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李凭箜篌引李贺在线播放_李凭箜篌引李贺拼音版(2024年11月免费观看)

内容来源：方新你好影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

李凭箜篌引李贺

《李凭箜篌引》背后的故事与感悟几年前，我曾深入研读《李凭箜篌引》，试图理解作者的创作背景和诗中的思想内涵。一遍又一遍地阅读，碎片化的感受如同意识流般跳跃，难以窥见全貌。沿着诗人的足迹，我穿越回唐朝，走近李贺。再次高声诵读《李凭箜篌引》： “吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。木音悠扬，穿越千年！” 我似乎通了又似乎未通，但已然沉醉其中。李贺（公元790-816年），中唐诗人，字长吉，福昌（今河南宜阳）人。他与李白、李商隐并称“三李”，后世有“诗鬼”之称。李贺幼年便展现出极高的诗歌天赋，尤擅乐府词句。十五岁（804年）时，他的诗名已与李益齐名，誉满京城。 810年，李贺参加科举考试未成，遂通过关系在长安谋得九品小官一枚，以维持生计。同时期，他的诗歌创作进入佳境，《李凭箜篌引》、《听颖师弹琴》等作品均出自此时期。李贺开创了“长吉体”诗歌，现存诗作二百余首，留有《昌谷集》。他继承了屈原辞赋的浪漫主义精神，驰骋想象，熔铸词彩，创造出一个个新奇瑰丽的诗境，具有独特的艺术风格，成就了“长吉鬼才”之说。他独特的表现手法和思想内涵，在我国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

李凭箜篌引〔唐〕李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。空山：一作“空白”。江娥：一作“湘娥”。素女：传说中的神女。中国：即国之中央，意谓在京城。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。昆山玉碎，形容乐音清脆。芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。紫皇：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。逗，引。神山：一作“坤山”。神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子ⷦ𑤩—‹：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。” 吴质：即吴刚。露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成的精美箜篌，听到美妙的乐声，山上的白云都凝聚起来不再飘游。湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天素女也被牵动满腔忧愁；这高妙的乐声从哪儿传出？是乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆得就像昆仑山的美玉被击碎，凤凰在鸣叫；时而又像像芙蓉在露水中饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。清冷的乐声让人觉得长安城沉浸在寒光之中；二十三根弦丝高弹轻拨，帝王的心弦也被乐声打动。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，引落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛看见乐工进入了神山，把技艺向神女传授；湖中老鱼兴奋得在波中跳跃，潭中瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下徘徊逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！赏析: 李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。 “吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”“吴丝蜀桐”点出箜篌的精美构造，是用吴地的丝弦和蜀地的桐木制成的。“张高秋”说明在秋高气爽的时候弹奏。与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。美妙的乐声使得空旷山谷中的云朵都凝聚起来，停止不动，用云的停滞来衬托出箜篌声音的感染力。 “江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体——箜篌声，从客体——“空山凝云”等落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。湘水女神和素女都被乐声触动而忧愁啼哭，这是用神话人物的反应来表现音乐的哀伤情绪。“中国”在这里指京城长安，强调李凭是在长安弹奏箜篌。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”这两句构思奇特。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；箜篌声时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。 “芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。琴声时而像芙蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，通过这一系列形象生动的比喻，把无形的乐声转化为具体可感的形象，从不同角度展现了李凭箜篌演奏技艺的高超。 “十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”“十二门”指长安的十二座城门，意思是整个长安城的寒光冷气都被箜篌声消融了。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。“二十三丝”指箜篌的弦数，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。由“紫皇”巧妙的过渡到下句。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”承接上句，用神话故事中的场景来夸张地描述音乐惊天动地的效果。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来，乐声传到天上，女娲炼石补天的地方都被震动，石头崩裂，引出秋雨。 “梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”诗人想象李凭的乐声进入神山，教神妪弹奏，使得老鱼跳出水面，瘦蛟也随之舞动。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，从神话到水中生物的反应，再次突出音乐的魅力。 “吴质不眠夜漫漫，露脚斜飞湿寒兔。”　以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，结末两句改用静物，作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛发浸湿，也不肯离去。用他们的状态来结束全诗，体现出乐声的余韵悠长，让人久久沉浸其中。整首诗运用大量神话传说和夸张的手法，将李凭弹奏箜篌的声音描写得奇伟瑰丽，充满浪漫主义色彩。 #国学# #诗词# #传统文化#

李贺的鬼诗：阴翳诡谲的诗意世界 𐟌™ 每日更新 𐟍‚ 1、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐ⷦŽ贺《李凭箜篌引》解释：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 𐟐“ 2、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——唐ⷦŽ贺《致酒行》解释：我是个执迷不悟的人，但听君一席话我茅塞顿开，犹如雄鸡一声啼叫，天下大亮。 𐟌𓠳、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。——唐ⷦŽ贺《秋来》解释：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。 𐟌™ 4、石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。——唐ⷦŽ贺《南山田中行》解释：石缝里渗出的泉水滴入沙地，夜晚墓间磷火扑飞，犹如点缀在漆黑松林间的花朵。 𐟌篸 5、思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。——唐ⷦŽ贺《秋来》解释：这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。

