧党不少新党大臣如章惇、曾布、李清臣...也死在了这波纷争中…… 就连许多诗词歌赋、史学作品和学术思想也一度遭封禁这场大规模的政治与学术迫害事件对于北宋晚期的政治氛围冲击巨大。它在破坏政治生态的同时，却又终极了绵延数十年的党争，并因此助力徽宗的君权走向巅峰。而在暴风雨过后，却又有新的希望正在萌芽。「历史云讲堂」「蔡京」「王安石」「苏轼」「吕惠卿」「宗泽」嘉祐生宣的微博视频

桂海碑林桂林，这座以山水闻名的城市，其实还有更多值得探索的历史文化宝藏。𐟏ž️ 𐟗🠦Ⴆž—的崖壁上保存着大量宋代及之后的石刻，其中不乏历史名人的杰作。博物馆位于龙隐路1号，与七星公园相连，门票价格与其他园区一致。 𐟖𜯸 图8展示的是一幅清代的观音自画像，刻于康熙四年（1665年）。这幅石刻观音像额上有慧眼，螺髻上有三个小化佛，唇上有胡须，为男相观音。石刻采用阳文线刻法，线条精细流畅，人物栩栩如生，是绘画艺术和刻石技艺的完美结合。 𐟓œ 图9是宋代的《元祐党籍碑》，记录了宋代朝廷的一次激烈政治斗争。徽宗下诏全国郡县立碑，后被毁。庆元四年（1198年），静江府司理饶祖尧与元祐党人梁焘的曾孙梁律将其刻于龙隐岩。《元祐党籍碑》是北宋党争的实物例证，极具史料价值，目前全国仅存两件。 𐟏𙠥›𞱰是《狄青撰平查三将题名》，反映了狄青平定依智高反宋的历史事件。北宋皇祐四年（1052年），广西壮族首领侬智高起兵反宋，攻陷邕州（今南宁），建立“大南国”，自称“仁惠皇帝”。狄青在皇祐五年正月大败侬智高后，将37名将从行将官的姓名刊刻于龙隐洞。该石刻是宋代中央政府与广西地方少数民族关系的重要见证，2023年入选国家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》。桂林的历史文化不仅丰富多样，而且极具价值。除了自然风光，这里还有许多值得一看的石刻和文物。𐟏›️

桂林博物馆：靖藩梅瓶中的漓水春秋桂林，这座拥有两千多年历史的城市，以其甲天下的风光闻名于世。然而，桂林的历史并非只有自然风光，还有许多令人心动的故事。这座城市的文化底蕴深厚，奇峰秀水之间隐藏着巨大的力量，震撼着古中国的历史。 𐟌Ÿ 桂林博物馆，这座荟萃了山水、碑刻、靖藩、抗战、出版业、桂系军人等元素的博物馆，是走进桂林必去之地。在这里，你可以重新认识桂林的无尽底蕴。 𐟔𔠥š物馆中最具特色的展厅是“靖江遗韵”，这里展示了靖江王陵考古中最有特色的发现——烧制史纵贯靖藩历史的梅瓶以及其他富有地方特色的瓷器。在庄简王陵门前的展厅，你就能欣赏到一些梅瓶，而精粹中的精粹则在这座展厅。 𐟒려𙳩𜠩…’梅瓶，出土于早逝的温裕王朱履焘陵，格外新奇，令人怜悯这位多病王爷。 ✨ 孔雀绿黑花缠枝牡丹纹梅瓶，色彩艳丽，器型独特，同样值得驻足欣赏。 ✨ 青花岁寒三友仙人图带盖大梅瓶，是嘉靖年间难得的大型梅瓶，人物造型非常精细，时代特征明显。 ✨ 哥釉五彩云龙纹梅瓶和青花双龙戏珠纹梅瓶，都是万历年间靖江王府梅瓶中的佳作。 𐟚頨™𝧄𖦡‚林博物馆在春节前后延长了开放时间，但“漓水春秋”主展厅之外的专题展厅均到点下班，需要合理安排时间。 𐟒ᠢ€œ漓水春秋”展厅是桂林历史展厅，展示了桂林作为岭南开发最早的地域之一，古老的稻作文明是其肇始。滑石俑与四神十二生肖铜镜是秦汉到隋唐桂林发展的见证。而震撼人心的鹦鹉山石刻静江府城图与龙隐岩元祐党籍碑的拓片，则弥补了漶漫的石刻难以细看的遗憾，也佐证了桂林兴于宋朝的史实。 𐟓𘠦˜Ž朝的桂林文化，则集中体现于靖藩文物。清代，临桂陈继昌是为科举制度连中三元的绝唱，他的手迹翰墨淋漓。近代桂林成为时代的前沿，伟大先行者孙文多次在桂林活动，抗战中更成为“铁打的桂林”。徐悲鸿等文化名人，也随之迁徙到桂林展开后方的文艺活动，为桂林近现代史留下了浓墨重彩的一笔。 𐟒렢€œ翰墨华章”和“画里人家”等展厅同样在各个方面展示了这座山水名城的魅力，可根据时间取舍参观。 𐟚— 桂林市区乘坐91路可到达临桂区的桂林博物馆，公交速度较慢，注意安排时间。但去往两江机场距离较近。

