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归字行书最新视觉报道_归来见天子的归是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

归字行书

如何自学智永千字文：我的经验分享 𐟓œ ### 基本情况在开始学习智永千字文之前，我已经自学了三个月的曹全碑，虽然有一定的书法基础，但控笔能力较弱，没有楷书学习的基础。智永千字文是楷书的一种，也可以归为行楷，是楷书到行书的过渡书体。千字文笔法丰富，字形饱满，行笔多在空中作势，入笔为尖锋。总的来说，这是一本非常值得研究的好字帖。选帖指南 𐟓š 首先，你得搞清楚自己想写多大的字。根据字的大小来选择字帖。如果你不想买字帖，也可以下载一些书法学习软件，比如以观书法或者掌上碑帖。笔墨选择 ✒️ 笔：写大字的时候，我买的是出锋3.5cm的兼毫笔（古德笔庄王羲之二王手札二号）。写小字的时候，我用的是出锋1.8cm的兼毫笔（自己定制的）。墨水：我用的红星墨水。纸：我最喜欢的纸是楮皮纸，学习一年整的图片用的纸，效果简直不要太好，细节表现得很到位。学习方法 𐟓 临帖分析字形结构：主要通过临帖分析字形结构不断订正。最最重要的是我做了一本订正本，每天把自己写得不到位的字剪下来贴到笔记本上，对照着字帖纠正字形。我觉得这个举动对我的进步起了80%的作用。观摩优秀作品：认真观摩几位智永千字文写得好的大佬的作品。比如赵依房、高海洋。这两位博主我都非常喜欢，创作临帖没有改进的时候都会点开学习他们的笔法和创作思路。还有陈忠建的书法课堂，蛮适合新手入门的。归纳总结：不管是千字文还是别的字帖，我们都应该归纳出各种笔画偏旁部首的基本写法，并且熟记写法。这样在创作中也能够灵活运用，将自己学过的偏旁笔画组合成字帖中没有的字。我个人是每天选择一列千字文作为手机壁纸来加深记忆。学习心得 𐟒እš持热爱：如果你喜欢智永千字文这个帖，那么请你以三个月为起步时间，不要在练了一星期之后觉得没有进步就放弃了，把时间拉长，总能看到自己的变化。多看多读多记：就算手边没有笔墨纸砚，也可以拿出手机看看字帖，分析字形结构，横竖撇捺的空间安排。多看多读多记，在写的时候会自然而然地注意重点。如果没有先对字形进行分析，那么你的读帖能力得不到提升，手比眼快，很难写出临摹的美感。接受不完美：没有人可以写得完全一模一样，放宽心，只管努力就好了，你会发现在这个过程中自己收获的不仅仅只是书法。希望这些经验能帮到你，祝你学习智永千字文顺利！𐟓–

𐟎訔᤺쨡Œ书惊艳宋徽宗 𐟓œ蔡京，出身书香门第，自幼熟读四书五经，书法造诣颇深。他勤勉练习，曾临摹多位书法大家的作品，形成了自己独特的风格。𐟖‹️他的行书，俊逸修长，气势威严，深受宋徽宗的赏识。 𐟎襜襮‹熙宁三年，蔡京与胞弟蔡卞同登进士，开始了他们的仕途。因书法出众，蔡京更是获得了宋徽宗的青睐，官职一路飙升。𐟓ˆ在宋徽宗的许多画作中，都能看到蔡京的题跋，他的书法与画作相得益彰，展现了极高的艺术水准。 𐟔其中，《雪江归棹图》后的跋文尤为引人注目。这篇跋文全篇133字，点画挺拔舒展，墨色浓润，具有宏伟的气魄。特别是“帝”字，整体向左倾斜，笔画多聚集在左半部分，右边横画开张，收笔飞动凝重，展现了蔡京独特的结字技巧。𐟓 𐟌Ÿ启功曾评价蔡京：“神会心契，得之于心，应之于手”，认为他的书法可以与“宋四家”相媲美。米芾也曾对他的作品表示赞叹，认为自己的书法无法超越。𐟑 𐟒ᥦ‚今，我们可以通过超高清复刻技术，一睹蔡京《雪江归棹图卷跋》的风采。每一个细节都清晰可见，仿佛原作就在眼前。如果你喜欢书法和艺术，那么这篇作品绝对不容错过！𐟎‰

清代归庄《行书七言绝句》立轴纸本墨书 223x84.1厘米归庄 1613—1673 明末清初书画家、文学家。一名归祚明，字元公，一字玄恭、悬弓，号恒轩，又号归乎来、逸群公子、鏊鏖钜山人。归有光曾孙，明末诸生，与顾炎武相友善，有“归奇顾怪”之称。顺治二年（1645）在昆山起兵抗清，事败亡命。擅草书、画竹，文章胎息深厚，诗多奇气。有《玄弓》、《恒轩》、《归玄恭文钞》、《归玄恭遗著》。归庄的诗文，质朴明畅、直抒胸臆、工整绵丽，以反对清朝统治、富有民族气节之作为主体。自跋：释文：竹里幽亭是我家门前白水浸白沙钓船顺放中流下袖手船头看浪花归庄。作者印：归庄之印（朱）、一字玄恭（朱）、思学斋（朱）。 #动态连更挑战# #热点引擎计划#

