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无量寿经多少字在线播放_无量寿经60分念诵(2024年11月免费观看)

内容来源：方新你好影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

无量寿经多少字

希望能帮助到你，不能盲修瞎练！

佛光（见图）：是心光，真心之光。真心（见图）：是善恶不思的心，是狂心歇，妄念不起的心。正觉（见图）：翻成梵语“阿耨多罗三秒三菩提心（见图）：释尊于菩提树下证得。经云：我若成证觉（见图）、立名无量寿（见图），众生闻此号（见图），俱来我剎中。佛性（见图）：佛佛皆有佛性，人人皆有自性。佛性何分南北，自性分何东西。法身（见图）：光寿法身，无处不在。48愿愿愿显法身。从法身流出报身、化身、应身。从法身流出一切万法，故法身是一切万法的本体（见图）。无量光（见图）：我作佛时，光明无量普照十方。阿弥陀佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，故号阿弥陀佛（见图）。圆光（见图）：阿弥陀佛顶上圆光（常光）同于释尊于顶上（放光）。地藏经云：而时释尊、于顶门上、放百千万亿（见图）大圆满光明云（见图）、大智慧光明云（见图）、大功德光明云（见图）、大般若光明云（见图）、大三昧光明云（见图）........（注意顶上圆光，不是顶上光环）毫光（见图）：威威金相放毫光，苦海作慈航。佛垂金手放毫光、接引往西方。红莲舌上放毫光，无边妙义广含藏。般若真空（见图）：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多（见图）：照见五蕴皆空（见图），色即是空，空即是色。诸法空相（见图），不生不灭（见图），不垢不净（见图）、不增不减（见图），无眼界（见图），无耳界，无意识界（见图），无无明亦无无明尽（见图），无老死亦无老死尽（见图）........。大涅槃（见图）：我作佛时，所有众生、生我国者、若不成等正觉（见图）、证大涅盘者（见图），不取正觉（见图）一一光（见图）：一一花中出36百千亿光（见图），一一光（见图）中出36百千亿佛，一一诸佛放无量光（见图），教化安立一切众生，住于无上真正之道（见图）—————净空法师开示如下：【无量寿经是佛光的记载】【弥陀十二光就是48愿】。【释尊于顶门上、所放的十大光明云，是一切诸佛讲经教学的理论基础】。【释尊49年讲经教学的核心，无量大乘、还是小乘，讲经教学的核心，就两个字【真心】。【念佛就是念真心】【极乐净土一草一木，都是阿弥陀佛妙明真心的流露】—————净空法师开示。真心就是光，是常寂光（见图），是智慧光（见图），是大光明藏（见图）。阿弥陀放金相放毫光（见图）。枝播宸寰（见图），其光柔软（见图），注照灌顶念佛之人，为一切众生换心传光（见图）

净空老法师说：【无量寿经是佛光的记载】。从这句话可以得出【无量寿经是不是无量光经】！一问：面对千部大经科注，能否确定都是【光】的注解！！二问：黄念老注解该经摄及经论上百部，念老舍身忘死、只是为【一光作注】，能否坚信不疑！！这百部经论注解一光，这光是否千斤重！！！三问：净老法师百岁不离讲台，只讲一光！我等能否坚信不疑！！！！四问：老法讲光，意在【传光念光】我等能否坚心不摇。以上只代表推测，不足以盖棺定论。我等深入经典，让经典定夺】【或许老法只是随口说说，让我等小题大作了】【或许老法没太在意、讲错了】。【或许老法师只是一句玩笑话，有人拿着鸡毛当令箭】。带着诸多疑问，让我们走进经典，一探究竟】【让弥陀定真假。品读諸佛宣言，看其言表，观其行动，有说有干、疑心自然安服】。毫光轻如烟，在我心中重几斤？毫光软如绵，能否作我心中不坏的金刚？