1103年，宋徽宗要刻奸党碑，蔡京亲自执笔，把司马光、苏轼、黄庭坚列入名单。朝廷找人刻碑时，遇到了问题，石匠常安民找到主管官员:我常安民是一个老百姓，理解不了朝廷刻碑的深意，但司马光大人大家都夸他正直。如今朝廷说他们是奸邪，我不忍心把他刻在碑上。在西汉河平二年(公元前27年)，东平王刘宇，汉宣帝的第四子，来到长安向他的侄子汉成帝提出一个请求。他希望皇帝能将宫中收藏的诸子百家之书以及著名的《史记》一份赐予自己，以便带回封地进行深入研读。汉成帝在考虑这一请求时，召来了他的舅舅王凤进行商议。王凤坚决反对将这些书籍赐予东平王，他的担忧是这些书中包含了可能与朝廷主流思想相悖的内容，如反经术的观点、神怪信仰、以及记录战国时期纵横家的权谋和揭露汉朝开国秘事的《史记》。他认为这样的书籍不适合诸侯王阅读，以免引发不稳定因素。王凤所担忧的“汉兴之初谋臣奇策”，实际指的是刘邦及其谋士们在夺取天下时使用的各种策略，这些往往是权谋与斗争的真实写照，与公开宣扬的圣人教义和典范行为有所冲突。最终，汉成帝接受了王凤的建议，拒绝了东平王的请求。他向刘宇推荐阅读“五经”，称这些圣经包含了所有需要知道的知识。这一决定不仅反映了当时对知识与信息的严格控制，也体现了皇权对诸侯的严密监控。在北宋崇宁二年(1103年)，宋徽宗赵佶和权臣蔡京联手推行新法，这一改革引起了不少反对声音。当时，赵佶受蔡京影响，指控包括司马光、苏轼等在内的多位知名文人和政治人物为“奸党”，并决定通过刻石公告天下，以警示世人。这就是历史上著名的“元祐党籍碑”事件。这项决定不仅牵动了朝堂上层，也影响到了普通民众。在长安，一位名叫常安民的石匠被选中执行这一刻碑任务。然而，常安民并不是一位普通的工匠，他对于这项任务有着自己的看法和道德考量。尽管仅是一位普通石匠，常安民对于朝廷要他刻下历史上赫赫有名的忠良如司马光的名字表示难以承受。他的内心充满了矛盾和不安，因为在民间，司马光等人的清名与高风亮节是众所周知的。面对这一道命令，常安民选择了去见负责此事的地方官，表达了自己的担忧与不忍：“民愚人，不知朝廷立碑之意。但元祐大臣如司马相公者，天下称其正直，今谓之奸邪，民不忍镌也。”常安民在这里揭示了一个普通人的良知和道德判断，他认为将这些被尊敬的大臣列为奸邪是对他们的极大不公。地方官听后大怒，认为常安民这是在公然违抗皇命，要对他进行惩处。面对威胁，常安民再次表达了自己的请求：“被役不敢辞，乞不刻安民镌字于碑，恐后世并以为罪也。”他希望即使自己不得不刻这碑，也不要在碑上留下自己的名字，以免未来的人误认为这一切是他主动所为。《邵氏闻见录》中对常安民的记载，反映了普通人在政治风云中的无奈与抗争，同时也表达了作者邵伯温对常安民道德勇气的赞扬。邵伯温通过这个故事表达了一个观点：即使是一位普通工匠，也可能在道德和善恶的判断上超过一些士大夫，展示了普通人在历史进程中的独特价值和影响力。常安民，一位真实存在的陕西石匠。例如，《奉天县新修浑武忠公祠堂记》和《宋故清河县君张氏夫人墓志铭》等，均有他的署名。这些作品不仅展示了他的技艺，也为后世留下了珍贵的历史资料。在江西九江，另一位石匠李仲宁也以其高尚的职业操守而著称。李仲宁开设了“琢玉坊”，并因刻写苏轼、黄庭坚的诗词而小有名气。然而，当地方官在崇宁二年要求他刻写“元祐党籍碑”时，李仲宁以道德的名义拒绝了。他表达了对自己曾经工作的尊重，不愿将曾经赞美的诗人列为奸党。这一行为不仅赢得了地方官的尊重，还被后来的南宋学者王明清记录在《挥麈录》中，使李仲宁的故事流传至今。这两位石匠的故事，反映了他们对职业的热爱和对道德的坚守。他们选择了对历史和文化有益的行为，即便这意味着可能会与权势者对立。美国历史学家海斯和苏联教育家苏霍姆林斯基的观点进一步强化了这一论断。海斯批评那些只关注抽象人类而忽视具体个人的责任的行为，而苏霍姆林斯基则指出，没有对个人的同情心，就无法真正达到仁爱精神的高度。

