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舔淫最新娱乐体验_舔花园会不会妇科病(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

继续写写顺妈和小杨的故事前篇：嬤法师-爱写be版顺妈离婚是因为老杨萎了，突如其来的，没有缘由的，在顺妈嘬着牙花子给他舔的牙酸却发现软趴趴的一团肉还是没有任何起色的时候，顺妈明白，老杨是到年纪了。此前顺妈一直觉得全世界谁都可以萎只有老杨不会，他和老杨少年夫妻，他对女人的胸尚且还没有产生淫念的时候就被老杨按在宿舍楼里头干的嗷嗷哭，老杨当时还不是老杨，还是顺妈的师哥，顺妈也没有变成这样成天一副死了老公的疯寡妇样子，每天晚上两人下了训回到宿舍门都来不及关就脱光了滚一块开始干，就这样一路做到儿子出生，生完的顺妈还没恢复好，一边奶着孩子一边用嘴给老杨吸出来，孩子吃奶吃的啧啧响，老杨打着他的脸笑他也吃的啧啧响。顺妈本来还以为自己早晚要被老杨这精力旺盛的活冤家折磨出毛病。结果毫无预警的来到中年，老杨萎了之后忽然开始跟他谈起了人生理想，对顺妈的控制欲越来越强，不让穿高跟鞋，不许穿丝袜，领口低的衣服不许买，连儿子做主给他买了条紫色的丝巾都让老杨气的扔出了家门。顺妈觉得老杨越来越不可理喻，时不时的和隔壁的潘太凑一块嘀嘀咕咕的就蛐蛐自己家的老公，不同的是潘太说自家老公孩子都那么大了还缠着自己要个不停不知羞，顺妈切着手里的黄瓜想着昨天他换上新内衣想和老杨交流交流结果洗完澡老杨已经睡得打呼顺妈连甩两个嘴巴都抽不醒。你无法叫醒一个装睡的人，就如同顺妈无法欺骗自己老公只是累了不是萎了。离婚的官司打的简单，老杨什么都没要，拿完离婚证在民政局分手的当口，顺妈转头看见老杨哭的稀里哗啦的问顺妈难道一点感情都没有吗？顺妈想，应该也是有的，只是那时候老杨脑子里只有怎么才能把他干成一滩肉泥，现在脑子里忽然能塞进风花雪月，可是顺妈已经不想听了。小杨始终是不一样的，小杨年轻，炽热，看向他的眼神像是要把他生吞活剥了一样赤裸，进到家门的时候顺妈解开了风衣露出了里面那件紫色的贴身内搭，皮质的包臀裙在他弯腰拿拖鞋的时候露出了一个圆润的弧度，顺妈能听到小杨倒吸一口凉气的声音。顺妈觉得自己应该是个卑劣的大人，就这样诱惑单纯的小孩落入陷阱，可是转念一想，小杨这样轻易就跟着陌生人回家的，能算单纯的小孩吗？想到这里顺妈就不想再装客气，胸前的扣子解开了一颗，依靠着门口低着头换鞋的小杨，看着小杨的361运动裤中间撑起的小帐篷，满意的吹了一声口哨。

佛弟子缘何需断“五辛”，个中缘由，或许您并不全然知晓！于学佛之人而言，佛教戒律森严，“吃素”即为其中一项。虽并无明文强制规定必须吃素，然从五大根本戒来看，首要戒条便是“不杀生”。秉持佛教之慈悲心，既不忍伤害众生，又怎会忍心食其肉？实则，确切来讲，受戒之佛弟子，不仅众生肉不可食用，“五辛”亦务必断除。常人所言不食“荤腥”，众生肉属“腥”，而真正之“荤”即为“五辛”，此二者需明确区分。究竟何为“五辛”？即葱、蒜、韭、薤、兴渠。在佛教里，此“五辛”被称作五毒，这里所谓之“毒”，并非传统认知中食用后会中毒、致病等含义，而是指其会毒害我们的“法身慧命”。前三种“葱、蒜、韭”较为常见，葱涵盖葱叶与洋葱，蒜包含大蒜子与大蒜叶，韭即韭菜，均为日常饮食中常见食材，葱、蒜常作配料用于食物烹制。“五辛”之末两种，“薤”俗称为“藠头”，在南方诸省颇为多见，不过日常食用相对较少。那学佛受戒之人为何要断除“五辛”呢？佛经《楞伽经》对此有明确记载。经文云：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”意即佛陀对大众开示：此五辛若熟食，会助长淫欲之心；若生食，则易生嗔恨，使人爱发脾气。身为修行人，欲获真正解脱、成就正果，必须断除淫欲，佛曰“淫心不除，尘不可出”。未受戒之人，从伦理道德层面而言，只要不犯“邪淫”即可。再者便是嗔恨心，佛门有云“一念嗔心起，百万障门开”，嗔怒仿若纵火，“火烧功德林”，能将自身积累之福德瞬间焚毁，其害甚巨。观人发脾气时，其面容甚是可怖。有些人脾气发作，六亲不认，倔强执拗，九头牛亦难拉回。诸多恶事皆因嗔恨心作祟，冲动而为。葱蒜等属五辛，依佛之制教，不可食用。为何如此？荤辛之菜臭味有碍修法，其气可引发生理欲望。《楞严经》述：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。” 亦即，食用“五辛”之人，即便能将十二部经讲得头头是道、倒背如流，诸天人闻其气味，亦会纷纷远离。反之，饿鬼道众生却极为喜爱，会赶来舔其嘴唇，如此与鬼神相伴，福德便会日渐消减。故而，佛陀倡导“修菩提者，永断五辛”，此“五辛”定要断除，因其会断人善根。若真想修行、了脱生死，便需依教奉行！#热点引擎计划#