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箜篌引：一段凄美的爱情故事 𐟌𘠥…𘦕… 在朝鲜，有个叫霍里子高的人，每天早晨都要撑船渡河。有一天，他看到一个披散白发的疯子提着酒壶在河边奔跑。眼看那人就要冲进急流中，他的妻子在后面追赶，呼喊着他不要渡河，但已经来不及了，疯子最终被河水淹死。那位妻子悲痛欲绝，拨弹箜篌，唱起了《公无渡河》的歌：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”她的歌声凄凉动人，曲终后她也投河自尽了。子高回到家，把这件事告诉了妻子丽玉。丽玉也非常悲伤，于是她弹拨箜篌，把那首歌写了下来。听到这首歌的人，无不被感动得泪流满面。丽玉又把这首曲子传给了邻居的女儿丽容，这首曲子也因此得名《箜篌引》。 𐟎 “公无渡河”的寓意 “公无渡河”这句话，是劝告对方不要冒险，执迷不悟。就像那个疯子，明明知道危险，却不听劝告，最终溺死。这首诗也警示我们，不要轻信那些看似疯狂的言论，避免陷入不必要的危险。 𐟌𘠦Ž白的《公无渡河》黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。这首诗描绘了一个疯狂的老头在清晨渡河的情景，警告他不要冒险。李白的这首诗不仅描绘了黄河的汹涌，还通过疯子的悲剧来警示世人。 𐟌𘠦Ž贺的《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。这首诗描绘了李凭在秋日弹奏箜篌的情景，通过优美的音乐和生动的画面，展现了箜篌的魅力。

【李贺的驴背诗】贾岛在驴背上推敲出了“鸟宿池边树，僧敲月下门”。但喜欢在驴背上吟诗的不止他，还有李贺。贺时常骑驴带锦囊琢磨诗词，一得到妙句便投入锦囊中。《李凭箜篌引》中的“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”就是这么来的。

敦煌壁画：千年音律重现敦煌，一个充满历史韵味的地方，曾经的丝绸之路重镇，吸引了无数来自远方的旅者。这里不仅是文化的交汇点，更是历史的见证。走进莫高窟第112窟，仿佛穿越时空，耳边响起了古老的中式“交响乐”。南壁的壁画中，琳琅满目的传统乐器映入眼帘，它们彼此配合，演奏出层次分明又浑然一体的动人音律。每一件乐器都承载着那个时代的记忆，仿佛将我们带回那个辉煌的时代。在“反弹琵琶”形象的右侧，一位乐伎正拨动箜篌。尽管十四世纪后箜篌逐渐消失在历史长河中，但它那柔美清澈的音色依然存在我们的想象中。早期的箜篌弦数不多，到了唐代，箜篌变得华美繁复，不仅增加了装饰纹样和坠件，弦数也增加到二十多条。唐代诗人李贺曾亲身经历箜篌名家李凭的演奏，并写下《李凭箜篌引》，诗中描绘的音律仿佛就在耳边。如今，敦煌壁画中的乐器虽已部分散佚流失，但珍贵的图像记忆和残存的文献史料仍在为我们还原那段华美乐章和丝路文明。面对历史的遗憾，我们或许无法完全复原那个时代的音乐，但可以在斑驳中寻找一丝新生，让旧物重新焕发活力。反弹琵琶的乐伎从壁画中走出来，几声明快的鼓点响起，阮、筝、玉笛等古典乐器悉数到场，音符瞬间活跃起来。这样的乐曲中听到的，不止是古雅，更有一番新意。在敦煌，每一处壁画、每一件乐器都在诉说着千年的故事。让我们在这些声音中寻找共鸣，感受那个时代的韵味与风情。

五句惊艳的诗句，哪一句触动了你？ 𐟌🱣€君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——唐ⷧ™𝥱…易《梦微之》赏析：你在黄泉之下，泥土侵蚀你的骨肉，最终化作一抔黄土，而我如今虽在人世，却也是两鬓苍苍。 𐟌🊊𐟌🲣€竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——宋ⷨ‹轼《定风波ⷨŽ륐짩🦞—打叶声》赏析：拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，又何惧怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！ 𐟌🊊𐟌🳣€人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐ⷥ𔔦Š䣀Š题都城南庄》赏析：今日再来此地，那佳人已不知所踪，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。 𐟌🊊𐟌🴣€欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——宋ⷥˆ˜过《唐多令ⷨŠ楏𖦻ᦱ€洲》赏析：想要折枝桂花，带壶美酒一同去水上泛舟逍遥一番，但始终没有少年时那种豪迈的意气。 𐟌🊊𐟌🵣€昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐ⷦŽ贺《李凭箜篌引》赏析：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而像芙蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。 𐟌🀀

𐟓œ 藏在诗句中的神仙名字 𐟖‹️ 在浩瀚的诗词海洋中，隐藏着许多神仙般的名字，它们如同璀璨的星辰，照亮了千年的文学史。 𐟌Ÿ “诗神”苏轼，他的《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝”展现了春日的生机与诗意。 𐟌™ “诗仙”李白，他的《独坐敬亭山》以“众鸟高飞尽，孤云独去闲”描绘出孤寂而壮丽的自然景色。 𐟌 “诗圣”杜甫，在《春望》中写下“国破山河在，城春草木深”，表达了对家国天下的深沉忧虑。 𐟏ž️ “诗佛”王维，他的《山居秋暝》描绘了“空山新雨后”的清新与宁静。 𐟔堢€œ诗魔”白居易，在《暮江吟》中以“一道残阳铺水中”展现了夕阳的壮美。 𐟒€ “诗鬼”李贺，他的《李凭箜篌引》以奇特的想象和瑰丽的文笔描绘了音乐的魅力。 𐟒꠨🙤𚛧垤𛙨ˆ짚„名字，不仅代表着诗人的才华与成就，更承载着中华文化的博大精深。让我们一起在诗词的海洋中遨游，探寻这些神仙般的名字背后的故事与魅力吧！

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