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色即是空有几部在线播放(2024年11月免费观看)

内容来源：方新你好影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

色即是空有几部

《红楼梦》擅用诗文展现情节人物《红楼梦》堪称中国历史上最伟大的小说，是一部展示人性美及古代社会百态的史诗巨著，引得无数人从不同角度研究鉴赏。小说中有大量古文、诗词、楹联、对句，不仅是服务于情节，很多也具有极高的艺术水准、深刻的思想内涵，尤其善于用诗文来配合情节推进、人物刻画。从两方面加以介绍。首先，有些诗文完全配合小说的人物塑造、情节走向。典型例子是小说第五回贾宝玉梦中到了太虚幻境，看到金陵十二钗图册判词、《红楼梦曲》14首以及其他一些歌赋、对联，可谓首首经典，展现了小说作者深厚的文学功底。这里说二首《红楼梦曲》，一首是《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！此曲是在咏叹贾宝玉、林黛玉，概括了二人爱情破灭的悲剧结局，是小说的主要线索，不必多谈。另一首是收尾曲，更是在预示小说中贾府衰败，家散人亡、各奔东西的景象，最终是“白茫茫大地真干净”，名为《飞鸟各投林》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！还有，金陵十二钗中贾迎春的判词诗，开头一句常被后人引用来形容凶狠残暴、忘恩负义、小人得志之人：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。为故事情节服务的经典诗句还有是小说第二回（冷子兴演说荣国府），小说作者应和题意配诗一首、极有深意：一局输嬴料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问傍观冷眼人。小说第十七回贾宝玉为大观园中的亭台馆舍草拟匾额、对联，给一处亭子起名“沁芳亭”并做出对联：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”表面写岸柳翠绿、水质芬芳，但“绕堤”、“隔岸”却是在暗喻贾家以皇亲国戚身份、靠贾元春狐假虎威，而且水总要流走，展现了贾家内部已开始瓦解、终究曲终人散的命运，可谓寓意深刻。还有小说第二十二回提到的谜语，是书中重点内容，众人各自的灯谜诗被认为是暗示他们不同的悲剧命运和结局、内涵深邃，仅举几例：一是贾政：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”谜底是砚台，十分切合贾政的形象和性格特征。二是贾元春：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰。”谜底是爆竹，此诗大家都熟悉，正是贾元春入宫得宠和短寿的写照，同时也预示了贾府的荣华富贵顷刻瓦解、好景不长。三是贾迎春：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通”。谜底是算盘，是说纷乱。其次，有些诗文展现了小说中心思想、“色空”观念。《红楼梦》主要是写贾、史、王、薛四大家族兴衰史，几代的繁华富贵一朝大厦倾覆、顷刻烟消云散，作者通过描绘这一过程和结局，大力宣扬色（一切有形的物质）、空（物质均属因缘，而生而不能独立存在）的佛学观念，即“色即是空，空即是色”。这“色空”观念也不单是佛学哲理，其实是儒、释、道三教杂揉的产物，也正是小说的“中心思想”。小说中很多诗文都在宣扬“色空”观念。典型例子是小说第一回太虚幻境有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”所谓有无、真假正是“色空”，这副对联当数全书的点睛之笔。小说中两座极重要的寺庙（贾府的家庙），名为“铁槛寺”、“馒头庵”，出处是一句古诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”是宋代诗人范成大所做，显然小说作者很欣赏它、感悟颇深，因此用它们来给庙宇起名。小说第二回贾雨村看到智通寺的一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这是对贾雨村以后仕途的点化和忠告，当然也是在告诫所有人应“淡泊名利、居安思危”。