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远的行书最新视觉报道_远的行书写法图片大全(2024年12月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

远的行书

#书法# #动态连更挑战# 苏轼行书作品欣赏：《次辩才韵诗帖》，书于元祐五年（1090），共20行，计188字，纸本，29㗴7.9厘米，现藏台北故宫博物院。辩才是一位德高才显的高僧，也是东坡的诗友之一，此帖就是次辩才的诗韵而成。辩才原作诗云：暇政去旌旆，策杖访林丘。人惟尚求旧，况悲蒲柳秋。虚谷一临照，声光干载留。轩眉师子峰，洗眼苍龙漱。路穿乱石脚，亭蔽重冈头。湖山一目尽，万象掌中浮。煮茗款道论，奠爵致龙优。过溪号犯戒，兹意亦风流。自惟日老病，当期安养游。愿公归廊庙，用慰天下忧。从诗中可以看出，辩才对苏东坡政治上的失意是抱同情态度的，并鼓励东坡，“愿公归廊庙，用慰天下曼”，真可谓东坡知己。【释文】辩才老师，退居龙井，不复出入。轼往见之，常出至风篁岭。左右惊曰：“远公复过虎(溪矣)。”辩才笑曰：“杜子美不云乎：'与子成二老，来往亦风流。'”因作亭岭上，名曰“过溪”，亦曰二老”。谨次辩才韵赋诗一首。眉山苏轼上。日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，天人争挽留。去如龙出山，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生蹔寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。大千在掌握，宁有离别忧。元祐五年十二月十九日。