配不配在我心中作慈航！【一句佛号是佛法的巅峰，第18愿“称佛名号深入人心，已达共识。这巅峰之上还有没有巅峰？还有吗？【请别把佛号之母给忘了，佛号之上有旋光！———————无量寿经是佛光的记载。字不多，短短一句。大地为之抖三抖，祥光霞瑞劈雷电，大藏经中放心光。佛光与灌顶，如两把利剑，横扫乾坤。扫天天亮，扫地地亮。千万不可轻疑！【很多人都知一声佛号念到底，却忽略了佛号被后的光芒。光是佛光不假，光与你是什么关系？祂凭什么能度你？念佛人成千上万，为何成功率万分一二。九千九百九十九“跌落尘埃，不是佛号不灵，是把光忘了（因忘自性弥陀佛）。从外观外型，到深遂妙用。千般神化难思议，难信一箭穿心定乾坤。慈悲绵软总好欺，谁料霸气钢猛透骨寒！有人愿解如来真实义，如人愿念如来真实义，解念双行犹如双足。走的更远。共勉之。—————————阿弥陀佛𐟙𐟏𛠠 仅供参考。

愿天下老人都能往生净土——婆婆往生纪实 ⠠⠠⠠⠨Ž𒦱 大师云：亲得离尘垢,子道方成就！帮助双亲解脱生死轮回，往生净土作佛乃是至极圆满的孝行！ ⠠⠠⠠⠤𛊥𙴥››月至五月的二十多天，末学亲历了婆婆临终往生的全过程。婆婆因为心脏偏大达20多年，今年四月由于心力衰竭引起肺功能问题，不仅呼吸困难，而且下肢以及腰部都有水肿，4月初住院，住了十几天后引起肺部二氧化氮偏高，插管转到重症监护室，生命危在旦夕。婆婆膝下有两个儿子，我作为最小的媳妇，六年前开始学佛，除了自己念佛，也劝家里人都念佛，家里人实属我婆婆最听我。在她印象中，我问她最多的可能就是她的念佛功课有没有完成。这些年我一直在慈心做临终关怀志愿者，眼见婆婆生命进入倒计时，我想这个时候不应做无意义的治疗，而是让老人有尊严地安详过完余生，这确实也是婆婆生前的愿望。为了尊重临终者的意愿，末学跟家里主要成员沟通了想法，并与家人前往寺院求助师父。阿弥陀佛，真是佛力加持！家人对我的建议都很配合，师父也很支持，同意去寺院助念往生。在与医生确认没有更有效的治疗手段下，利用拔管察看的机会，决定放弃无意义的治疗，避免了后续再次插管、甚至气切插管给老人带来的痛苦。4月21日婆婆带着氧气，鼻饲管，导尿管，抗休克针出院直接来到了寺院。一路上，婆婆双目紧闭，时而不安说胡话，时而昏沉，时而腿脚抽搐，时而双手挥舞…… 师父为婆婆开示：这个时候，只有阿弥陀佛才能救你，你要念佛。婆婆听到后回应：“我知道阿弥陀佛，阿弥陀佛我不会忘记，阿弥陀佛、阿弥陀佛”！于是她就一声一声的开始念佛了。婆婆入住后，师父即开始安排陪护助念，由助念人员与家属每天进行24小时陪护念佛。几天后，在佛力加持下，婆婆从可能在路上就断气的状态，到拔掉鼻饲管能自己吃饭；同时去除了导尿管自己起来上厕所，身体状态明显的改善，生活质量也不言而喻。婆婆的神志也逐渐清醒，师父为她开示并授了五戒，同时要求我们家属除了每天陪伴念佛外，还要替婆婆拜《八十八佛大忏悔文》；每天带婆婆一起念净土文发愿回向，且一句一句解释给她听；给她介绍阿弥陀佛的四十八愿；陪她观看《无量寿经》的动画……等等。义工菩萨们除了陪护助念，陪同家属一起礼佛忏悔，还帮婆婆洗澡，推轮椅带老人到外面舒缓心情，同时也把礼佛诵经的功德回向婆婆。我们是凡夫，凡夫的心都是多变得，都不想这么快的离开这个世界，一直以来我婆婆和大多数老人一样逃避现世的苦难，沉迷求自己的福报，对求生西方是没有真信切愿。看似一天比一天好的身体，我婆婆这时就求阿弥陀佛让我再多活几年吧，两年也可以……她甚至开始嫉妒那些身体健康的同龄人。 5月5日，天气有点闷热，婆婆食欲明显下降，两只眼睛有点肿，早上出来遛弯也没有精神，又开始和以前一样胡言乱语，在外面坐了一会儿，但此刻她精神明显抬不起来，下午睡睡醒醒，一直不舒服。下午三点多我劝她拜佛，她听到后有点精神头来了，坚持要出来拜佛。