登文游台，感受秦少游的韵味 𐟌🊦–‡游台的历史可以追溯到北宋时期。苏轼曾路过高邮，与秦观、王巩、孙觉等人在此饮酒论文。明朝时期，为了纪念这四位贤士，建有四贤祠。由于秦观是高邮人，如今的文游台内部建筑多是为了纪念他而建。一进门，你就会看到秦观的石像，他握卷仰首，意气风发，少了些多情人的形象。左拐有一座假山，形状仿鹊桥，上面刻有秦观的名句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。直走登上石阶，便是文游台。两旁绿树苍翠，余晖掩映，一座孤馆独立阶上，让人不禁联想到“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，只不过少了一分哀婉，多了几分肃穆。沿着石阶往上走，登上文游台，只见“山抹微云”四字映入眼帘，口中不觉念出“…天连衰草，画角声断谯门”。馆内左右都是楼梯，登梯至二楼，一块屏风矗立其间，上绘“西园雅集图”，记录了苏轼、黄庭坚、秦观等雅士的聚会场景。下文游台，左拐有几间厢房，内陈列秦观的作品和生平介绍。看到一块“元祐党籍碑”拓片，上面赫然写着秦观、黄庭坚、晁补之、张耒等苏门四学士之名。墙上挂着秦观的名词，诸如《鹊桥仙》、《踏莎行》、《满庭芳》等。王国维曾评价秦观的诗词兼擅，词胜于诗远甚，因其写之于诗者不如写之于词者之真也。我读淮海居士的长短句，尤其喜欢七言句，因其兼有诗之韵、词之真。摘录几句如下：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。困倚危楼。过尽飞鸿字字愁。春去也，飞红万点愁如海。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

黄庭坚在广西宜州的最后岁月最近翻阅《宋朝简史》，不禁对苏门四学士之一的黄庭坚产生浓厚兴趣。黄庭坚，这位北宋时期的文学家、书法家，竟然在生命的最后时光选择了广西宜州，这让我感到十分意外。黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人、涪翁，出生于江西省九江市的修水县。他是江西诗派的开山祖师，与苏轼齐名，被誉为“苏黄”。他的作品《山谷词》与杜甫、陈师道和陈与义并称为“一祖三宗”。黄庭坚的仕途并不顺利，多次被贬谪，甚至被列入元佑党籍碑中。宋徽宗崇宁二年（公元1103年），他因《承天院塔记》一文被朝廷指为“幸灾谤国”，最终被押送至宜州编管。所谓的“编管”，就是将得罪的官吏谪放远方州郡，编入该地户籍，由地方官吏加以管束。这样的刑罚在当时算是相当严重的。在宜州的1年零5个月里，黄庭坚将自己的生活经历记录下来，编集成《宜州乙酉家乘》。据说这是中国古代传世的第一部私人日记。我还找到了他在宜州冬季所作的《虞美人ⷥ𗞨灦Ⅴ𝜣€‹，其中写道： “天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿怀深，去国十年老尽少年心。” 每次到宜州，我总以为那里是刘三姐的故乡，钟灵毓秀。却没想到这里也曾有一位伟大的词人终了余生。有机会，我一定要去宜州探寻一番，感受那段历史的沉淀。（2024.9.30 夜，未完待续）

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