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指月录最新娱乐体验_《昨日欢愉》(2024年11月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

指月录

参禅靠的是悟性。指月录只有公案，是没有注解的。顺着月影找月亮，能不能找到月亮，看个人。也是顺藤摸瓜，具体摸出什么，也看个人。这是参禅最有意思的地方。

王萧居士【一日禅】为甚么道开口不得龙图王萧居士。字观复。留昭觉日。闻开静板声有省。问南堂曰。某有个见处。才被人问却。开口不得。未审过在甚处。堂曰。过在有个见处。堂却问。朝旆几时到任。公曰。去年八月四日。堂曰。自按察几时离衙。公曰。前月二十。堂曰。为甚么道开口不得。公乃契悟。文本来源于《指月录》ⷩš喜分享ⷠ迪庆

蒋山善直禅师。初参师于回雁峰下。一日师问之曰。上座甚处人。直曰。安州人。师曰。我闻你安州人会撕扑是否。直便作相扑势。师曰。湖南人吃鱼。因甚湖北人著鲠。直打筋斗而出。师曰。谁知冷灰里。有粒豆爆。 ——《指月录.卷三十二.宗杲大慧普觉禅师》

佛陀悟道后说的第一句话“一切众生具有如来智慧德相”，有何深意二月七日之夕，入正三昧，至八日明星出时，廓然大悟，成等正觉。乃叹曰：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。” ——《指月录》第一卷释迦牟尼佛白话直译：佛陀于公元前588年二月七日晚上入定，待到第二天启明星显现、即将天亮之际，豁然证悟“大道”。他情不自禁的赞叹道：“真是如此奇妙！原来一切众人本就拥有无上智慧，只可惜暂时被自心生起的各种念想遮蔽，无法展现那本自璀璨的光芒。” 鉴赏评说：关于释迦牟尼佛的降生、成道、涅槃等年代，于南传佛教和北传佛教之中皆有各自的论断，其间存在显著的差异。毕竟岁月悠悠，时过境迁，如今已难以稽考了。这些问题于修行参禅而言，亦无甚大碍，非佛教徒的学人亦无需穷究。只不过身为宗教，对于创始人的履历总归要有个确切的阐述。故而世界佛教友谊会有一个共同的约定：佛陀降生于公元前623年五月月圆日，二十九岁出家，三十五岁成道，即公元前588年五月月圆日睹明星悟道。八十岁涅槃，即公元前543年五月月圆日半夜入灭。佛陀成道的时间并不那么重要，而重要的是他到底悟到的真理，其中奠定了佛教的本色。佛陀到底悟到了什么？如果对他的求道、悟道经历有个大致了解，或许更有助于理解佛道。佛陀并非生来即为“佛”，他亦为人。其父亲乃迦毗罗卫国的国王净饭王，母亲为摩耶夫人，妻子系邻国公主耶输陀罗。他七岁始读书，聪慧绝伦，文武双全。十六岁成婚，十八岁得子，其子名曰罗睺罗。然而，拥有人间一切美好的他，对世间的富贵、享乐却毫无兴致，反倒心怀世间民众的困苦艰难，对当时印度四阶级的不平等之待遇甚为不满。时常筹谋着改变这有失公允的现状： “首陀罗为何要沦为奴隶？难道他们就毫无作为人的权利吗？究竟有何办法，能让人们过上平等自由的生活？” 在多次出巡的旅程中，邂逅病者、亡者等苦痛之情形。目睹人们为了生存而做出种种奋力之举，甚至不惜犯下罪恶之行，可最终依旧无法逃脱生老病死的痛楚，致使他屡屡思索： “生命的痛苦究竟是如何产生的呢？又怎样才能助力人们挣脱这生命界的悲剧呢？” 怀着救众人于苦海的念想，佛陀毅然决然、摒弃一切，于二十九岁之时悄悄离开王宫，踏上探寻真理和谋求人生痛苦解脱之法的修行征程。在长达六年的修行历程中，佛陀四处拜谒名师，习得各类修行法门，臻至各位名师未曾企及的境界，乃至展开艰难的“修苦行”，但终究未能获取解脱生死之法门。其后，觉察到身体乃修行之基石，过度的苦行无助于洞悉真理，遂舍弃苦行并接纳牧牛女的供奉。待身体恢复之后，佛陀于菩提树下坐禅七日，最终彻悟真理。从佛陀立志、求道以及悟道的历程中能够看到，不管是处于社会最底层的奴隶，还是身为尊贵王子的佛陀，皆存有林林总总的烦恼，尤其是生老病死，无人能够幸免。其实已经表明，能力大小、地位高低、财富多寡均与解脱无关，烦恼不是来自于外部而就来自于内心。佛陀的悟道并非获取了至高无上的能力，而是洞悉了一切问题皆源自自心的分别与见解。而这个“心”就是佛陀所说的“一切众生具有如来智慧德相”。 “心”、“佛性”，“本性”、“真如”、“如来智慧德相”怎么称呼都行，反正这个东西，人人皆有，与生俱来，时时处处伴随众生。至于是什么，无法描述。为什么无法描述？因为它是本体。佛陀悟道后说的第一句话“一切众生具有如来智慧德相”，有何深意以上诸般皆指向一处，那个安如磐石、岿然不动的存在。定然“存有”的，然而提及“存有”的同时必须即刻将其放下，它难以描述，一经言说便有偏差。只因仅是间接推断出的存在，且未曾亲睹，又该如何加以描述呢？既然此般事物无所不能，众生无时无刻不在“运用”的东西，为何众人未曾留意，不知其真实面目呢？只因众人皆着眼于其“运用”之后的情状了，反倒忽略了这个“主宰者”。此乃佛陀所言之后半句：“但以妄想执着不能证得”。只见镜中之繁花似锦的世界，仅有画中的丰富多彩，反而将造就这所有的镜子与画家忘却了。#热点引擎计划#

