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空坟最新娱乐体验_空坟墓图片(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

𐟌🠦前准备：寿圹的奥秘与民俗传统 𐟌🊥œ覰‘间，有一种习俗叫做“做寿圹”，也被称为“生坟”、“生基”、“寿穴”等。简单来说，就是在生前为自己建造好坟墓。对于那些家庭条件较好的人，通常会请专业的堪舆先生来寻找风水宝地；而普通家庭则会在家族的葬地或自己看中的地方选择一块满意的地方来建造寿圹。寿圹与普通坟墓的不同之处在于，前者是空坟，因此在碑文或坟面设计上有所区别。在浙江地区，墓碑上写着红字的一定是寿圹，而写着黑字的则是已经埋葬了死人的墓。这种习俗不仅是对死亡的提前准备，也是对生命的一种尊重和纪念。通过这种方式，人们希望在死后能够得到一个安息之地，同时也希望自己的后代能够记住自己。

于凤至与张学良的一生：1990年，93 岁的于凤至在美国去世，将 6 亿遗产留张学良并希望合葬，被拒。她与张学良包办婚姻，婚后虽知其风流仍倾心付出。张学良带回赵一荻，于凤至无奈让步。西安事变后，于凤至为救张学良奔走，后因患癌赴美治疗。病愈后努力挣钱，却等来张学良离婚书。她同意离婚并祝福，还为张学良留别墅和墓地。1991 年张学良到其墓前大哭。最终张学良与赵一荻葬在夏威夷，于凤至墓旁空坟无人。她一生痴情，却成独角戏。

秋尽途中作贯休〔唐代〕行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。「唐诗宋词超话」

一枝玫瑰，两封遗书，三座空坟，四散飘零…… 巍巍青山远，寂寂野枝枯. 2008年……

杨秀清衣冠冢：一段隐秘的历史在萧山临浦塘郎孙村屠家祠堂东北百米处，有一座掩映在竹林中的“东王园”。这里埋葬着太平天国时期东王杨秀清的衣冠冢，真是让人惊讶不已。杨秀清在“天京之变”中被杀，为何在萧山会有他的衣冠冢呢？这背后有一段曲折的故事。 1856年9月2日，“天京之变”爆发，北王韦昌辉和燕王秦日纲屠杀了东王杨秀清全家。只有杨秀清的妹妹杨水娇带着刚出生几个月的幼子杨丙昭逃出重围，逃到杭州。杨丙昭的母亲是中国历史上第一个女状元傅善祥。杨水娇带着杨丙昭原本想投奔辅王杨辅清，但战乱中，他们颠沛流离，不利于襁褓中的幼儿生存。于是，她将杨丙昭寄养在杭州的屠德林家。屠德林是萧山临浦人，当时才19岁，他收养了杨丙昭，并改名为屠丙昭。屠德林效仿先贤程婴，秘密抚养屠丙昭。屠丙昭长大后，杨水娇告知了他的真实身份。由于当时情况恶劣，担心暴露身份后遭到清朝追杀，他们没有恢复杨姓。为了纪念父亲，屠丙昭在养父家乡屠家祠堂附近修建了一座空坟，里面放入了杨水娇保存的兄长遗物，作为衣冠冢。这座衣冠冢的朝向与其他坟墓不同，是东南朝向，作为标志。屠丙昭17岁时，杨水娇又怀有身孕，她指腹为婚，后来果然生下了一个女儿。等女儿长大后，嫁给了屠丙昭，亲上加亲。可惜的是，由于生活艰辛和时局动荡，他们夫妻生下的8个孩子，仅有一个男孩独活，取名“孝根”。等屠孝根长大后，想恢复杨姓，将第四子改为杨天潮。可惜杨天潮16岁就夭折了，族人担心谶言“杨家灭门不该有后”，于是继续姓屠。直到杨家第四代，距离“天京之变”已经过了一百年，无论太平天国还是清朝都已经覆灭，进入了共和国时期，杨秀清的后代才恢复了本姓杨！迄今为止，杨秀清的后代已经是第七代，多居住在萧山、杭州一带。如今的东王园经过修整，苍柏林立，有中国太平天国研究会会长郭毅生教授题写的碑文：“太平天国左辅正军师东王杨秀清衣冠墓”。