有师兄问：你要不要把脚抬高点，婆婆答：不要，不能在佛菩萨面前翘脚！ 5月6日早上婆婆的右手抬不起来了，情绪很低落，闭着嘴巴低着头不肯念佛，觉得这么多佛号念下去没有用，身体还是没有好起来。出于对死亡的恐惧，婆婆十分依赖氧气机，面对婆婆如此状态，末学担心她的错误认知会对佛法失去信心。后来师父开导她：人有生就有死，只是早与迟，害怕不能解决问题，要能够面对死亡。氧气并不能让我们解决死亡的问题，要放下氧气机的依赖、放下对身体的执着，在生死关头只能依靠佛！以后婆婆身体状态每况愈下，劝其念佛也越来越需要善巧智慧，师父慈悲每天三四趟来询问念佛情况及身体情况，并且为其开示、陪她念佛，让她知道生命并非人死灯灭，消除内心的恐惧和不安、放下依恋和不甘。慈心团队的师兄们也同样是每天大老远的来到寺院陪伴她一起念佛。 5月10日，眼睛水肿越来越大，几乎已经看不清楚对面坐着的是谁，身上水肿已经到腰部，食欲也大不如前几天，一连好几天没有出去转悠了，还是不能离开氧气，两三分钟都不行。婆婆对我说：”你错了，不应该把我带到这里，应该让我那天（4月21号）在医院就了结了。” 我沉默了，内心犹豫了，怀疑自己错了吗？我不知道该怎么回答。心里想象着对此其他人的种种不理解，一会儿又显现出家人接受不了悲痛景象；又想象着婆婆如果在医院，又会以怎样的方式离开；既想通过这个因缘让家人信佛念佛，又怕没做好让他们对佛法失去信心…… 在我思绪万千之时，师父过来了解情况后告诉老人：阿弥陀佛已经很护佑你了，时间没到想走也走不了，如果在医院你不知道要遭多少罪，而且在那个环境，没人提醒你念佛，我们想帮也帮不了你，来生去哪里都不知道，那才是真的苦啊！现在受一分苦就少一分苦，临走的时候才轻松…… 5月12日，心脏关系她连续几天几夜她都是坐在轮椅上，婆婆的气息愈显不足，水肿使得她的眼睛睁不开，嘴唇肥大，她的念佛声听不清楚。我不知道她是怨还是愿，再次请师父来开示。师父问她是否已全部放下？她点头。当师父说一定要去西方极乐世界，我们都会去的时候，本来依靠在床沿的她抬起头大声说：当然要去！ 5月13日下午15点，婆婆愈加昏沉，对有无带氧气已无知觉。师父示意让我敲引磬提醒，依然根据她的呼吸节奏的念佛。听到磬声婆婆反应过来很是配合，抬头大声念了几声，我们家属一直陪她念到夜里。 23点15分，大嫂劝婆婆一心念佛，说佛很快就来了，婆婆点头说：佛来了，来了。之后就很更加认真的字字清楚的念着佛，直到23点55分坐在轮椅上安详舍报。婆婆断气后，又连续助念了78个小时，才沐浴更衣。临终陪护帮助我们全家人消除对死亡的恐惧不安。我两位嫂子以前从没有给亡者穿过衣服，这次也一起给慧渭师兄、大善师兄做帮手。师父亲自引领慈心团队以殊胜庄严的后事仪轨为我婆婆遗体入殓、出殡。 ⠠⠠印祖开示：面色光泽，尸体柔软，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。⠊ ⠠⠠又云：火化后骨头洁白，又有红若莲华者，此皆佛法因缘与善行所感致。婆婆殁后顶暖，面色愈好，嘴唇红润光泽，身体柔软；火化后，骨头呈现粉红色、乳白色。家属都很受感动，惊叹佛法不可思议！没有一种善行意义大过帮助一个人往生净土。在这生死的23天里，非常感恩师父和师兄们的慈悲陪伴，你们的愿行让悲苦恐惧的死亡过程变得安宁祥和。感恩慈悲的师父！感恩有爱的师兄们！南无阿弥陀佛！观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。回向文愿以此功德，普及于一切; 我等与众生，皆共成佛道。殊胜菩提心妙宝，未生起者令生起; 已生起者不退转，祈愿辗转更增上。愿我所修胜功德，速证般若大佛母; 及一众生悉无余，悉皆成就彼尊地。昼吉祥、夜吉祥，上师三宝加持大吉祥; 诸瑜伽者皆吉祥，一切有情愿吉祥! 愿善妙增长!

