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330年最新视觉报道_17173.com(2024年12月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

330年

「闪耀暖暖超话」应出版社要求，本期闪耀暖暖封面&封底设计有部分调整（见图一），现为购买的搭配师额外追加330*450尺寸海报*2（海报造型为新媒体预览封面封底图片，见配图图二、图三），海报会以快递形式为保留订单的搭配师单独寄出。 *退货退款渠道也将于本日（10月29日14:00）开放，截止至2024年11月10日，有需要的搭配师可在渠道开放期间，联系小芒客服，获取退货到付地址等信息，并处理售后相关事宜。 *为保留订单的搭配师额外追加的周边（海报*2）最终数量，将在退货退款渠道截止后3个工作日内（即2024年11月13日前）完成统计，并在完成统计当日起20个自然日内（即12月3日前）完成发货。

330年前的今天，意大利生物学家、组织学家马尔切罗ⷩ鬥𐔧š𚯼ˆMarcello Malpighi，1628年3月10日~1694年11月30日）诞生。他用显微镜研究人体的微细结构，发现了肾小球、肾小管、红细胞、毛细血管网等。观察到血液通过毛细血管网，从而证实了哈维的学说。还比较研究了不同植物的显微解剖，发现动、植物结构有相似之处。马尔切罗ⷩ鬥𐔦Ÿ𚍡rcello Malpighi(1628年3月10日~1694年11月30日)意大利生理学家,利用显微镜发现了动脉和静脉是通过细小的血管连接起来的,这些细小的血管现被称做毛细血管。生于波伦亚。就学于波伦亚大学，先后获哲学博士和医学博士学位。1655年任波伦亚大学逻辑学讲师。1656年任比萨大学理论医学教授。1662年被选为墨西拿大学首席医学教授。1666年后任波伦亚大学教授。1669年被选为英国皇家学会会员。1684年因家中失火，全部仪器、图书和手稿被毁，致使未竟的研究工作无法完成。马尔皮基对动植物进行了广泛的显微研究，对发展胚胎学和解剖学作出重要贡献。是最早用显微镜研究动植物结构的科学家。最重要的实验是1660－1661年利用显微镜完成肺脏构造观察，详细描述了蛙肺毛细血管，著有《肺脏的解剖观察》一书。还发现节肢动物的排泄器官，称为“马尔皮基氏管”，简称“马氏管”。主要成就包括：发现毛细血管。

松尾芭蕉出生于1644年，在中国刚好是明朝灭亡清朝入关那一年，距今正好380年，去世的时间是1694年11月28日，距今也是个整数，330年，今天就是他的330周年忌辰。芭蕉和杜甫有几分相似，一个被称为“俳圣”，一个被称为“诗圣”，都是开辟了一代诗风并使之成熟且集大成的人物，对后世影响深远。中国每朝每代都有以杜甫为宗的写作者，而芭蕉在世时就已经门徒众多，徒子徒孙绵延不绝。他们在对前代诗人的吸收和对诗歌的改造上也有相似之处，那就是将自己的生命经验，人生感慨，艰难苦恨都熔铸到一行诗句里去，即便是纯然的观照与描写，比如景物诗，山水诗等，都能让人感受到诗人眼睛里的温度，而在对诗歌的形式和风格的改造上，从纯粹典雅清正的路子上大胆开拓，加入了俚俗与诙谐，大胆采用民间口语与方言的语料，从而也为诗歌注入真正的生命和生活的质感。王国维说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”，俳句到芭蕉也未尝不是如此，都是命运的淬炼，境遇的造就使然。如今再读芭蕉的诗，常常有“心领神会”，“恨不相逢”之感，而和十年前“亦不尽然”的感受很不相同，这也必然是阅历了一番风霜之后，才有的体会。 “荒野曝尸寸心明，寒风刺身依然行！”似乎是青年时代的作品，颇有一股青春热血，百折不回的气概。在通往理想的道路上，有那么多人失败，暴尸荒野，但诗人仍然抱着“九死犹未悔”的坚决向着寒风刺身行进。而“人间此世行旅：如在一小块田地来回耕耙”，则又突然生出一种幻灭的心迹，人生的徒劳逼仄和无意义之感，呼之欲出；以及“来访，君不在：连探头迎我的梅花也开在邻家墙上”，物是人非之感，似乎受了唐人崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的影响。荐诗 /@流马-何信步