1941年，山东哑巴女子明德英，用乳汁救活了八路军小战士庄新民。44年后，时年62岁的庄新民回来报恩：“娘，我回来了！” 明德英是山东省沂南县人，家境贫寒，两岁时因为没钱治病变成了一个哑巴，因此，她直到25岁才嫁给了当地一个既没房也没地的人。后来，村里人看他们两夫妻可怜，就把一块墓地旁边的边角地给了他们，代价就是请两口子帮忙照看先人的坟墓。 1941年冬天，日寇开始对位于沂南马牧池乡的八路军山东纵队司令部进行“扫荡”，因为没能及时撤退，纵队司令部被敌人所包围，战斗打得异常的残酷。 18岁的小战士庄新民在一次战斗中被包围在了一座小山上，身受重伤的他左瞧瞧右瞅瞅，眼见身边没有一个战友，瞅准机会，朝着敌人包围圈的空隙钻了出去。有几名日寇发现了庄新民的动静，他们想要抓活的，也没有开枪，不紧不慢的跟在他的后面，想看庄新民能跑多久。不知不觉间，庄新民跑到了明德英家门口。当时正在给孩子喂奶的明德英看到浑身是血的庄新民后，并没有惊慌失措，而是直接给庄新民挥了挥手让他进来，把孩子放下后把庄新民拉到后院，把他推到了一个空坟之中，拿树枝盖上洞口后又回到家门口。当日军追兵过来问她看到八路军没有，明德英伸手朝西山方向指了指，鬼子就朝那边追了过去。当明德英回到墓地后，发现那个小八路已经昏死了过去，赶紧叫上丈夫一起将之抬回了家。明德英也不知道应该如何救人，只是将自己的乳汁滴到了他的嘴里面。就这样，不知不觉到了晚上，庄新民仍然没能苏醒过来。丈夫告诉明德英，看样子是没希望了。可明德英仍然不愿意放弃，想了想，拿起旁边的一根银针，烧了烧后就朝着庄新民的人中扎了下去。别说，这招还真有用，庄新民竟然动了！明德英心里十分的高兴，赶紧又喂了庄新民几滴乳汁。在反复的“土法治疗”下，庄新民渐渐的苏醒了过来。为了让庄新民能够早日康复，明德英将家里仅剩的一点点山芋、高粱米都给了他吃，自己的三个孩子饿的哇哇大哭。庄新民内心很是愧疚，几次提出要走，结果都被明德英拦住了。就这样过了20多天，庄新民的身体能正常行动了，对着明德英夫妇跪了下去，说如果再不放自己走就长跪不起。明德英眼见这孩子是认真的，只得同意放人，她把家里最后一只老母鸡给杀了，给庄新民汉了一碗鸡汤…… 新中国成立后，庄新民多次给沂蒙地区写信，询问明德英的下落，并在1955年收到了老人的回信。庄新民本想将明德英接到自己身边居住，但因为她要照顾孩子，而且需要干农活，所以没有去。于是，庄新民便每个月给老人寄钱，逢年过节也会送一些礼物或者衣服。直到1985年，庄新民离休后主动前往了沂蒙山，看到明德英老人后当场跪倒在地，一边哭，一边往前膝行：“娘 , 救命的娘 , 您的儿子回来了！” （图片素材来源网络）