《伯远帖》是东晋书法家王珣创作的行书书法作品。纸本，5行共47字，尺寸：纵25.1厘米、横17.2厘米，现收藏于北京故宫博物院。《伯远帖》是作者给亲友伯远书写的一通信札，其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。《伯远帖》释文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。” 卷前引首有乾隆御书：“江左风华”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。卷首上方为乾隆时所钤“内府图书”，下方为“游六艺圃”是乾隆所用闲章。“江左风华”左侧有乾隆“观书为乐”闲章。前隔水乾隆御书：“家学世范，草圣有传，宣和书谱”12字。下有：“乾隆宸翰”“几暇临池”“耽书是宿缘”三玺。字上有乾隆晚年常用的“五福五代堂古稀天子宝”。并御题：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！几余清赏亦临池一助也。御识。”钤“乾隆宸翰”“涵虚朗鉴”二玺。又御识：“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：‘三希堂’，御笔又识”，钤“乾”“隆”二玺。正文后隔水上有明董其昌跋：“晋人真迹唯二王尚有存者。然米南宫大令已罕，谓一纸可当右军五帖，况王珣书。视大令不尤难觏也！既幸予得见王珣又幸珣书不尽湮没得见吾也。长安所逢墨迹此为尤物。戊戌冬至日，董其昌题。” 紧接其后有乾隆御绘《枯枝文石》图，并识：“王珣帖与其昌跋皆可宝玩，即装池侧理亦光润堪爱，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，长春书屋御识”，钤“几暇怡情”一玺。后有“墨云”一玺。而后为明代王肯堂跋文：“右晋尚书令谥献穆王元琳书。纸墨发光，笔法遒逸，古色照人，望而知为晋人手泽，经唐历宋，人主崇尚翰墨，收括民间珍秘于天府不知其几矣！而尚有遗逸如此卷者，即赏鉴家如老米辈亦未之见，吾于此有深感焉！元琳书名当时为弟珉所掩，故为之语曰:法获非不佳，僧弥难为兄……己冬十二月至新安，吴新宇中秘出示留赏信宿，书以归之。延陵王肯堂。”后钤“王肯堂”印一。再后则为清董邦达受乾隆之所命而绘《林下萧散之致》图，其形象地构思了一幅油然而生的画面情景，画中一老翁屹立在通向河面的石头上，四周风景秀美，有碧水清山环绕，老翁扭头，似在欣赏这山川大河，又似触景生情、凝神思索。隔着一片丛林，一位年轻人也在驻足观望，观望气势恢弘的山川、波澜壮阔的河流，或感叹人生。图后附董邦达题记：“上既以王氏三帖贮三希堂，诏臣达绘为图又以此伯远札，卷尾余纸，命补其空，臣谨按札中有志在优游及远隔岭峤语辄仿佛情景乍林下萧散之致。窃念希世其珍屡得附名其后簪笔之荣实深蹈拼。臣董邦达稽首敬记。” 最后则为清沈德潜书“三希堂歌”，歌曰：“江左风流数王氏，司徒以后多闻人。羲献父子树清节，法护文学超常伦。勋名一家著史册，翰墨百代留精神。快雪时晴洵书圣，中秋姿媚中藏筋。伯远一帖推后劲，遒逸自足追前尘。东晋至今十六代，离合聚散同烟云。太清楼空几泯灭，宝晋斋废疑沉沦。至宝阅世永不坏，鬼神呵护留乾坤。从来法物聚所好，归之秘府纷罗陈。圣皇勤政得清暇，披玩卷轴时讨论。一字品题物愈重，图球并作天家珍。三希名堂世希有，何啻采凤兼白麟。吾皇寄意别有在，字同义异穷圣真。寓意于物匪留意，颐神养性常欣欣。游心理窟无心步，濂溪易通曾有云：唯士希贤贤希圣，圣人希天直欲探天根。万里虽远终可到，立志恢廓无涯垠。士人黾勉臻上达，而况上圣德性通高旻。法书珍重只简翰，游泳六艺缘依仁。小臣拜手敬瞻玩，摩挲那敢指掌扪。昔人笔墨贵凤髓，睿藻箴勖扬龙文。承命作歌识卷末，疑有宝光腾起烂烂辉星辰。乾隆丙寅春三月，臣沈德潜奉敕敬题。” 另外，图卷前后有古半印二，漫漶不可识。清代所钤宝玺有：“石渠宝笈”“乾隆鉴赏”“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“养心殿鉴藏宝”诸玺。除此之外还有乾隆的“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”“御赏”“内府书画之宝”“神怡性灵”“研露”。收传印记上钤有“郭氏觯斋秘笈之印”“范阳郭氏珍藏书画”等。《伯远帖》北宋时曾入宣和内府，后流落民间，明代时为董其昌所收藏，明末在新安吴新宇处，后归吴廷，清代经安岐等人收藏，后在乾隆十一年（1746年）进入清内府，经乾隆品题，与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。1911年至1924年，《伯远帖》即收藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，1924年溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外，辗转为郭葆昌收藏。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》及《中秋帖》在香港购回，后一直收藏于北京故宫博物院。 [good][作揖]「书法」「文物」「约会博物馆」「历史」「遇见艺术」「人物」

「365日碎片超话书法超话」「学书分享」李邕行书《法华寺碑》节临——《秦望山法华寺碑》并序；括州刺史李邕撰并书。昔者法王道开，掘山相现，曾是大事，职非小缘，顺喻孔多，证入弥远。故以三界为宅，五浊为火，四生为子，六度为门，一乘为大车，十方为长者：转置热恼之众，延集清凉之都，念兹在兹，广矣大矣。法华者，晋义熙十二年释昙翼法师之所建也。师初依庐山远公，后诣关中罗什，深入禅慧，尤邃佛乘，虽礼数抠衣，而名称分坐。与沙门昙学俱游会稽，觏秦望西北山，其峰五莲，其溪双(带)

郭沫若去世后，故宫《伯远帖》的回购方以官方政府的名义，四次以真迹相称和以国宝示人进行展出，所犯罪行属于知法犯法、执法违法，伪造历史罪。主要表现在： 1、篡改历史。罪在故意的抛弃了宋朝米芾对此帖判定为是件赝品假货，明确的原始鉴定结论。 2、诋毁法典。罪在故意的否认了《宣和书谱》所著，王珣真迹只有草书有传，而行书无传明确的原始档案记录。 3、违碍科技。罪在故意的废弃了1975年中国科学院古纸专家潘吉星，对此帖用纸纸质所做不是晋纸的科技鉴定结论。 4、为所欲为。罪在故意的推翻了1975年回购方曾经自己承认过的购假失职罪的罪行。 5、背信弃义。罪在故意的否定了当年曾经与郭沫若共同约定的，此帖永远不以真迹相称也不以国宝示人的承诺。违背承诺，不讲诚信。事实证明，故宫《伯远帖》的回购方，在无任何正式、合法、有效证据的前提下，四次以真迹相称和以国宝示人进行展出，所犯罪行属于明知故犯，知法犯法、执法违法罪。