普贤菩萨光明无疆，骑着六牙象云游十方到底还是为我停住了脚，从此追随在我身旁你是我，最爱的朋友，你是我最好的朋友只是我现在，头疼的太难受。心里有话无力讲你今生也有过太多苍凉，纵然来到我身旁，也遇到太多创伤。我心疼你的时候，却太多的话无力讲。天地间谁是最好的儿郎，我们为众生去拼去闯，心中的爱是大爱无疆，付出辛苦托起众生的希望。我身处苦痛，忍终不悔，无量寿经的每个字，不是空讲我身处苦痛忍终不悔，我的爱，是那样深广。苦海无边甘承受，我从来没有后悔小州啊小州，我最好的朋友，你有话，不必对我讲，因为我什么都知道，我什么都明白。现在不是说话的时候，你多说一句，我也会头疼。你的一个笑，已经让我明白，你我情义地久天长

𐟓œ林则徐的刚劲小楷《无量寿经》 𐟖‹️林则徐的小楷作品《佛说无量寿经》以其刚硬和骨力劲健而备受赞誉，每一笔都显得那么饱满而有力。这幅作品不仅是林则徐的代表作，更是他写给老上司陶澍的精心寿礼。如今，它被珍藏在美国印第安纳波利特斯艺术博物馆中，向世人展示着林则徐的书法艺术和君子之风。𐟓– 𐟔仔细观察，这幅小楷作品章法严谨，每个字都富有张力，每一划都力能抗鼎。它的典雅与精致，彰显了林则徐的书法技艺和艺术修养。而且，他的楷书还融入了欧阳询、柳公权、颜真卿等书法大家的精髓，形成了自己独特的风格。𐟎芊𐟓…值得一提的是，这幅作品是林则徐在1837年创作的，那时他52岁，书法技艺已经炉火纯青。而那一年的正月，他从江苏巡抚升迁为湖广总督，这也标志着他人生中重要篇章的开始。如今，我们再次欣赏这幅作品时，仿佛能感受到一股民族英雄的气度在其中涌动。𐟌Ÿ

阿弥陀佛48愿中，有一大愿【光明无量愿】此大愿极唯特殊！甚至某些愿都可以少！唯此大愿必定要有！（例如：其他译本中，就不足48愿）。你可以试着“把这一愿挪开”。你再看看哪一愿能成立！【六种神通没有了，即使有金身也不放光了，诸佛也不赞了，六字名号也没了！光中的慈悲喜舎也没有。光中化佛，化菩萨，化众也没了。常寂光大涅盤也没了，放光接引也没了，万物光明也没了，没有光香味也没了，没有光这是一个黑暗的世界。这与地狱还有区别吗】。正因为阿弥陀佛有了无量光，愿愿放大光明，愿愿成立！光明无量愿是48愿中的“大愿王”！这告诉了我们什么？没有无量光，就没有48愿的极乐世界，没有无量光就没有无量寿经。有了光才有了世界，有了光才有了这部无量寿经。无量寿经是佛光的记载。假设48愿是一间房屋，光明无量就是那根顶梁柱。光都无量了，寿命你就别考虑了、自然无量。

今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信，亮情天发。乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是灵图表晖，影侔神造。功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。可不克心，重精叠思，以凝其虑哉！ ——刘遗民《庐山莲社发愿文》前面讲轮回、因果、世间的沉沦、修道的紧迫，其实在这个世间每一项都是很难的。这个五浊恶世，你就想修人天的善业，都不是很多人去修；修声闻的解脱道更少；进一步修缘觉的这种辟支佛道又更少；再进一步说，修净土法门，这是大乘的佛法，往生净土是为了作佛，作佛是为了度众生，那是难上之难，这个心很难出来的。