1941 年，山东哑巴女子明德英用乳汁救活八路军小战士庄新民。44 年后，62 岁的庄新民归来报恩：“娘，我回来了！” 在山东临沂的偏僻小山村，一辆上海牌小轿车驶入，停在坟场附近的破旧茅草屋前。车里下来一位身穿黑色军装的中年男人。他走向茅草屋，屋内年迈农妇缓缓转身，中年男人突然下跪，“娘，我回来了，我来尽孝。”接着磕了三个响头，两人抱头痛哭。农妇明德英，1911 年生于山东沂水小山村。家境贫寒，幼时高烧无钱医治成了聋哑人。父母去世后，无房无地的她只能靠自己。为谋生，她去地主家干杂活，却常遭打骂。23 岁，经人介绍嫁给李开田。他比明德英大十几岁，家徒四壁但为人老实。村干部可怜他们，安排看守墓园，二人在附近建茅草屋，有了家，很快生下儿子，日子有了盼头。一天傍晚，明德英给儿子喂完奶，听到屋外响动，出去查看，竟是身穿八路军服的青年战士，浑身是血，性命垂危。她迅速将战士转移到安全处。不久日军牵着狼狗进村搜查。战士奄奄一息喊着“水……水……”。明德英先把战士藏进被窝，自己应对日军审问。她强忍着害怕，指向村西头误导日军。日军见她是哑巴没多怀疑便走了。担心日军回来，明德英把战士转移到空坟里。战士伤口多，失血过多随时会死。明德英心急如焚，条件艰苦拿不出有营养的食物。她想到自己在哺乳期，便用乳汁喂战士，还撕碎衣服包扎伤口。李开田回来后，明德英告知他有受伤八路军战士，两人一起照顾。为躲避日军搜查，不断转移战士。明德英还冒险去县城买药。战士叫庄新民。明李夫妻像照顾亲儿子一样，直到他伤势痊愈。庄新民提出寻找大部队，并表示不忘恩情。战争胜利后，庄新民联系到夫妇，常年寄送衣物食物。几年后，他成为上海公安局局长。 1985 年，庄新民在百忙中再次前往小山村。救命之恩无以为报，他提出带二人回上海。明德英年老身体变差，同意去上海。 1995 年，明德英去世，享年 84 岁。庄新民为她举办风光葬礼。 #我要上热门#

额敏和卓家族陵墓：瓜果飘香的神秘之地在吐鲁番火焰山镇三堡乡，隐藏着一座名为「阿斯塔纳艾力帕塔和卓及鲁克沁郡王墓」的麻扎陵寝。虽然名字听起来有点拗口，但这座陵墓背后却有着一段令人敬仰的历史。额敏和卓，这个名字在康熙至乾隆年间是家喻户晓的英雄人物。他在平定准噶尔和大小和卓的战争中立下了赫赫战功，堪称民族英雄。这座麻扎陵寝，据说是埋葬了额敏和卓的六子伊斯坎达尔，第三任吐鲁番郡王。 𐟍‰麻扎的穹顶上绘有西瓜和哈密瓜的图案，栩栩如生，甚至还有一片被切走的瓜瓤，仿佛这位郡王生前对瓜果情有独钟。中间的屏风图案则更接近汉地的审美，下方的花纹则可能是阿拉伯纹饰中的植物纹。墙面上还有两处模糊不清的阿拉伯纹饰，不知道是否还有其他未被发现的纹路。伊斯坎达尔曾是喀什噶尔地区的阿奇木伯克，晚年回到吐鲁番，两年后病逝于此地。在喀什噶尔人民公园居民区内，还有他生前为自己修建的麻扎，但已成空坟，里面堆满了杂物，只是外观仍然保留着伊斯兰特色。 𐟚—交通信息：这座麻扎位于吐鲁番市火焰山镇三堡乡内，地图上没有标识，只能到了当地一路问过去。问清楚乡内清真寺所在何处，就可以找到麻扎了。非自驾的话，当地有公共交通往返高昌区和火焰山镇，票价为15元/人。 𐟏詣Ÿ宿信息：这里不需要门票，食宿可以在镇上自理。该地毗邻高昌故城遗址，吃饭非常方便。火焰山的黄面烤肉非常有名，味道也很棒。 ⚠️注意事项：这座麻扎目前仍然在使用中，进入时请征得同意！附近还有其他陵寝，有传统的南北直坑式陵寝，也有吐鲁番地区特有的深埋式（可以在吐鲁番博物馆见到）。去过吐鲁番博物馆的朋友，不妨实地验证一下。