王珣和他的“天下第四行书”《伯远帖》王珣（349年－400年），字元琳，小字法护，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋时期大臣、书法家，丞相王导之孙、中领军王洽之子，“书圣”王羲之堂侄。《伯远帖》是王珣创作的一副行书书法作品，现收藏于北京故宫博物院，是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希帖”。 ⠊《伯远帖》内容：“珣顿首顿首，伯远胜业，情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。” 羸患（l㩩 hu㠮 )⠦„思是痼疾，久治不愈的病。畴（ch㳵 g甠)⠥𞀥䯼›古昔。岭峤（l琮g qi㡯 )⠤𚔥𒭧š„别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。瞻（zh䁮 )⠤𛰦…•。意思是，珣拜上再拜上，距伯远兄事业典盛时期辞世，至今已有一年。他生前受人尊重，只是因为身体痼疾，一直想要悠游的生活，可没能达成如此愿望。当事业刚刚有了起色之时，就发生了这样不幸的事情。分别仿佛就在昨天，他却永远地作古了。远隔崇山峻岭，我是不能到他的墓前去祭拜他的了。《伯远帖》是王珣写给其亲友的一通信札，共5行47字，行书。王珣通过这封信札抒发自己的情怀，表达了对堂兄弟王穆（字伯远）的思念和对自己仕途不顺的愤懑。全帖行笔自然流畅，俊丽秀雅，全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。王珣只有这么一幅书法作品传世，却惊艳了世人。东晋时期的王家，王珣的祖父王导是开国元勋，其父王洽官至中领军，其堂叔是“书圣”王羲之，再加上其他王家高官显贵，势力足可以与皇家分庭抗礼。同朝另一个家族谢家，在谢安、谢玄崛起后，朝廷为王谢两大家族所把持。王谢两家不管是出于政治目的也好，还是私交也罢，互有联姻，互相拉拢，互为利用，因此关系紧密。王珣是含着金钥匙出生的。自小就被认为才气逼人。长大后即入仕，初任桓温掾属，累迁至中军长史、给事黄门侍郎，后因平叛有功，被封为东亭侯。娶了宰相谢安侄女为妻。在他人生的前半场应该说是仕途顺遂，人生得意。但到了后半场，王谢两家因为一些矛盾和利益，导致互相猜疑，出现不和，甚至交恶。联姻的离了婚，交往的断了交。王珣置身其中，当然不能例外。当时谢安身为宰相，把持朝政，以任命前侄女婿王珣为豫章太守（就是那个《滕王阁序》中，开篇所写的“豫章故郡，洪都新府”的地方。其作者王勃乃王羲之六世孙，当然也是王珣的侄孙了）为由，想将他逐出京城。王珣不愿意离开京城健康（今南京）远行，又不能违抗上令，心中甚是苦闷。悲愤之中忽然想起了远在浙江台州任临海太守的堂兄弟王穆，于不久前病逝，心情仿佛更加沉重起来，因此写下了此信札，用以来抒写自己心中的郁闷，抒发自己心中的愤懑。王珣出生于书画世家，其祖父王导、父王洽都精通于书法，“书圣”王羲之是他的堂叔，王羲之的父亲（王珣叔祖父）王旷、叔父王廙、王彬都是历史上有名的书画家，王羲之的儿子王献之、王凝之也都是书法大家。在这样的环境之下，王珣自幼就得到了书法艺术的熏陶和很好的培养。王珣的文采其实也很不凡俗，在当时文学圈内属于“大手笔”。成语“如椽巨笔”的典故就出自于王珣。据说，王珣曾经在梦中遇到一个神人，给了他一支很大的笔，那支笔的笔杆就有屋椽那么粗大。醒来后，王珣很觉惊异。他对别人说：“从这梦来看，我有神人赠送的如椽巨笔在手，将来一定会成为一个大作家的。”果不其然，正如他自己所说的那样，他的文采在当时的文学圈内确实名声大噪。孝武皇帝去世后，哀册之类的文件等，全部由王珣负责起草，可见其文采在当时确实是有口皆碑。王珣的书法非同凡俗，在当时与其弟王珉并有“草圣”之誉。明代书画大家董其昌赞其：“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼”。清代姚鼐赞叹说：“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”。现代书画家启功称：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。” 书法家张锡庚说：“王珣的《伯远帖》宗法‘二王’，而启示后人：既是一种纯真的晋韵，特别是它的线条松散而突出东晋士大夫的风度韵致和潇洒出尘的气息；又用笔随意而精到，情绪平和而淡远，间架动荡且飘然，瑰丽多姿，文采风流。” 《伯远帖》的起笔多顺锋直入，线条中间多按笔，收笔则提按结合。笔画转折处大多方正刚劲，行笔遒劲，停顿自然，较多地保存了楷书用笔的严谨性，笔画还略微带有隶书的韵味，显得潇洒古淡，体现了东晋时代行书艺术走向成熟形态的丰富面貌。《伯远帖》结体变化丰富，结字近扁方，略带横势，全篇随其本字之形，顺其自然之态，尤其疏密的对比，在独体字与上下结体中体态修长，结密无间，有清瘦之感。其可贵之处在于左右结体的匠心独运，运用疏密的变化产生开张之体势，左右拉开，有意识形成或相背或相向的结体，并增加左右间的呼应关系，顾盼照应，使他们之间的留白处与左右两部分形成强烈对比，甚至可以将左右结体视为左中右的结构，左右为实，中间为虚，虚实一体，“计白当黑”，形散神聚，意态生动。《伯远帖》是中国书法史上具有重大意义的里程碑，它奠定了王珣在书法史上的崇高地位，也树立了其与众不同的独特风格。《伯远帖》所用纸墨均属精良，至今依然古色照人，更加珍贵；行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者，历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。隆安四年(公元400年6月24日)，王珣病卒，年五十有二。#在一起月更圆# #晒晒你镜头里的秋色# #美好假期在旅途# #大学第一课# #定格甜蜜瞬间# #大学第一课#