但就在东林寺，东晋的时候却有这么一批人，不可思议地云集到了东林寺。所以“今幸”，幸就是太庆幸了，太侥幸了，幸就是不应该出现的事情竟然出现了，这是百千万劫稀有难遭之一时。这说明净土法门来到震旦国是有个大事因缘。这大事因缘就是要有主成就，首先是慧远大师这个菩萨再来的大师，他首先要出现。出现之后，还得要处成就，地点也得成就，正好在隐逸文化的庐山，在政治文化中心，谁也不理这个东西。再就是要众成就，要有一批人来共同做这个事情，如果只是慧远大师一个人，孤掌难鸣。佛经里有个一佛出世，千佛响应，释迦牟尼佛从兜率内院要来这个地球作佛，示现八相成道，他要在那里放光的，从眉间光放到十方世界，来告知那些曾经发愿来帮助我去度化众生的这些菩萨以及诸佛：你们都要过来，我马上要下去了，要到南阎浮提去了。于是他方的佛、他方的菩萨纷纷就在那个时空点上都下来了，或者作国王，或者作长者，或者作居士，或者作他的弟子，都这么过来了。所以，释迦牟尼佛座下的弟子很多都是菩萨再来的，或者就是佛过来的。但佛过来，不能出现两尊佛，他要示现菩萨的样子过来，作弟子。这样的师资道合，来度化阎浮提众生。包括向佛提问，提那些问我们都提不出来的，只有靠像须菩提这样的人、像阿难尊者这样的人、舍利弗这样的人，代表我们众生来提问。所以这桩事情可是很神妙啊！净土法门来到中国，在这片土地上——以儒家为代表的文化，想有这样的一种超越精神，还是不容易的。就说道家，它有点超越性，也无非就是一点定力，恍兮惚兮，窈兮冥兮，其中有物，其中有精，最多也就是非想非非想的境界，还没有出三界。所以在那个时代，要相信有一个极乐世界，真是很难的。却有这一批人相信，这不仅是他一百二十三人的庆幸，乃是我们震旦国人的庆幸，乃至是整个地球人类的庆幸。没有这批人来带一个头，净土法门怎么能传播？这篇文稿是刘遗民写的，刘遗民就是了不起的人，他是一个大儒，出身也很高贵，在整个社会有影响力的人。他来帮助。而且不仅他一个是有影响性的，这批人都是有影响性的人物。那就今幸“不谋”，不谋就是在无为、无作、不加造作、没有策划的情况下，都感得了极乐世界这个信息，或者感得了读到《无量寿经》。《阿弥陀经》是公元四○二年鸠摩罗什才翻译出来的，这些莲社的一百二十三人，他们是有多生多劫的净土的情怀、净土的种子，或许这些人就有从极乐世界过来的，来共同地完成一桩使净土法门在这里扎下根，在这里广为传播的这桩大事。所以，慧远大师这个莲社对后人的影响力太大了，净土宗历代祖师基本上都来过东林寺。善导大师来过，莲池大师来过，印光大师本来都要到东林寺来作方丈和尚的，印光大师自己的法号，一个字就叫“继庐”——继承庐山慧远大师的德业。所以，在那个时空点的莲社给未来的中国的净土的推广，它是一个源源不断的那种巨大的、像核子裂变一样的推动力，是得益于这批莲社高贤。所以他们是很庆幸、很不可思议地不谋而感，云集到了庐山东林寺。 “佥心西境”。佥心，就是这些人一致地发心求生西方极乐世界；西境，就是西方极乐世界。这种标心哪！当有这种标心的时候，世间的功名利禄、五欲六尘，他可以唾弃，对他就没有吸引力，因为极乐世界太庄严了。所以就“叩篇开信，亮情天发”。叩篇就是对净土的典籍去恭敬地读诵，就能开发信心，那种求生极乐世界的宗教情怀就自然而然地发起来了。这些人多么有善根！