1919年，土匪王大龙看上18岁的青楼头牌张素贞。他拿出巨额赎金，老鸨却死活不同意。最后，他舔了舔唇，对弟兄们说：“去，把她儿子绑了。”几年后，张素贞带人烧了一把火，放话：“所有女子，先辱后杀。” 民国初年，东北地区民不聊生，战火纷飞。在那个兵荒马乱的年代，土匪横行霸道，他们打家劫舍，无恶不作。王大龙就是其中一个叱咤风云的匪首，他占山为王，手下有几百号弟兄，整日里抢劫杀人，烧杀淫掠样样在行。 1919年的一天，王大龙来到了一家青楼，想找点乐子。他进门就看上了头牌姑娘翠喜儿，这翠喜儿生得那叫一个貌美如花，曼妙身姿直让王大龙眼馋得很。可王大龙万万没想到，这位翠喜儿竟然就是张素贞。张素贞出身农家，因为家里穷得叮当响，16岁那年就被人骗来这烟花之地，从此沦落风尘。王大龙一见倾心，当即表示要赎张素贞为妾。他大手一挥，拿出一大笔银子，谁知老鸨却不领情，死活不愿放人。原来张素贞是这青楼的摇钱树，客人们争着来找她，老鸨哪舍得让这尤物离开。王大龙也不是吃素的，眼见好话说不通，他舔了舔干裂的嘴唇，阴恻恻地对手下说:＂去，把那老鸨的儿子给我绑了。＂王大龙这一出可吓坏了老鸨，她跪在地上哭天抹泪，苦苦哀求。王大龙冷笑一声，扔下一句狠话:＂你儿子要想活命，就把张素贞交出来。不然我让你儿子死无全尸。＂老鸨没了办法，只能将张素贞交给了王大龙。就这样，张素贞成了王大龙的女人，从此踏上了匪祸之路。张素贞跟着王大龙上了山，从此过上了打家劫舍的日子。山寨里都是些粗人，哪见过张素贞这样的大美人，一个个色眯眯地盯着她，恨不得一口把她吞了。张素贞只好跟在王大龙身边，学骑马，学打枪，练就了一身好武艺。日子一天天过去，张素贞在山寨里的地位也越来越高，她给自己起了个威风的绰号，叫＂驼龙＂。王大龙对她宠爱有加，两人打打杀杀，倒也过得逍遥自在。只可惜，这样的好日子没能持续太久。 1923年，王大龙联合几个匪帮去打劫一个叫善人屯的大村子，这一仗打得异常惨烈。没想到善人屯里有个财主，家里藏了不少武器，王大龙他们打了个措手不及。更糟的是，官兵也在这时候杀到，将土匪们团团围住。鏖战一整天，王大龙腹部中弹，当场毙命。＂驼龙＂张素贞见状，也顾不上悲伤了，只能带着残兵败将，好不容易突出重围。她扛起王大龙的尸体就跑，连夜把他埋了，发誓要为夫君报仇雪恨。张素贞重整旗鼓，将匪帮接管过来，开始纠集人马。不到半年，她麾下已有两千多号弟兄，四处横行，无恶不作。善人屯的仇，张素贞自然没忘。她挥兵杀回那里，将土匪的残暴发挥到了极致。男人全被砍了脑袋，女人则是先奸后杀，就连孩子也不放过。周边几个村子听到风声，都吓破了胆，纷纷逃难。从此，＂驼龙＂张素贞这个名号如雷贯耳，东北大地无人不知无人不晓。张素贞的残暴行径，很快引起了军阀张作霖的注意。这个东北王当然不能容忍一个女匪首在自己地盘上撒野，他下令一定要将张素贞捉拿归案。于是，张作霖派出了自己的心腹爱将李杜，带领重兵围剿＂驼龙＂山寨。张素贞见大势已去，只能带人四处逃窜。李杜穷追不舍，硬是将土匪们堵在一处山谷里，雁过拔毛似的打了个七零八落。张素贞侥幸逃脱，只身来到长春。她琢磨着在这烟花之地东躲西藏，等风头过去了再东山再起。谁知道，张素贞刚在一家青楼安顿下来，便撞上了李杜的手下。这厮装作嫖客，点名要张素贞来伺候，不由分说便将她押进了房间。张素贞心如明镜，知道大难临头，她想伸手去拿藏在枕头下的匕首，可哪里还来得及。只听＂咔嗒＂一声，一支冰冷的枪管已经抵上了她的后脑勺，＂跟我走吧，咱们有多少帐，慢慢算。＂张素贞被押往长春南门外的一处刑场。远远望去，但见四下里黑压压的全是人，听说是来看她这个女魔头的。这一刻，张素贞反而平静了下来。她最后要求给自己换身干净衣裳，还特意梳了个精神的发髻，一副视死如归的模样。＂砰＂的一声枪响，25岁的张素贞倒在血泊之中，再无声息。围观的百姓纷纷议论开了，恨她的痛快，同情她的唏嘘。这位出身农家的姑娘，就这样在乱世里匆匆来了又走，留下了一段惊心动魄的传奇。她的一生，注定成为那个动荡年代一个悲怆的注脚。