智永《真草千字文》：行楷的奥秘智永的《真草千字文》在历史上一直被归为楷书，也就是真书。古人把楷书称为正书或真书。然而，这本字帖其实非常难学，笔画结构奇特，即使你费了九牛二虎之力临摹得很好，但自己写的时候却总是差强人意。如果你有心将它与王羲之的《兰亭集序》进行对比，你会发现一个惊人的事实：智永的《真草千字文》其实是行楷！也就是说，它去掉了牵丝连带和草书结构，是智永老和尚向先祖的作品《兰亭集序》致敬的作品。智永的《真草千字文》兼具楷书的形和行书的质。学习它需要遵循行书的学习方法。行书需要楷书与草书的笔法，即笔画和使转。如果你只学了智永的《千字文》而没有学过草书和行书，那么你可能只掌握了其形，而未能领悟其神。《真草千字文》法度严谨，笔笔不苟。其草书各字分立，运笔熟练，飘逸中不失古韵。其书风温润秀劲，兼而有之。宋代米芾在《海岳名言》中评价道：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。苏轼亦评：“精能之至，返造疏淡。”这本书不仅代表了隋代南书的温雅之风，更继承并总结了“二王”正草两体的结体和草法，从体法上确立了其典范地位。学习智永的《真草千字文》需要知道草书和行书的写法，这样才能真正运用自如。

𐟌𞧔𐥭格中的古风韵味𐟓œ 𐟎覎⧴⤺Œ十四节气中的小满，我们为您带来了《归田四时乐》的田子格作品。在A4大小的纸张上，以1.5cm*1.5cm的田字格呈现，让您在书写的同时，也能感受到古风的韵味。𐟓 𐟌🤽œ品参考了楷书、隶书、行书、篆书等多种书法风格，让您在书写的过程中，不仅能锻炼字迹，还能领略到不同书法的魅力。每一笔、每一划，都蕴含着深厚的文化底蕴。𐟎“ 𐟌𘥜觔𐥭格中书写，仿佛穿越时空，回到了那个文采飞扬的古代。每一个字都如同一个生命，在纸上跳跃、舞动，诉说着千年的故事。𐟓– 𐟍ƒ快来一起书写这份《归田四时乐》，感受田子格中的古风韵味吧！让您的字迹在纸上绽放出别样的光彩。𐟌Ÿ

【展览闭幕倒计时2天！僧人书家可不只有怀素大师】「晚明书风展」「值得一看的博物馆展览」在风云激荡的晚明社会，文化领域的“师心”与“尚奇”之风也刮到了书法界。书坛派别林立，书法风格多元，书写群体涵盖社会各个阶层。而在僧人群体中也涌现出许多书法家，他们有的自幼出家为僧，有的经历朝代更迭后选择遁入空门。相似的阅历，不同的个性，但他们的书法却在孤峭冷逸的外观下，蕴含着同样勃发的情感意蕴，也成就了晚明书风的多样面目。德清，字澄印，别号憨山，与云栖株宏、紫柏真可、蔺益智旭并称为明末四大高僧。德清幼时体弱多病，故“母祷大士，遂许舍出家，寄名于邑之长寿寺，遂易乳名‘和尚’”。德清善于思考，常疑人之生死。九岁于寺中读书，听闻《观音经》能救世间苦，颇为心动。自此，潜心修炼佛法，且造诣极深，著有《金刚决疑》《华严纲要》（八十卷）等书。（图①～②：《释德清行书相逢行诗札卷》）德清不仅在佛学上造诣深厚，书艺水平也相当出色。启功先生有诗云：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。”可见其评价之高。现存德清书法作品多为行书，山东博物馆“晚明书风展”展出的《释德清行书相逢行诗札卷》，字字独立、倚侧取势，粗细轻重显现出独特的顿挫节奏，静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。释今无，字阿字，番禺（今广东广州）人。俗姓万，年十六出家为僧，为释函是（天然和尚）第一法嗣。二十二岁时奉师命只身走沈阳，探访因文字狱流放沈阳的师叔释函可，返程时在京城停留年余。康熙元年（1662）开法海幢寺，释今无苦心经营，借助平南王尚可喜及地方官员之力，大举扩建殿、阁、楼、塔、堂、舍等，使海幢寺逐步发展成为与华林、光孝、长寿、大佛等寺齐名的广州五大丛林之一。康熙十二年（1673）四十一岁的今无再度北上，前往京师请印《南藏经》，十四年（1675）携经归海幢，一时声名显赫。释今无善诗文，平素亦有文名，著有《光宣台全集》收录诗歌。他的行书温雅疏旷，欹侧劲拔，纯从米芾出，尚属典型的晚明书风。（图④：《释今无行书墨妙歌轴》）山东博物馆“晚明书风展”自7月23日开展以来收获了观众朋友的一致好评，为感谢观众朋友们对“晚明书风展”的支持，展览将延期至10月30日，还没有来看展的小伙伴要抓紧咯！展览信息：晚明书风展（山东博物馆二楼13号展厅）展览时间：2024/7/23-2024/10/30 @微博博物馆@微博文博@文旅山东@微博公开课@微博同城「山东博物馆超话」济南ⷥ𑱤𘜥š物馆