可惜贾雨村没有领悟，最终落得“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。还有，小说最开头作者便以诗文形式告知读者他的“色空”观念，以期印象深刻、在阅读后面的情节时体味深意。这就是小说第一回首先由跛足道人唱《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？此诗是七言古诗形式，虽用语极浅近，对仗、用韵也不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理、大俗中见大雅，应是作者较早的创作积累。此后小说中的人物甄士隐还作了《好了歌注》：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！甄士隐本就看尽世态炎凉，一日散心时听到《好了歌》便随之顿悟、作《好了歌注》，其实就是小说作者在进一步解说和阐述《好了歌》的思想内涵，更是对全书的总结。

千年诅咒，苏州寒山寺的背后有什么样的玄机姑苏城外寒山寺，寒山不是山，是人名，中国以人命名的寺院极少，寒山是其中的一个。寒山寺在老城外，出了古阊门，向西四公里就是。从寒山寺回市区，可以顺道去阊门遗址看看，金阊门、银胥门是老苏州口中常念叨的一句话。按曹雪芹的话来说：“城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。”老曹是开过眼界的，他的话值得信任。那么，寒山是谁呢？寒山寺之名，源于唐初寒山在枫桥的妙利普明塔院故址“缚茆以居”，也就是说“寒山寺因寒山名”。寒山是唐初时期的出家人，诗写的好，自成一体，宋代王安石、苏轼都曾模仿其风格，写有拟寒山诗数十首，其诗在日本尤其受到重视。关于诗，这里不多介绍，归纳一句话，寒山诗，即是禅，禅即是诗。名寺都有各自的特别之处，扬州大明寺有鉴真和尚、杭州灵隐寺有济公和尚，苏州寒山寺的特色是和合二仙。和合二仙 “和”便是寒山，而“合”是另一个诗僧拾得。先来讲故事寒山和拾得是很好的朋友，他们有一个共同的师傅—丰干禅师。丰干临死前，传给寒山半部真经和一枝荷花，另半部真经却传了拾得，同时还留给他一个篾盒，并嘱咐他们，诵透此经即可得道。于是寒山和拾得各自携带真经，开始四处云游、参悟。数年后两人在苏州偶遇，久别重逢的老友自然格外开心，开心归开心，酒实在是喝不得的，寒暄过后，话题还是回到了“禅”上。他俩各自将半部真经放在一起，又分别取出荷花和篾盒，却依然不知其所以然。月上眉梢时，寒山和拾得忽然指向对方，荷为“和”，盒是“合”，原来这就是“和合真经”，两人顿悟。此后，寒山，拾得在苏州创立了寒山寺，成为和合文化的祖师。清雍正帝也是这俩和尚的迷弟，正式敕封他们为“和合二圣”，寒山寺也就成为了和合祖庭。寺院背景大概如此，接下来，一起去看寒山寺。进山门，首先是天王殿，殿正中是弥勒佛，弥勒佛是未来佛，也可以说是佛太子，大肚能容，笑口常开，太子当了这么多年，心态是极好的。弥勒佛背后是韦陀菩萨，金铠戎装，手持金钢杵是他的标准像，韦陀身负大内侍卫之职，人称护法神。天王殿两侧按常制有四大天王，寒山寺也不例外。手拿宝剑的那位是南方增长天王，宝剑锋利，取锋的谐音“风”；弹琵琶的叫东方持国天王，琵琶有“调”；不管下不下雨，永远带着伞的是北方多闻天王，伞取“雨”意；西方广目天王手上拿的叫赤索，赤索为“顺”，这四位在一起的意思是“风调雨顺”。天王殿规制如此，各寺大差不差。离开天王殿眼前见到的就是大雄宝殿，大殿正中无例外供奉有佛祖释迦牟尼，他的两侧是佛祖的十大弟子之二，阿难和迦叶。殿两旁有铁制敷金十八罗汉像，据说是明朝成化年的古董，由五台山辗转多处后，被供奉在寒山寺内。寒山寺最特别之处在释迦牟尼像的照壁后面。一般而言，这里大多是“海岛观音”的群像雕，而寒山寺却是以寒山，拾得的石像代替，这在全国寺院中是独一无二的存在。画像取名为“寒拾问道”，像中的两人，僧服半搭，慈眉善眼，其作者是清代“扬州八怪”中的一怪罗聘。石像上有罗聘题诗： “呵呵呵！我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济，大道还生欢喜间。国能欢喜君臣合，欢喜庭中父子连。手足多欢荆树茂，夫妻能喜琴瑟贤。呵呵呵！” 按照寺院的标准，寒山和拾得是没有资格占据此位的。于是又有了故事，故事很长却并不重要，关键是结论，寒山，拾得是普贤和文殊两位菩萨的化身，他们和观音同为菩萨，级别一样，自然算不得违制。