老人言，大道理 1、狗来不走要转富，猫儿来家开当铺。 2、找老婆，找嘴巴大的。 3、三更时不贪色，半夜不吃。 4、男人活不过八八，女人活不过七七。 5、儿子不应该说父亲的错，女儿不应该说母亲的错。 6、儿子不孝，妻子胆大妄为，儿子孝顺，妻子不敢放肆。 7、穷的时候走水，一家难兴，富的时候涉淫，三代贫穷。 8、狗咬破旧物，人们喜欢精致的产品。 9、妇女害怕挑逗，树木害怕摇晃，鸡害怕被追赶，狗害怕被舔。 10、原配感恩不记仇，二婚记仇忘感恩。 11、半路夫妻如赖皮狗，离别时或下狠手。 12、人情如纸薄，世事如棋新。 13、男人出轨一时丑态，女人出轨一生恶名。 14、贤妻在则家易富，子孝时父不必劳。 15、贤妻担心丈夫鲁莽，忠臣怕君不良。 16、孝子怕父行不正，孤独的孩子怕后娘。 17、有钱打，不如没钱打。 18、每个人都有幸运日，但早晚难以预测。 19、黄河还有澄清的时候，怎么可能人没有运气。 20、千两白银万两金，难买父母在世恩重。 21、原配夫妻紧随其后，半路夫妻各顾己。 22、人七嘴八舌，遇事难决定。 23、不要吃隔夜菜，不要说伤人的话。 24、许多孩子不幸福，不相信总是住在破房子里。 25、动物拦路一定有原因。 26、马低头是觅食，人低头只是为了谋生。 27、女长一岁难作妻，女长五岁如老母。 28、妻见夫贫离他，儿见父贫留家。 29、穷人经常洁身，富人经常洗脑。 30、一代亲如手足，二代表面应付，三代四代逐渐疏远。 31、睡觉时不要把手放在胸前。 32、幼苗不知父母的恩情，辛勤耕作多打粮。 33、不怕虎生三张嘴，怕人心不整齐。 34、男头女腰，只能远观不扰。 35、单蜂难酿蜜，孤米不成粥。 36、一青一黄一载，一黑一白一日终。 37、人多智谋广，柴多火焰高。 38、人勤病自退，人懒病来袭。 39、知水知河不知深，知林知鸟不知心。 40、财路，情史，收入，家事，守口如瓶。 41、有妻而眠，不富即贵。 42、穷困潦倒，富贵宜低调。大数据是不会乱推荐的，刷到这条证明你要走运了，留下一句“时来运转，一顺百顺，越来越好”，三年内看结果

《上林赋》完结啦！𐟎‰ “色魂授予，心愉于侧” 小南辰王和十一的《上林赋》永远定格在了这一句剧里的遗憾被大家的《上林赋》弥补都说“写上林赋得心上人” 唯愿你们愿望成真[派对R] 𐟓œ 亡是公然上林汉ⷥ𘩩짛𘥦‚ 亦東非馬末財以徒而的的是结消子且也以欲禮之海离者非名奢事不田著爲是流护联游洲北学净程庄夫夫發侈争其而守爲观迷汤之之游乾八糯其着巨膏口新之梦川好北梧麗楚寒相于明于外御所得而鲜湃葡泊浦往分余终右也之而勝游君羲私所以也长得北嫌眼腾漂穹手经来流委始西獨事遗羡戴臣固以述夫笑就奉良滋布后混子出相蛇潮極不又因医歌流挂手管經护丹國島足淫之之未慎禁職使日薄浓净润炸顺林椒而营出水天足以相樂義可捐淫也楚异子入更子道越苑正也國也封侯而中之態其湮其之乎君此圆且逾今疆納失東内渭南上君亍西萬鄞業林自不之侯二限齊畫損可大之君越列界者矣而 𐟓œ 在上桥胜汉司马相如张 𐟓œ 何兴麻亡国家之政维免之则仁者不舔也往此親之齊楚之事干哉地方不边千而圆后九百是苹亦不得蟹脚而人無所食也夫以翡侯之细而繁万乖仙前便姆婴骨舞俗殊服芬芳上修健怒百姓被其尤也巡越席日部人固陋不知忌辩乃今日见教莲受命安郑年律何朝翔往来脱部曲之道照弓不于是二子伙燃改容超若自失逸琳珊瑚葉生瑶王二便感然俊侵詹是乘促节心鳞