𐟌𑤺”月诞生石：祖母绿的故事与历史𐟒Ž 祖母绿（Emerald）这个名字源自古希腊语的“smaragdus”（绿色），它的绿色是所有绿色宝石中最具代表性的，因此被称为“绿中之霸”。祖母绿是三大宝石（红宝石、祖母绿、蓝宝石）中，最早被记录和最受追捧的宝石之一。祖母绿在古代至现代都受到皇室贵族的青睐。它的历史可以追溯到公元前330年的古埃及，当时它是埃及艳后最喜爱的宝石。传说她会用祖母绿装饰她的宫殿，甚至有她专属的祖母绿矿场。她还会用祖母绿作为外交礼物，以显示自己的尊贵地位和对对方的重视，象征权力和地位。祖母绿不仅是一种美丽的宝石，更是一种象征着神圣和力量的宝石，它的历史和价值使其成为五月诞生石的代表。

330年前的今天，日本江户时代诗人松尾芭蕉（生于寛永21年（1644年），卒于元禄7年10月12日（1694年11月28日））逝世。松尾芭蕉是江户时代前期的一位俳谐师的署名。最初侍从伊贺藤堂藩藩主之子藤堂良忠（俳号为蝉吟）学习俳谐，后赴京都师从于贞门派的北村季吟。1666年良忠去世后，离藩主家，1672年立志成为俳谐师前往江户。1674年，北村季吟传授了俳谐论书《埋木》。1675年又转入宗因门下，成为谈林派的新锐而渐为人知。1678年，获得“宗匠立机”资格（“宗匠”是以俳谐为职事的专业诗人，可以招收门徒，并收取指导金以维持生活）。1680年在门人友人资助下，于深川营建芭蕉庵。1682年，在刊行的句集中初次使用“芭蕉”这一俳号，此号取自其隐居的“芭蕉庵”。1684年开始“甲子吟行”（即《野曝紀行》）之旅，确立了自己的俳风，《俳谐七部集》的第一部句集《冬日》编成。1693年刊行的《炭俵》正式确立了芭蕉独特的风调，入其门下学习的各地门人众多，其中最有名的十人日后被称为“蕉门十哲”。1694年，芭蕉在旅行途中客死于大坂，葬于大津义仲寺。除《幻住庵记》，芭蕉的俳文、纪行文、日记都在他去世后得以刊行。发句约1000首，另还余留了约160卷的连句（芭蕉参与歌仙时的句作）。他公认的功绩是把俳句形式推向顶峰，但是在他生活的时代，芭蕉以作为俳谐连歌（由一组诗人创作的半喜剧诗）诗人而著称。（在19世纪，连歌的开始一节（称为和歌）发展成独立的诗体，称为俳谐。明治时代的诗人正冈子规首先称其为俳句）。主要成就包括：将俳谐从和歌中真正解放出来。代表作品有：《奥之细道》。

西方珠宝设计演变：从古典到现代西方珠宝不仅仅是奢华的象征，更是文化历史的缩影。让我们一同探索从古典时期至今，珠宝设计的演变历程。 𐟏𐠥䥅𘦗𖦜Ÿ：公元前490年至479年的波斯战争后，希腊珠宝逐渐丰富。古典时期（公元前475年至公元前330年）的作品风格与早期相似，工艺精细。 𐟔蠤𘭤𘖧𚪦—𖦜Ÿ：欧洲中世纪珠宝反映了社会分层，宗教与世俗并存。贵族佩戴金银宝石，平民则使用铜锡。宝石加工技术进步，珐琅釉技艺崭露头角。 𐟎蠦–‡艺复兴：16世纪的意大利文艺复兴运动影响了首饰设计，强调人体自然美，首饰款式更加优雅。 𐟎�𔛥累聯𖦜Ÿ：17世纪的洛可可风格庄重华丽，宝石形态多样，宗教和浮雕元素流行。受到东方元素的影响，以储粹宫CHUCUI PALACE为代表的chinoiserie法式中国风逐渐成为主流。 𐟑‘ 乔治时期：18世纪的英国乔治时代珠宝特色鲜明，金属使用广泛，手工雕刻成为主要制作方式。 𐟏›️ 新古典主义时期：19世纪的新古典主义倡导简单几何美，珠宝模仿古代艺术特征。 𐟌𜠧𛴥䚥ˆ餺š时期：维多利亚女王在位时，珠宝设计工艺繁荣，风格继承古典。 𐟑‘ 拿破仑三世时期：珠宝款式保留浪漫气息，多元文化风格并存，彩色宝石和钻石流行。 𐟎頧ˆ𑥾𗥍Ž时期：稀有宝石和贵金属制成的花冠Garland风格珠宝应运而生。 𐟌🠦–𐨉𚦜憎动时期：19世纪80年代，新艺术风格珠宝以自然元素为主题，工艺精湛。 𐟏›️ 装饰艺术时期：1925年后装饰艺术风格兴起，工业感线条与圆润融合，色彩鲜明宝石与钻石形成对比。 𐟌 近现代时期：1950-1970年代，社会变革推动珠宝设计创新，奢华大胆风格流行。