他的书法到底有多好？乾隆皇帝竟亲自为他研墨！如果你想单纯的把字写好，写的美观大方、赏心悦目，那么清代的书法是一个不错的学习方向。所谓“取法乎上”并不适合所有的人，很多人在初学阶段并不能充分理解比较高古的书法，把字写好、写漂亮是他们的首要目的，这时候一味要求他“取法乎上”，可以说是一种舍近求远的方法。为什么说清代的书法好，清代书法无论行书还是楷书，基本上把技法发挥到了极致，再加上大部分是墨迹作品，笔迹清晰，便于学习。当代名家启功、田英章等都有着学习清代楷书和行书的经历。梁诗正是清代的“淡墨探花”，善用淡墨，他的书法在雍正和乾隆两朝颇受欢迎，结构用笔清晰严谨，细腻美观，乾隆皇帝喜欢他的书法，甚至曾亲自为他研墨！我们不禁好奇，什么样的书法，竟然值得乾隆帝亲自研墨，下面就让他的书法来回答大家吧！

𐟖‹️中国书法艺术 𐟎覎⧴⤸�𝤹榳•，一门源远流长的艺术形式。通过笔尖与宣纸的亲密接触，书法家们创造出独特而富有内涵的艺术作品。每一笔、每一划，都蕴含着深厚的文化底蕴和精湛的艺术技巧。从楷书的端正稳重，到行书的流畅自如，再到草书的奔放洒脱，书法艺术以其独特的魅力吸引着无数爱好者。𐟖Œ️