佛弟子为什么要断“五辛”，这些原因，你不一定知道！学佛的人都知道，佛教中有严格的戒律，其中“吃素”就是一条。虽然没有明确的规定一定要吃素，但是从五大根本戒来看，第一条便是“不杀生”，出于佛教慈悲心的角度，既然不忍伤害众生，又如何能忍心食用众生肉呢？其实，严格的说来，受戒的佛弟子，除了众生肉不能吃，还有“五辛”也一定要断除。平常人所说的不食“荤腥”，众生肉是属于“腥”，而真正的“荤”就是“五辛”，这是我们要区分清楚的。那么，究竟什么叫做“五辛”呢？即是指：葱、蒜、韭、薤、兴渠。佛教中把这“五辛”称作五毒，这里所说的“毒”，不是我们传统观念中所认为的吃了就会中毒，生病等，而是指它们会毒害我们的“法身慧命”。前面三种“葱、蒜、韭”我们比较熟悉，葱包括葱叶和洋葱在内，蒜也包括了大蒜子和大蒜叶，韭就是韭菜。这都是我们日常中常见的食物，葱、蒜常作为配料加入到食物中。“五辛”的后面两种，“薤”通俗的名称叫做“藠jiao头”，在南方各省都有。平常作为食物，相对来说还是比较少的。那么学佛受戒的人为什么要断除这“五辛”呢？关于这些解释，在佛经《楞伽经》中就有明确的记载。经文说：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”就是佛陀对大众开示：这五辛若是煮熟了吃，就会增长你的淫欲心，如果生吃就容易起瞋恨心，爱发脾气。我们知道作为一个修行人来说，想要真正解脱，得以成就，是必须要断淫的，佛说“淫心不除，尘不可出”，作为一般没有受戒的人，从伦理道德的角度，只要不犯“邪淫”就可以了。第二就是嗔恨心，佛门中说“一念嗔心起，百万障门开”，嗔怒犹如放了一把火，“火烧功德林”，把自己积累的福德全都一把火烧尽了，就有这么厉害。我们去看一个人发脾气的时候，他的面目是十分可憎的。有的人，脾气一来，六亲不认，倔强，执拗，九头牛都拉不回。很多造恶都是因为嗔恨心，一时冲动造成的。葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故？荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”⠠意思就是说，如果是食用“五辛”之人，就算他能够讲十二部经，讲得再好，哪怕倒背如流，一切天人闻到他的味道，都不敢来，皆悉远离，相反，一切饿鬼道的众生就特别喜欢，赶过来舔他的嘴唇，这样跟鬼神常住在一起，福德就一天比一天消失了。因此，佛陀提出“修菩提者，永断五辛”，这“五辛”是一定要断除的。就是因为它们能断你的善根，想要真正修行、真正了脱生死，我们就得依教奉行！ # 戒律 # 人生是一场修行 # 因果

佛弟子为什么要断“五辛”，这些原因，你不一定知道！学佛的人都知道，佛教中有严格的戒律，其中“吃素”就是一条。虽然没有明确的规定一定要吃素，但是从五大根本戒来看，第一条便是“不杀生”，出于佛教慈悲心的角度，既然不忍伤害众生，又如何能忍心食用众生肉呢？其实，严格的说来，受戒的佛弟子，除了众生肉不能吃，还有“五辛”也一定要断除。平常人所说的不食“荤腥”，众生肉是属于“腥”，而真正的“荤”就是“五辛”，这是我们要区分清楚的。那么，究竟什么叫做“五辛”呢？即是指：葱、蒜、韭、薤、兴渠。佛教中把这“五辛”称作五毒，这里所说的“毒”，不是我们传统观念中所认为的吃了就会中毒，生病等，而是指它们会毒害我们的“法身慧命”。前面三种“葱、蒜、韭”我们比较熟悉，葱包括葱叶和洋葱在内，蒜也包括了大蒜子和大蒜叶，韭就是韭菜。这都是我们日常中常见的食物，葱、蒜常作为配料加入到食物中。“五辛”的后面两种，“薤”通俗的名称叫做“藠jiao头”，在南方各省都有。平常作为食物，相对来说还是比较少的。那么学佛受戒的人为什么要断除这“五辛”呢？关于这些解释，在佛经《楞伽经》中就有明确的记载。经文说：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”就是佛陀对大众开示：这五辛若是煮熟了吃，就会增长你的淫欲心，如果生吃就容易起瞋恨心，爱发脾气。我们知道作为一个修行人来说，想要真正解脱，得以成就，是必须要断淫的，佛说“淫心不除，尘不可出”，作为一般没有受戒的人，从伦理道德的角度，只要不犯“邪淫”就可以了。第二就是嗔恨心，佛门中说“一念嗔心起，百万障门开”，嗔怒犹如放了一把火，“火烧功德林”，把自己积累的福德全都一把火烧尽了，就有这么厉害。我们去看一个人发脾气的时候，他的面目是十分可憎的。有的人，脾气一来，六亲不认，倔强，执拗，九头牛都拉不回。很多造恶都是因为嗔恨心，一时冲动造成的。葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故？荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。” 意思就是说，如果是食用“五辛”之人，就算他能够讲十二部经，讲得再好，哪怕倒背如流，一切天人闻到他的味道，都不敢来，皆悉远离，相反，一切饿鬼道的众生就特别喜欢，赶过来舔他的嘴唇，这样跟鬼神常住在一起，福德就一天比一天消失了。因此，佛陀提出“修菩提者，永断五辛”，这“五辛”是一定要断除的。就是因为它们能断你的善根，想要真正修行、真正了脱生死，我们就得依教奉行！