用放大镜揭秘古代文明：探索千年历史 𐟓š 书名: 放大镜下的古代 𐟓– 作者: 大卫ⷦœ—（英）著 / 安迪ⷧ𝗥…𐯼ˆ英）绘 𐟓… 出版社: 四川美术出版社 / 浪花朵朵 𐟔 这本书将视觉发现与历史知识完美结合，带你踏上一次穿越时空的奇妙之旅。通过书中附送的放大镜，你可以观察到超过200个隐藏的细节，探索古代人们的生活。 𐟌 书中展示了古代文明的多个方面，包括美索不达米亚、印度河流域文明、新巴比伦王国、迦太基、古埃及、玛雅、波斯帝国、古希腊、库什王国、罗马帝国等。每个时代都有丰富的历史知识和生动的场景描述。 𐟔 每个主题包含两页，充满了隐藏的细节和热闹的场景。读者需要找到列出的十样东西，这是一场考验眼力和记忆力的大冒险。 𐟓œ 书中介绍了波斯帝国（约公元前553年－公元前330年），大约2500年前，波斯帝国是当时最大的帝国，由居鲁士大帝建立。居鲁士大帝把所有的文化整合在一起，还修建了交通系统和邮递系统，促进了高效的沟通交流。 𐟌𞠥䥟ƒ及文明位于北非的尼罗河畔，延续了将近3000年。古埃及文明的兴盛很大程度上依赖于尼罗河，这非常有利于当地农田的耕种。 𐟓… 翻到书的后面，从时间由远及近的顺序梳理不同古文明对现代生活产生的影响。书中把历史知识与形象生动的画面结合起来，挖掘、放大知识的趣味性。 𐟌Ÿ 在这本书中，历史不再是书本上冷冰冰的时间节点，这些生动的形象拉近了历史与读者的距离，让尘封已久的古文明变得栩栩如生。 𐟔 快拿起你的放大镜，穿越时间长河，来一场探索古代文明的奇妙之旅吧！

东正教：从拜占庭帝国到现代东正教，这个基督教的一个分支，最初在古代的拜占庭帝国（现在的土耳其）生根发芽。公元1054年，东正教与罗马天主教之间发生了大分裂，从此成为两个独立的教派。然而，东正教的发展并非一蹴而就，它经历了许多变化和发展阶段。在罗马帝国时期，东正教逐渐形成。随着罗马帝国在4世纪末的分裂，东罗马帝国也开始逐渐形成。公元330年，君士坦丁大帝将罗马帝国的首都从罗马迁往了君士坦丁堡，并将其改为拜占庭帝国，这个新首都也成为了东正教的中心。随着时间的推移，东正教不断向外扩张，不仅渗透了罗马帝国的政治、文化等领域，也逐渐传播到了其他欧洲国家。然而，东正教在教义和组织方式上与罗马天主教有着显著的不同。这些差异最终在1054年导致了东正教与罗马天主教的大分裂，东正教正式成为一个独立的教派。自那时起，东正教在中东、东欧等地区继续发展壮大，成为了一个拥有独特信仰和传统的宗教派别。