我们现在人可能读《无量寿经》《阿弥陀经》，无有众苦，但受诸乐、七宝行树……可能看一句，怀疑一句：可能吗？有这个地方吗？不大可能吧？肯定是捏造的。他都是这个样子。这批人叩篇开信，当下担荷，没有怀疑，相信就有这么一个地方，相信就有阿弥陀佛。这种亮情，亮就代表他的光亮，代表智慧，这种厌离娑婆、欣求极乐世界的愿是要靠智慧才能升华出来的。般若空慧是把这个世间的一切有为法、生灭法看成是梦幻泡影。但梦幻泡影的当下还有一个大涅槃的常乐我净。西方极乐世界无尽的庄严就是大涅槃常乐我净的表达，是一切众生安身立命的最好的地方。所以他一往情深地去求生那个境界，是自然而然地发起来的。有这样的深厚的净土的善根，他就会有种种感应，“乃机象通于寝梦，欣欢百于子来”。机，就是这些莲友们，这种信愿之机，这个机就是能感之机；象，就是指阿弥陀佛和极乐世界的依正庄严。这些都在他们的梦中出现，通于寝梦。梦是一个很神秘的世界。可能大家都读弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛伊德《梦的解析》一般它都认为是“补偿效应”，是由于白天的愿望得不到实现，然后在梦中的一种补偿性的反映，而且潜意识里面有很多的力比多，就有很多性方面的象征。他一般是围绕这个去解释的。当然弗洛伊德的《梦的解析》对于催眠术，对于治疗那些歇斯底里的病症也有些疗效的。但是对梦的这种了解，我们中国历史源远流长。周公就是对梦的研究的大专家，有本书叫《周公解梦》。梦有日有所思，夜有所想，这是一种；但是有种种情况，有的是阿赖耶识的种子的现前，有的是天人、鬼神可以入梦，更重要的是诸佛菩萨都有梦中作佛事的善巧方便。所以当这批人——莲友有这种至诚能感之机的时候，阿弥陀佛是二六时中都在观察一切众生的念头的、他的愿望的，阿弥陀佛就有大圆镜智、海印三昧，一切众生的念想都在阿弥陀佛的海印三昧彰显出来，一切众生的念头如来悉知悉见。所以，阿弥陀佛也在帮助这批人产生信心。天天想到有没有的时候，突然做个梦，很清晰地阿弥陀佛现前了，极乐世界的庄严看得很清楚了，那信心马上就能上来，这机象通于寝梦。然后大家都在分享——极乐世界的梦境，由愿力产生的那种原型是一致的，心生大欢喜。这种欢喜，他要把欢喜的信息又传达他一些有缘的众生，还有这么好的事！都过来了。这就是欣欢百于子来。 “于是灵图表晖，影侔神造”。这里是有个典故，就是释迦牟尼佛在世的时候，入洞窟去度那个毒龙，毒龙喷火，佛就入火光三昧，最后把这个毒龙给它降伏了。毒龙也很感恩，就希望：佛不要离开洞窟，要么我瞋恨心一发，就会危害人类。但是佛也不是它一条龙拥有的，他是所有众生拥有的，不可能老待在洞窟里面陪着它。佛就有一个善巧方便，就在这个洞窟的墙壁上显现佛影。当这个毒龙要发作的时候，一看这个佛影，佛影就能放光，甚至跟它说法——是有这么神妙。慧远大师从经典当中知道这桩事情，慧远大师对这种神妙的感应，他是很好乐的，很好奇的。所以只要天竺、西域的三藏法师过来，他都会打听有没有这回事儿？所以像佛陀耶舍过来了，或者佛驮跋陀罗，他都会问这桩事情。这个佛影，法显大师就看过，玄奘大师也看过。佛陀耶舍，尤其是佛驮跋陀罗从长安到东林寺之后，佛驮跋陀罗向慧远大师证实有这回事。这样就使慧远大师生起了一念很至诚的心。就在虎溪背着山壁去感通。