所以说，庙堂看起来解决不了的问题，走到民间到处是办法。接下来说大家关心的事，“和合二仙”在人间管啥事？这两位能帮我们解决什么样的问题？传说中“和合二仙”分管婚姻，家庭生活如果出现麻烦的话，走一遍“和合福道”可能会有转机。至于有没有用？有效果就是有用，没效果是自己缘份未到，尚需努力。因为个人工作经历，曾经和大和尚有过多次接触，我问和尚：“都说寺庙礼佛要顺时针绕着走，烧香还要四面拜拜，这里面有讲究吗？” 回答：“你说呢？” “我，不知道”。 “佛也不知道”。我明白大和尚的意思。只是我们大多数人都是怀着功利心去寺院，所谓无事不登三宝殿，多些规矩，多点神圣感。这些都没关系，要紧的是照着自己的心意来，就好。穿过大雄宝殿是寒拾殿，专为供奉寒山寺祖师寒山、拾得而建的建筑，在全中国也是仅有的一处。殿中有真人同高的“和合二圣”立像，两人袒胸赤肚，含笑相视，以心印心。塑像为清末所制，佛像抱柱上的楹联极妙，将张继的诗与寒山渊源巧妙融于一体，颇具意味，有兴趣可以去现场慢慢品味。寒山寺影响遍及东亚，张继《枫桥夜泊》诗起着很大作用：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。寺造就了诗，诗成就了寺，也是寒山寺的一段佳话。离开寒拾殿可以去参观不远处的罗汉堂，这里供奉着五百尊罗汉像，全部用香樟木雕制而成，是清雍正年的文物。罗汉堂对面是大悲殿，也就是观音殿，大慈大悲观音菩萨，故名大悲殿。大悲殿后有弘法堂，供奉由日本友人所赠的日僧空海法师铜像，以及鉴真法师和玄奘法师塑像。鉴真和玄奘大家都熟悉，一个是东渡日本传道的高僧，一个是西天取经的唐僧。空海法师则是日本非常著名的和尚，日本有三大奇僧；佛法大师空海，恶僧道镜，还有一个是我们的老熟人-狂僧一休。空海从大唐研习佛法后回到日本，成为日本真言宗（东密）的开基者。一个有争议的说法，空海也是“男色”的开创者，“色即是空”，在相当一段时期，男色成为一种风雅之尚，广泛流行于日本宫闱，僧侣和贵族之间，空海也就成了男色代名词。寒山寺在日本的影响非常之大，在东京都的青梅市还仿建有寒山寺。中日友好这些年，寒山寺门前总能看到排成队的旅游巴士，车上是成群结队的日本游客，其中有一些人是专为寒山寺而来。直到现在，部分日本中学教科书里仍然保留着《枫桥夜泊》，许多日本人也许不知道诗的作者，但提及“月落，乌啼，霜满天”，几乎无人不知。但是，名声在外也会带来灾难。抗战时期，苏州遭沦陷，日本人盯上了寒山寺的镇寺之宝，清代学者俞樾所书的《枫桥夜泊》石碑。下面这张图是日本闲院宫载仁亲王在寒山寺与石碑的合影。 1939年，日本人打算用赝品换取俞樾石碑。寒山寺住持在万般无奈之下，找来当地石刻名家钱荣初，请他复刻石碑，以假换真，保护珍品。钱荣初连夜赶工，制作后的《枫桥夜泊》碑几乎以假乱真，不想消息还是被泄露，刚做好的石碑被汉奸发现并强行带走。几天后，苏州城忽然流传起一则古老预言：唐朝武宗皇帝非常着迷《枫桥夜泊》，让人将诗刻成石碑放入墓地，并留下咒语：后世如有擅自刻此石碑者，必遭天谴，万劫不复。还有传言说，复刻此碑的王圭，文征明，俞樾三人都受困于诅咒，并在完成石碑后不久死于非命。几乎就在同时，有人自愿冒名钱荣初，自戕于寒山寺前。这事越传越悬乎，搞得人人皆知，日本人只得暂停原定计划。此后不久，汪精卫在日本签下臭名昭著的卖国条约，为笼络人心，日本换碑之事最后不了了之。俞樾的这块石碑目前仍然存放在寒山寺内，你看到有玻璃罩着的碑刻，即是此君。石碑虽然保留了下来，寺内的明嘉靖年制的一口大钟却不翼而飞，据说是被日本人盗去了。现在的佛钟是日本人另铸了送回来的，翻砂翻出来的玩意，完全没有了古意。 “塔影伴楼”是寒山寺胜景之一。可惜，古塔在元朝时被毁，现在的普明宝塔是三十年前的仿唐建筑，楼叫枫江楼，是苏州豪门宋氏所捐献的祖传名楼，70年前整体移到寒山寺，成为寺院一大胜景。寒山寺除了上面可玩之处，还有苏式小园林和碑廊。出了寺院的西北角，就是枫桥夜泊的枫桥。钟敲夜半，早已不见当年旧模样。月落霜天，千年故事至今在传扬。如果到苏州，寒山寺值得一去，人也不多，只需具足慧眼，处处皆是般若。#热点引擎计划##大学第一课# #百家快评#