社保基金持股330亿，年利润240亿却沦为4元低价股，市盈率仅7倍超跌的低价股具备短期反弹上涨的动力，高利润的低价股则值得我们长期关注，低估值，高分红，高利润的低价股则是我们重点研究的投资对象。公司是年利润240亿的优质企业，社保基金持股市值超过330亿，但是公司股价却从12元一路跌到4元。超跌的它何时会开启反弹行情呢？高利润，高分红，低估值的它又能否成为下一个翻倍牛股呢？一，股价从12元一路跌到4元，股息率超过3.5%。《社保基金持股330亿，年利润240亿却沦为4元低价股，市盈率仅7倍》如图所示这是公司股价的周k线走势，它是18年上市的中字头股票，今年的它虽有反弹上涨但总体趋势来看依然还是股价腰斩的超跌股，低价股。过去四年它的股价从12元一路跌到4元，累计跌幅高达66%；连续四年的下跌调整让它沦为腰斩股，同时也沦为了低价股。公司股价虽然大幅杀跌，但是公司业绩却依然保持稳定的增长趋势，每年的分红也呈现持续性的增长趋势。以当下的股价计算它的股息率已经突破3.5%，这远超银行定期存款的利息。股价的腰斩式下跌让它具备超跌反弹的动力，而高利润，高分红则说明未来的它有更长远的投资家价值。二，年利润1400亿，营业收入突破1万亿，预期业绩有望再创新高。《连续十年每年分红两次，累计分红3000亿，股价超跌62%沦为破净股》公司是年盈利超千亿的一线蓝筹股，更是A股的核心资产。过去十年公司业绩呈现翻倍增长趋势，其中12~20年它的净利润从200亿增长到了1494亿，累计增幅超过600%。 21~22年公司业绩出现了下滑，即便是如此其净利润依然保持在830亿以上；三季报显示公司的净利润是875亿，已经超越了过去一年的净利润。预计今年将是公司业绩的转折点，利润将由下滑转为上涨。除了净利润外，近六年来它的营业收入都在1万亿以上；分析其财务报表我还发现，公司的每股未分配利润高达34.9元，每股公积金7.4元，每股经营现金流更是高达17.2元。这些财务数据说明未来的它依然有持续分红的能力，而且随着业绩的恢复增长它每年的分红只会增加不会减少。近半年来有23家投资机构对公司进行了调研，并对其未来三年的业绩做出了预测。23~25年公司的年均利润分别是1014亿，1292亿和1478亿；未来三年公司业绩将恢复增长趋势，年均增幅在10%左右，超过1400亿的净利润也有望再次创下历史新高。预期业绩的稳定增长有助于其股价的反弹上涨，同时也是支撑其维持高分红的基础。三，社保基金重仓持股，易方达基金持续增持，四元的它是破净股，市盈率仅4倍。《股价4元的破净股，年利润却有800亿，股息率6%的它市盈率仅4倍》公司是A,H股同时上市的大型国有企业，总股本有991亿股，流通的A股有671亿股。公司的股票基本已经全部上市流通，未来的它不存在因大股东解禁而导致的减持风险；而且汇金公司已经开始增持四大行了，作为仅次于四大行的它必然也不会在这个时候被减持。它的前十大流通股东累计持有A、H流通股806.92亿股，占A、H流通股的92.76%；其中中国人寿持有17亿股，电信持有11亿股；社保基金累计持股2.2亿股。此外分析其主力持仓不难发现，易方达，工银瑞信，中欧，兴业等知名公司基金持股市值均在1亿以上。其中易方达有10支基金持有公司股票，累计持股市值超过10亿。大资金投资机构的扎堆持股说明这家公司有更长远的投资价值，值得我们认真研究。