就真的显现出佛影来了，于是他就用丹青、画笔，就把那个佛影给它画下来了。画下来，还真是惟妙惟肖，在当时成了一个大新闻，惊动了整个的首都，大家都纷纷过来看。以后就建了一个佛影台，很多的高官、大德居士都纷纷写铭、偈，慧远大师也写了五首。是谈这回事。灵图表晖，灵图就是把释迦牟尼佛的那个佛影给它画出来了；显现得还很有光辉。这个佛影画出来，好像就是神工所造——神就是神妙所造，天神所造，不是人力所能为。慧远大师一生充满着很多感应的故事。比如我们有个出木池，慧远大师一来就感得山神给他托梦，托梦告诉他：“你不要离开庐山，就在这里建寺院很好。你不要担心建寺院的木材，我来帮忙。”当天晚上雷声大作，第二天早上从那个池子里面出了木头了，各种好木材都有。就拿那个木材来建了一个殿，叫神运殿。神运，就是山神帮忙运来的木材建的殿，这叫神运殿。有时候我会陪那些官员到那里，我会故意谈这个故事，我看他们十有八九是不相信的：“啊！这个故事很美好。”他不相信。这也没有办法让他相信，这个太神妙了。当时的江州刺史叫桓伊，他有三个原因帮助来建东林寺的。第一是慧永法师建议他帮助慧远大师建东林寺。由于刚开始慧远大师住在西林寺，慧远大师一来，就有很多要依从他修学的弟子，西林寺就很狭小，容不了那么多人——说明慧远大师法缘盛——就劝桓伊来帮慧远大师建寺院，这是第一个因素。第二个要素是慧远大师精通音乐，弹琴弹得很好，“挥手抚云门”，《云门》这曲子都是上古的时候的琴曲，他都能弹得很好。正好桓伊就是一个大音乐家，《梅花三弄》就是桓伊作的，所以两个人在音乐上有共同语言，找到知音了。第三个就是桓伊看到他有感应，山神运了这么多木头。这个木头从池里出来，这总是真的吧。由于这种种原因，桓伊就大力帮助建东林寺，很快建起来了。要么你让慧远大师天天化缘，他也不会去化缘了。不化缘，这么多建筑怎么办？所以，这桩事情就是感应。灵图表晖，影侔神造，所以这样的功夫是由于跟那个超越性的实相理体对上了。佛还有一个不可思议的度众生的方便，就是以影像来度众生，以这个影像来度众生，也是佛力加持的结果。所以，“功由理谐，事非人运”。那是一万五千里遥远的一个洞窟里面的佛影，给它显现在东林寺，这哪是人力所能为的？事非人运。但是这桩事情就出现了，所以这叫真实的就是“天启其诚”，就是佛天开启了慧远大师的精诚。然后冥冥当中这个佛影就“萃”，就是显现、集中在这里了。那都是谈感应问题。既然有这种感应的理和事，那就应该要“克心”。克心就是要激励自己，要相信有这个感应，不能认为这是虚无缥缈的东西。要“重精叠思”，就是对这桩感应的理和事，你要精一地去思惟，思之又思。思之又思就是感而遂通，思之不得，神来帮助，帮我们把这个事情思惟清楚。以凝结我们的心念，让我们制心一处，就在西方极乐世界的这种感通、这种系缘上下功夫。 ——节录自《庐山莲社发愿文》讲记

【无量寿经】：单从经题，就获知，这是一部【长寿经】。在千经万经中，这经在人间保留时间最长。佛说：【当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀泯，独留此经，止住百岁】。当时人寿8岁，这百年内，至少也有13代人。当天空出现六个“金光大字”南无阿弥陀佛”，此后人间再无此经。————无量寿是指什么？（无量光橫遍十方，无量寿竖穷三际，横竖交彻是法界体，光代表空间，寿代表时间）我们背的都很熟。