快速消除邪淫果报的三个方法《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人” 这是一种胸怀，一种智慧。 “我要马上戒邪淫，立刻转运！！！”这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。所以，想快速戒邪淫吗？那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。究其缘由，可从四个方面论之： 1、劝人戒邪淫，正是对症下药。经言，想腰缠万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦；想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒死有情离开死亡的怖畏；想聪明伶俐，就得法布施，助印经典，传播正法。古人亦言：将欲取之，必先与之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，自己与自己打战，自己舔自己的伤口，自己被自己打败。独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友；所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你还在社会上混，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，您传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到您身上，将您的邪淫业障冲垮无余！ 2、劝人戒邪淫，自己最先受益。有人说，自己都淫念纷飞，邪态毕露，哪有什么能耐劝人戒色？答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的，等等，很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗？实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，找到好文，当然是你先受到启发。所以，当您一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊！还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了？正如索朗达吉堪布在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了；但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让您行善，以便早日积资净障，而最终受害的，还是你自己。 3、劝人戒邪淫，功德无量。劝人戒邪淫的功德有多大？比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新征程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于您那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章！若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两相一对比，就知道您的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有份。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍成倍地增长，这是不可想象的！又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者，很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种多米诺骨牌般的连锁效应，真不可思议！还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，朋友得良友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁，等等潜在的正面效应，说不能尽。还记得中学政治课上“世界是普遍联系的”这样的论点吗？还记得“蝴蝶效应”这部电影吗？的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢？如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀能完全了达了！ 4、劝人戒邪淫，回报丰厚。先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：你读一下。左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：该中。随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但榜花二字不知指什么？”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有榜花二字的注解：唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为榜花。摘自《寿康宝鉴白话》劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。只要您努力劝人戒邪淫，这种无欺的缘起力最终会反弹到您身上，让您快速成功戒邪淫的！共勉！

公元650年，徐茂公带孙子山上打猎，趁孙子进入密林深处时，他命人放火。众人惊呼：“您的孙子还在里面！”可他却转身离开了，没想到，晚上孙子满身血污平安回到家，徐茂公大哭：“天要亡我徐家啊”！话说唐朝开国功臣徐茂公，本是一位沙场老将，身经百战，声威赫赫。不料他竟被自己的一双祖孙给拖了后腿，落得个尸骨无存的下场，真是令人啧啧称奇。徐茂公小时候家教严格，自小就有一副忠肝义胆，敢作敢为。年少气盛，他加入瓦岗寨反抗隋朝统治。凭借过人胆识和谋略，他很快在瓦岗寨崭露头角。不仅出谋划策，助翟让扩大寨子实力，还促成李密继任寨主，招揽更多英雄好汉，为推翻隋朝做准备。谁知李密私心重，设宴残害旧部。徐茂公险些被杀，幸免一死。他拒绝向李密效忠，选择退居溧阳，自顾自地反隋为民。后来唐朝建立，他主动投靠，并很快被重用。他麾下无往而不胜，屡建奇功，被唐高祖赐姓李，尊为英国公。刀口舔血多年的徐茂公，退伍后性情大变，做事小心谨慎，终于享尽富贵。连任数朝，年逾古稀时，仍是朝中极有分量的重臣。他本想培养孙子徐敬业接班，无奈这小子胆大妄为，狂妄自大，成了他的一大心病。对于孙子徐敬业，徐茂公内心其实早就心存芥蒂，虽说他有一定的能力，但善恶就在一念之间，如若心性不正、再被人加以利用，那定会让徐家陷入万劫不复的境地，于是，他打算早做准备。就这样，他策划了一场大火，一边是他之前最“欣赏”的孙子，一边是家族以后的生存，最后，他痛定思痛，将孙子留在了那场大火里，举棋不定之际，就让上天来做决定。没想到，孙子最后凭借“杀马，躲进其肚子里”，逃过了此劫，徐茂公更是因此坚定了自己内心的想法：孙子以后或将是徐家的祸患。如今，也只能走一步看一步了。而徐敬业也深知这场灾祸是爷爷设计的，于是，他表面装作顺从爷爷的一切安排，实则内心则对此嗤之以鼻、不屑一顾，甚至保持着与爷爷一贯相对的做派。有一回，徐茂公见孙子平叛有功，朝廷重赏。他却大皱眉头，叹曰：“连我都做不到，这孩子太大胆了，若不防祸起萧墙，非但家业难保，只怕整个家族都要覆灭！”徐茂公对孙子充满担忧，实在是有太多前车之鉴了。他曾亲眼目睹瓦岗寨由盛而衰，无非都是军阀争权夺利所造成。虽然他投靠李渊，为唐朝鼎力征战，但他从未忘记那些屠戮人命、腥风血雨的过去。所以徐茂公深信，狂妄乱为终有祸殃。