少林寺名声遐迩的是它的武术，但其实武术是1940年才刚开始。少林寺是禅宗祖庭。从佛祖与迦叶拈花一笑尽传无上心法，到达摩已经28世来到中国，离大搞佛事却无领悟的梁武帝而去，一苇渡江，面壁留影，传《楞伽经》于自断手臂的慧可，北魏太和年间兴起少林寺，百余岁逝于空相寺留下空坟；传至六祖，禅宗兴起，六祖真身曹溪南华禅寺千余年犹在。自迦叶至六祖三十三世，佛家各派所依经典出自强闻博记的阿难所载，而迦叶是阿难的开悟导师……难怪《楞伽经》与《六祖坛经》，如此释哉！杜国辉V2020的微博视频

杜甫之死：真相还是传说？𐟤” 768年，杜甫带着家人离开夔州，决定北上。那时他已经57岁了，年老体衰，疾病缠身。一路上，他们以船为家，经过几千里的长途跋涉，终于来到了湖南耒阳。然而，这里正好遇到发大水，船无法前行，只好停在方田驿。多日没有食物，幸亏耒阳县令送来了牛肉和白酒，才让一家人从绝境中缓了过来。然而，不久后，杜甫就去世了。唐人郑处诲在《明皇杂录》中记载：“杜甫客耒阳，游岳祠。大水遽至，涉旬不得食。县令具舟迎之。令尝馈牛炙白酒……甫饮过多，一夕而卒。”新旧《唐书》也有类似的记载。杜诗中也提到，聂县令知道他被洪水阻住，在大水中找到了他，送信慰问，并送来丰富的酒肉，礼遇甚厚，可以解忧。据说，洪水退后，耒阳县令派人寻找杜甫，但没有找到，就在耒阳城北筑了一座空坟，以纪念他。关于杜甫之死，有多种说法：饫死：杜甫长时间漂泊，过于饥饿，一时吃太多县令送来的牛肉白酒，引发肠胃疾病，去世了。淹死：太上皇唐玄宗回到长安后，寻访开元天宝年间的旧臣，其中提到杜甫。可能是聂县令害怕上面怪罪，说发大水把杜甫淹死了。病死：冯至在《杜甫传》中说，杜甫被洪水阻住，不能南下郴州，只好改变计划。他想沿着汉水回到长安，但贫穷与疾病使他无法走出湘江。杜甫作了一首诗《风疾舟中伏枕书怀》，写他终日以藜羹度日，身上的衣服也都是补丁。吃下药去也是汗水涔涔，他觉得自己的死期已经临近，无法北归。因此认为杜甫是病死在湘江的舟中。中毒：郭沫若在《李白与杜甫》一书中否定了淹死与饫死之说。他认为聂县令送的牛肉可能较多，杜甫一次没有吃完。当时天气暖和，容易受热变质。腐肉初生之毒最为剧烈，又有白酒促进毒素在血液中的循环，加上杜甫疾病缠身，很可能是吃腐肉中毒致死。而学者们力辨杜甫不是死于肉酒，是为了美化杜甫之死。《康震评说诗圣杜甫》一书则倾向于冯至的病死之说。他认为《回棹》一诗可以看出杜甫并没有在耒阳去世，而是调回船头，改变行程。但长时期的贫穷、疾病让他身心俱疲，因此死于途中。不过郭沫若认为《回棹》并非杜甫此时所作。细想一下，牛肉白酒有没有致死之理？水淹是否有意的捏造？其实并不重要。杜甫的生命孤舟终究已经到了极限，只剩悲凉的渔歌唱着人生天地间忽如远行客。

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