𐟓œ 书法之路，风格迥异，你如何评价？最近我的书法创作有些多样化，风格各异，让人眼花缭乱。各位觉得这条路能否走得更远？ 𐟓œ 在书法之路上，我不断探索各种风格，试图找到属于自己的独特之处。有时是流畅的行书，有时是峻拔的楷书，还有时是古朴的隶书。每一种风格都让我深感书法的魅力无穷。 𐟓œ 对于我来说，书法不仅是一种艺术形式，更是一种心灵的寄托。通过书写，我可以表达自己的情感和思想，与古人进行心灵的对话。每当我沉浸在书法的世界里，都会感到无比的愉悦和满足。 𐟓œ 当然，书法的道路并非一帆风顺。我需要不断学习、实践，才能更好地掌握各种技巧和风格。但正是这种不断探索的过程，让我对书法充满了浓厚的兴趣和热情。我相信，只要我坚持不懈地努力下去，一定能够在书法的道路上走得更远。

《伯远帖》：东晋书法的瑰宝《伯远帖》是王珣写给伯远的一封行书尺牍，也是东晋时期唯一传世的名人真迹。董其昌对其评价极高，称其“潇洒古淡”。那么，什么是“潇洒”和“古淡”呢？潇洒：创新与超逸董其昌认为，“潇洒”就是要追求奇宕、创新和超逸，不固守常法。他提到：“字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。”（《画禅室随笔》卷一）也就是说，书法要能够脱离常规，展现出独特的魅力。在《伯远帖》中，这种“潇洒”体现在多个方面。首先，用笔方面，整体显得刚健峻拔，不同于王義之的那种不激不厉。比如，“以”字的草书简约至极，其左边的笔画虽与“如、永”字最左边的笔画、“為”字的第一笔形似，但四者所代表的笔画又简而不同，韵味十足。此外，字内布白也极有特色，可谓“密不使透风，疏可走马”。如“珣、顿、翠、伯、業、寶、獲、如、昨、隔、相”等字都极具匠心。字外布白也疏密有致，刘熙载在《书概》中提到：“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。俗书反是。”这虽是就草书而言的，但《伯远帖》也体现了这一原则。古淡：继承与自然 “古淡”则体现在继承和自然两个方面。董其昌认为，“古”是指妙在能合，也就是继承上有所自来；“淡”则是率真自然，真性流露。庄子曾说：“淡然无极，而众美从之。”（《庄子ⷥˆ𛦄》）可见“淡”早已成为一种审美境界。在《伯远帖》中，“古”体现在字形的变化上，如第二行第一字“期”取平正之势，余字皆向左微侧，又有“辈”之纵势与“以”之横势对比鲜明。再如第三行“逰”字，字势与前三字相反相成，似乎要溢出行外，但实又在行内，精彩至极。 “淡”则体现在用笔的简、连、代、变上。如“羣”“瞻”等字连中含简、含变；还有“赢”仅用两笔就写完了，“從”字左边三笔右边一笔连带完成，首行第四五字“顿首”二字草写各一笔完成，等等。总的来说，《伯远帖》不仅是东晋书法的瑰宝，更是我们学习和欣赏书法的宝贵资料。每一笔、每一字都充满了创新与自然之美，值得我们细细品味。

赵朴初绝笔“慈忍”背后的深意 2000年5月21日，一个特别的日子，中日书法交流大展在陕西省历史博物馆盛大开幕。赵朴初的巨幅书法作品“慈忍”和启功的“半亩清风”行书条幅，被悬挂在正堂大厅的显眼位置。来自日本的书法家们，不远千里而来，纷纷在两位大师的作品前驻足，依次排队拍照留念。然而，就在同一天，赵朴初在北京安静地离开了这个世界。他的离世，给人们留下了无尽的哀思和无尽的思考。 “慈”字，代表着爱与善；“忍”字，象征着谦逊与退让。对于我们每个人来说，如何给予这个世界？我们需要慈悲，需要施乐拨苦。而我们又该如何回应这个世界？我们需要忍辱，需要坦然。这幅书法作品，成为了赵朴初向世人最后的嘱托，也是他对世界的一份深情告白。

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