近亲见了他忧心如焚，劝他：“您现在宠孙如子，也是有心了。亲孙明理，自然不会贻误您的芳名”，徐茂公却直摇头：“话可不能这么说。天下皆知我德薄能鲜，今日荣华富贵，全凭一身谨小慎微积累下来。孙儿俭朴取士，切莫生乱，否则昔我血泪，皆付诸东流矣。” 果然不出他所料，后来徐敬业结党营私，被武后杀身，祸及一门，徐家旁支子弟无不遭殃，宗族就这样一举毁于一旦。当年稳钧钟的徐茂公临终前，叮嘱亲弟：“家有淫佚不仁不孝者，果其先斩来以避后患。”可惜弟弟未能遵从教诲，任由徐敬业嚣张跋扈，酿成大祸。武则天下令剥夺徐氏爵位，剿灭宗族，更令人开拔已故的徐茂公和儿子李震陵寝，极尽凌辱之能事。徐氏宗亲曾上书申冤，反遭武后秋后算账，更惨遭屠戮。直到二十余年后，李唐再次复兴，徐家才重新被尊崇。但到底是一盛不再的事了。徐茂公生前再三告诫子孙后代，珍惜了不起的家世，切记保持谨慎做人做事。可惜这一番教诲徒然无用，到头来却成了一次惨痛的教训。所谓“一朝权在手，便把令来行”的道理，徐家付出了沉重的代价。徐氏家训固然没有完成传承，但武后的所作所为，也着实太过分了。天下只因武则天一人一党私怨，几乎就把整个徐氏家族连根拔起。尽管她手中权力很大，但这种行为的确违背了君主应有的仁德之心。（参考来源：《资治通鉴》）

佛弟子断“五辛”之深意：护持法身慧命在佛教修行的戒律体系里，“吃素”是一项备受关注的要求。虽然并没有绝对强硬的条文明确规定所有佛弟子必须吃素，然而，从佛教的五大根本戒来考量，首戒“不杀生”已然蕴含深刻的慈悲理念。秉持着对众生的悲悯与慈爱，既不忍伤害生灵，又怎会忍心将其肉作为食物？实际上，对于受戒的佛弟子而言，不仅众生的肉不可食用，“五辛”更是必须戒除。在常人的认知中，所谓不食“荤腥”，众生肉属于“腥”，而真正意义上的“荤”，指的就是“五辛”，这两者有着本质的区别，需要清晰分辨。那么，究竟何为“五辛”呢？它们分别是葱、蒜、韭、薤、兴渠。在佛教的语境里，这“五辛”被称为五毒。这里所说的“毒”，并非通常意义上食用后会导致身体中毒、引发疾病等含义，而是指其能够毒害我们的“法身慧命”。前三种“葱、蒜、韭”在日常生活中较为常见。葱包含了葱叶以及洋葱等；蒜涵盖了大蒜子与大蒜叶；韭即是韭菜，这些都是在日常饮食里经常出现的食材，其中葱和蒜还常常被用作食物烹制的配料。而“五辛”中的后两种，“薤”通常俗称为“藠头”，在南方的一些省份较为多见，只是相对来说在日常饮食中的食用频率稍低一些。那么，学佛受戒之人为何一定要断除“五辛”呢？佛经《楞伽经》有着明确的阐释。经文记载：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”其含义是，佛陀向大众开示：这五辛如果熟食，会引发助长淫欲的念头；如果生食，则容易滋生嗔恨情绪，使人易于发脾气。对于修行之人而言，若要寻求真正的解脱并成就正果，必须断除淫欲。正如佛所云：“淫心不除，尘不可出。”对于未受戒之人，从伦理道德的层面来讲，只要不触犯“邪淫”即可。再者就是嗔恨心，佛门有语：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔怒就如同纵火一般，“火烧功德林”，能够在瞬间将自身积累的福德全部焚毁，其危害极大。观察那些发脾气的人，其面容往往十分可怖。有些人在脾气发作时，甚至会六亲不认，性格倔强执拗，九头牛都难以拉回。诸多恶事皆是由于嗔恨心的驱使而冲动为之。葱蒜等属于五辛，依据佛陀的制教，不可食用。其原因在于，荤辛之菜散发的臭味会对修法产生阻碍，其气味能够引发人的生理欲望。《楞严经》中提到：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。” 也就是说，食用“五辛”的人，即便能够将十二部经讲解得极为透彻、熟练，诸天人闻到其气味，也会纷纷远离。相反，饿鬼道的众生却极为喜爱，会赶来舔舐其嘴唇。如此一来，便会与鬼神相伴，福德就会逐渐消减。所以，佛陀倡导“修菩提者，永断五辛”，这“五辛”务必断除，因为它会斩断人的善根。若真心想要修行、了脱生死，就必须依循佛陀的教诲而奉行！#热点引擎计划#

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