寿指什么？这个寿是指光！！（光的寿命】！！光还有寿命吗？当然有！咱们人间这光“时时变，秒秒变，从明到暗、从暗到明，这光就固定不下来。思想之光，有生住异灭）或说（忽明忽暗）。再看佛光“阿弥陀佛的常光，遍照十方。这光就是无量寿。无量寿是光！光恒定了，用光所建的佛国也就恒定了，用光所化的佛身也就恒定了。因光所立的佛号也就恒定了。众生依靠光的救拔也就恒定了。————人的心光是（忽明忽暗）。最亮时就是佛光，剎纳就黑了，然后剎纳又亮了。一明一暗的交替，就是常说的“起心动念。念灭就是佛光！就是无量光。念生念住念异，全是【无明黑暗】，所以说“人有佛的无量光，就是不能保持恒常。说成佛学术语就是：（人人皆有佛性）（人本来是佛）（人人本有如来的智慧）（人人本有佛光）。所以无量寿很难得，故以此作经题。———经中常说“得不退转”，把这话说全了“就是【光得到了不退转】我们的心光不在“忽明忽暗了，保持常明。名词术语叫（念不退）。放八地菩萨放的光。这还了得！！这是佛光灌顶以后、所得的结果：（经云：三匝从顶入，即证不退位】。念佛=念光，念光=灌顶，灌顶=光不退，光不退=成佛。（简约：念佛成佛）

经文解示经文：—————以【阿弥陀经】为例：【经曰：彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故为阿弥陀-----如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德，一：东方亦有諸佛称赞不可思议功德！二：南方有諸佛称赞不可思议功德。三：西方有諸佛称赞不可思议功德。四：北方有諸佛称赞不可思议功德。五：上方世界有諸佛称赞不可思议功德。六：下方世界有諸佛称赞不可思议功德】———问什么叫功德？这功德指什么？察了大经科注，包括网络资料。结果不察还好，越察越糊涂。（小注：背诵之语，如过舌之言，不解内含，与几有害无益）。【功德”二字在本经中决对是“重中之重！不但出现频率最高，而且是本经的“经题”，观健还是阿弥陀佛的功德！这功德的范围说大就很大！说小就是名号。这不是考试啊，不能让几心服。更关建的是“这句佛号念的就是“佛的功德】。谁理解这“功德”二字的内含！！？？【功德无量，无量功德，你说的尽吗！？諸佛都说了这是“无量的不可思议的功德】这可难坏了我这个凡夫！————————————【不怪天不怪地、只怪自己心太粗！其实这答案就在经文中！还特别简单！】。谁是阿弥陀佛？千万不要着像！【因为我着像了，才出这此大难题】。经文说的很清楚：【无量光是阿弥陀佛”，【简约：光=佛】，从这个角度出发：【称赞阿弥陀佛功德】就是【称赞佛光功德！】【简约：赞佛德=赞光德】。这就非常好懂了！无量寿经中的“12个光“，就是12个功德。【12光的共同处就是光，德有12个，这是光与德分开说。但实际上“光与德“水乳交螎”分不开。功德=光。例如【智慧光佛：智慧=光=佛，清净=光=佛，大慈悲=光=佛】。原来【功德二字是佛光的代称。歌叹佛德就是歌叹佛光】。原来【諸佛称赞的是、阿弥陀佛不可思议光明，光中尊佛中王】与大经无二。小经只是纲领，大经更祥解。—————感恩諸佛弥陀𐟙𐟏𛩘🥼婙€佛。

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