圣福门舒(亚克松主教 St. Frumentius 330-380) 公元330年，泰尔哲学家梅洛丕出门旅行，到阿拉伯海岸考察。他带了两个青年学生同行，一个名叫福门舒，一个名叫亚德撒。他们的船在埃塞俄比亚停靠，被土人俘虏，国王很优待他们。福门舒学问很好，在宫廷任秘书，不久，青云直上，任国务总理。他和亚德撒二人全力传扬福音，外籍教友侨居埃塞俄比亚，福门舒给予种种便利。他也劝化许多本地人领洗入教。亚德撒后来回到故乡，领受铎品。福门舒为了发展教务，亲赴亚历山大，请亚大纳削主教派几位神职人员到埃塞俄比亚传教。亚大纳削就祝圣福门舒为亚克松主教，管理该地教务。当地的王子也领了洗，教务发展很快，传遍整个王国，人们认为圣福门舒曾将经文译成埃塞俄比亚文。教友称他为阿布那(父亲)或阿巴拉麻(和平之父)，这称呼现在还在此地流行。福门舒祝圣主教，是公元340年左右的事。他回到亚克松，讲道训人，劝化异教徒无数。圣福门舒于公元380年逝世。 (译自《每日圣侣》) 真福费列尼(Bd. Contardo Ferrini) 1859年，公德度费列尼生于意大利米兰。父亲是建筑工程师，在学校里讲授物理、数学。费列尼聪敏勤学，加以父亲循循善诱，学问一日千里。他的同学说：“费列尼在学校里只对两件事感兴趣，宗教和读书。” 费列尼请一位灵修经验丰富的神父，指导灵修事务，一位博学多才的神父指导学术研究。为了研究圣经，他请塞利尼主教教授希伯来文。 1876年，费列尼入鲍洛密大学研究法律。在学校里，态度端庄，少年老成，同学称他为“鲍洛密大学的类思ⷥ…즒’格”。费列尼在大学里，全力劝导同学修德行善。他常说：“用善表熏陶别人，是好的；用善言熏陶别人也是好的；用祈祷熏陶别人，比上面两种方法尤为有效。” 费列尼建议在大学里创办公教同学会。在十九世纪的意大利，这计划完全是新颖的。在费列尼竭力提倡之下，公教同学会正式成立，定名为“圣塞凡利诺同学会”。 1880年，费列尼考取博土学位，获得奖学金。赴都林大学深造。他到了都林，看见当地的公教青年非常热心，团体组织严密，非常高兴。第一次在都林领告解圣事的时候，心里很感动，觉得公教名符其实是“至公”的，没有国籍的界限，有着“四海一家”的目标，教会两千年来一直在执行着，始终没有中断过。费列尼和都林各著名学者交游。那时候，他已是二十二岁的青年，在他前面的有几条路：结婚，做神父，隐修，他决定不了哪一条路。1881年底，他发了终身守贞不娶的愿。费列尼发了守贞的愿，不愿意告诉别人，连他的知友也不知道。有时候，别人给他作媒，他很为难，不知道怎样推托。有一次，人家给他作媒，对方是一个很有钱的女子。那人说：“这位小姐很有钱，父亲死了以后，可以得到多少遗产……母亲死了以后，可以得多少遗产……叔叔死了以后，可以得到多少遗产……”费列尼打断那人的话道：“天呀，我可以得到这么多的尸体呀!” 1883年夏季，费列尼回到意大利。他计划写一本儒斯定宁皇帝法律注解，在哥本哈根、巴黎、罗马、佛罗伦萨各大图书馆搜集了许多参考资料。在这一段时间，他学习了多种外国语言。除了精通德文、拉丁文、希腊文以外，他还能讲法文、西班牙文、葡萄牙文、荷兰文、希伯来文、叙利亚文、高波弟文和林斯格弟文。巴维亚大学聘费列尼任罗马刑法讲师。一年半后，升任罗马法制史教授。就在那一段时期，他加入方济各第三会。 1887年起，费列尼应聘赴梅西诺大学任罗马法教授，声誉日隆。七年后(1894年)，重返巴维亚大学执教。费列尼积多年讲学经验，成为罗马法权威。他的研究工作，一部分应归功于拉典神父(未来的教宗比约十一世)和梅格曲博士(后来任枢机和教廷图书馆馆长)。费列尼出版了五厚册的巨著和大学课本数种。教宗良十三世颁布著名的“劳工问题”通谕，费列尼情拥心护。他当选米兰市政参议员，全力推行公教的社会政策，拥护意大利禁止离婚的传统政策，保卫公教权利。有许多大学生喜欢听费列尼的课，不是因为费列尼是一位法学权威，而是因为钦佩费列尼的道德思想。费列尼于1902年10月17日逝世。1947年荣列真福品。瞻礼日期定在10月27日。教宗庇护十二世宣布费列尼列真福品的典礼中，对各大学教授和朝圣教友致词道：“在二十世纪的今天，一个人是否能修务圣德?关于这问题，费列尼给我们的答复是一个很清楚的‘是’。人类的法律，是以天主的神律为基础。假如没有天主的神律，人类法律根本就没有基础，没有丝毫用处。我们很高兴：天主赏赐给他的教会一位像费列尼那样的真福圣人，他同时是法学专家，又是天主的忠仆。我们应当奉他为模范。”

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