哒哒我们通过无限举例，达摩梁武帝包括楚门，信条，甚至时间空间和影像与辩证法，让一朵花开！其实达摩什么也没说，说了的话也一定叫无，达摩一看，梁武帝这个悟性与根器目还前不行，换句神语言来说，梁武帝不在这一时间智慧天窗打开，所以达摩直接走了，现实很多人并不是顽固不化，乌合之众，他没有到冰那个融点，不可以强求，很多人对世界一片赤诚结果导致自己遍体鳞伤，然后不再相信世界和一切，人的心门假如关闭了，你的世界就没有了光亮，这是对自己的最大损失，爱，毕竟是唯一！面对爱别那么狭隘看问题，一切需要格局，例如格局并不是强制容纳富有爱心，手绑住了，因为手不动就是有爱与格局，现在人许多社会现状，压抑抑郁，因为你的心不舒服，那样活着又有什么意义？对待生命与万物生灵没有高下，你自然就凌驾万物之上了，格局是从这里诞生的，人不可以自负，傲慢贪婪等，但自信是生命赋予每个生命的权利，因为你本来就在万物之上，只不过你没有打开这盏灯，觉得卑微，不配，你觉得你的周围人都这样，你觉得你也不该这样，再说一遍，一个人周围的一切人事物都是你自己，那我是一直虫子吗？是啊，你心里有虫子现实才出现虫子的呀，这个世界只有你自己一个人，你在这个世界才在，而且这个世界是重叠的，你自己演变出的一切世界，所以才一念一世界，这样一来你还有什么不好意思的？不可以做坏事，但是没啥执着的了，你演变的一切你执着什么呀？信条里诺兰布置的经典台词，主人公说，你怎么来了？对方说，不是你让我来救你的吗？你在未来派我来的，来救你的，因为信条这部电影正常播放是倒放，人都倒着走，时间也是反的，主人公和很多人一样，不明白，说这不是说胡话吗？因为主人公不知道人应该向前跑，在他的世界里人都是向后跑的，太阳从西边升起东边落下，所以他不太适应，你在现在并不是在未来，所以你不知道你在未来发出的邀请甚至求救信号，在电影里的主人公平常都是向后跑的，向前一下子就明白了，主人公没把世界倒过来，没把时间反过来，难道时间真的可以反过来吗，当然可以了，你似曾相识的人与环境，那就是你把时间挂倒挡了，没有人生下来就会走，但所有鸟都会飞，但倒挡不是时间的运行规律，而是你平时走的路是反的，你这次走正了，这样你就理解了什么是反者道之动！所以这就直接达到了无之以为用反者道之动，色即是空，空即是色，反就是正正就是反，假如现在中国是白天，在美国是黑天，你站在地球之外观测地球，你在地球上怎么观测地球全貌？你的时间空间观念是因为太阳，拿掉太阳，那中国和美国都是黑天，时间与空间也就不存在了，而且时间空间都是一样的，并没有说中国例如十月十五号，美国就是十六号了，万物恒通万变不离其宗，把这个掰开一切人生开云见日了！例如楚门的世界，因为楚门是导演设计的一个真人宠儿，全国的观众都在观看这档节目，很火爆，但是楚门自己不知道他是这样的角色，楚门在所有一切的设计中长大，他以为这本该就是世界，直到有一天罗兰告诉楚门，只有你是真的，一切都是假的，罗兰是谁？罗兰是一个楚门这个世界外面世界的观众，但我们几乎敢确定，罗兰这个女孩子爱着楚门，所以爱是这个世界上为伟大的产物，可以超越一切，但最爱我们的人是谁？其实每个人的心中都有一个声音，那个东西你了叫它什么都可以，它一定告诉过你现实都是假的，或者说你不愿意接受现实，不爱面对人性，总想玩儿，抛弃一切奔赴大海，它肯在你生命中发射过太多年太多次这种信号，抛开恶意的，剩下的一切信息都是这份无名氏发给你的，你这辈子最想拥有的那份超能力都在这份频率里，只是我们从来没有重视过，关注过，甚至聆听过！回到梁武帝与达摩，最后梁武帝作为当时最高统治者饿死在宫中，因为他财富善事都走偏了，他说和我对应者是谁？和你对应的一切都是你自己，你对着镜子问镜子里的自己说，这是谁？达摩一看，智慧没开，所以走了，留下的箴言绝句是无求人间现实的这个境，反取，因为梦想颠倒，应该反过来，很多时候那个钱就在那里你就是拿不到，因为方向反了，没事儿多照镜子，镜子里的一切都是现实，你把镜子外的假如书包挪动一下，镜子里的书包就变位置了，色即是空，空即是色，反者道之动，弱者道之用！梁武帝作为皇帝可是他为什么还要去追求这种频率甚至智慧维度呢？这是最应该让人深思的地方，引一下，你要财富对，但还应该要什么？但梁武帝的一切现实条件根本不利于他有时间向内观测反向行走，所以那天我们说那个流浪叔叔距离获得这份能量频率就差一步之遥，你的所有现实都不能依靠了你才走到今天，这是多大的恩赐啊？梁武帝都比不了你，你再向内一步就成了，你富起来有物质金钱扶持你不就回到镜子面前了吗？你不还去继续改变镜子里的你吗？所以太多人不明白贫穷的目的究竟是什么，其实这就是答案！当一个人把这个反与正的原理弄清楚搞明白，我想这个世界的一切美好都会向你走来的！

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