#耑庐书法# #原创作品# 行书《中国书论》选抄 “今人临摹古人书者，统曰临帖。不知帖之名，起于晋而盛于宋，秦汉以前之钟鼎款识、及金石等，皆当谓之金石文字。李斯各篆刻，但当谓之摩崖。至两汉以后，树石书丹者，则谓之碑碣，而皆不可以帖名。帖者，始于卷帛之书，凡后世之一缣半纸，珍藏墨迹者，皆归之帖。宋以后阁帖，如钟、王、郗、谢诸书，皆帖非碑。”——梁章钜《学字》（100cmX50cm）

#书法# #动态连更挑战# 苏轼行书作品欣赏：《次辩才韵诗帖》，书于元祐五年（1090），共20行，计188字，纸本，29㗴7.9厘米，现藏台北故宫博物院。辩才是一位德高才显的高僧，也是东坡的诗友之一，此帖就是次辩才的诗韵而成。辩才原作诗云：暇政去旌旆，策杖访林丘。人惟尚求旧，况悲蒲柳秋。虚谷一临照，声光干载留。轩眉师子峰，洗眼苍龙漱。路穿乱石脚，亭蔽重冈头。湖山一目尽，万象掌中浮。煮茗款道论，奠爵致龙优。过溪号犯戒，兹意亦风流。自惟日老病，当期安养游。愿公归廊庙，用慰天下忧。从诗中可以看出，辩才对苏东坡政治上的失意是抱同情态度的，并鼓励东坡，“愿公归廊庙，用慰天下曼”，真可谓东坡知己。【释文】辩才老师，退居龙井，不复出入。轼往见之，常出至风篁岭。左右惊曰：“远公复过虎(溪矣)。”辩才笑曰：“杜子美不云乎：'与子成二老，来往亦风流。'”因作亭岭上，名曰“过溪”，亦曰二老”。谨次辩才韵赋诗一首。眉山苏轼上。日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，天人争挽留。去如龙出山，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生蹔寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。大千在掌握，宁有离别忧。元祐五年十二月十九日。

闲来无事写写字，说说心情 1. 闲暇之余, 喜欢提笔写字, 让心情随着笔触流转, 在字里行间寻找内心的宁静 2. 笔下的字, 如同你心中的情, 自由流淌, 不受束缚 3. 笔下的每一个字, 都如同灵动的小精灵, 跳跃着讲述故事, 自由而不受拘束 4. 闲暇的午后, 我独自挥毫泼墨, 感受着字形的变化, 每一划都显得如此生动有力 5. 闲时挥毫泼墨间, 心随笔动意自闲, 王羲之颜真卿, 墨香中觅心静然 6. 墨香淡雅如云飘, 笔尖跳动似雨敲, 闲情逸致书中找 7. 闲来无事写写字, 一撇一捺间, 心情跃然纸上 8. 笔尖下的故事, 从甲骨文到行书, 每一段都藏着历史的痕迹 9. 闲时握笔, 不仅是书写文字, 更是描绘心情。每一笔, 不论硬笔软毫, 都是个性的名片 10. 写字如品茶, 需细心品味, 不拘谨于形, 方能流露真我 11. 闲来无事写写字, 笔尖轻舞心情起, 每周十条朋友圈, 墨香里的悄悄话 12. 挥毫泼墨间心情舒, 字里行间皆是吾 13. 闲来无事提笔端, 字里行间心绪翻, 不为名利不为赞, 只为抒怀写悠然 14. 笔尖轻舞心绪飞, 传统文化韵味追, 墨香流转时光里, 历史记忆心间归 15. 闲来无事写写字, 聊聊心情, 品品茶香, 悠悠然然。一笔一划, 都是时光的印记 16. 闲时挥毫, 有人问起, 写字魔力何在？我笑而不语, 心性驯养, 自在其中

行书淮安府浚骆马湖记纸本明代董其昌故宫博物院藏董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人。善画山水，论画南北二宗，崇南贬北。“画中九友”之一，书法开一代新风，为明末“四大家”之一。此卷写碑是董其昌仿唐李邕以行书写碑的作品，布局疏朗匀称，又是董其昌晚年之作，其书“渐老渐熟，反归平淡”，寓生秀于扑茂苍拙，自然洒落。卷后有清沈荃题跋一则，曾经清王鸿绪、安岐、张若霭等鉴藏，乾隆年间入藏内府。北京ⷩ斩ƒ𝥍š物馆