做梦梦到《指月录》。可以搞一本来看看。[求关注][好喜欢][好喜欢][好喜欢]

育王佛照德光禅师。初依光化吉禅师。一日入室。吉问。不是心不是佛不是物。是甚么。光罔措。遂致疑。通夕不寐。次日诣方丈请益。昨日蒙和尚垂问。既不是心。又不是佛。又不是物。毕竟是甚么。望和尚慈悲指示。吉震威喝曰。这沙弥。更要我与你下注脚在。拈棒劈脊便打出。光于是有省。既谒诸名宿。终不自肯。适师领育王。光依法席。师室中问光。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。光拟对。师便棒。光豁然大悟。从前所得。瓦解冰消。 ——《指月录.卷三十二.宗杲大慧普觉禅师》

山僧待人志诚。须是资质是始得。此是一超直入如来地。参禅须是直心直行直言直语。心言直故。始终地位中间永无诸委曲相。祖师西来。直指人心见性成佛。僧问云门。如何是佛。门云乾矢橛。拟议思量。已曲了也。何况脱空耶。 ——《指月录.卷三十二.宗杲大慧普觉禅师》

在国外打车，有一个年轻司机认出我们是中国人，然后说了句你好，车载音乐就调成了钢琴曲，我老公就听出来是萨顶顶的左手指月，意境相当不错，这司机小伙子挺灵活时尚。回来搜了搜这首曲子，歌词不错，佛学意境。有一部佛法典籍《指月录》，提到，月为佛法，因指而见月。当你用手指月的时候，月亮代表你的心，你的手只是指向你的心。人类的业力道场，就来自于一念之间的起心动念，从此就轮回不断。

海边明月夜：宁静与幸福的时刻在初秋的夜晚，海边的栈道和长椅是散步的好地方。海浪轻轻拍打着礁石，海潮摇曳着星光，浮云散去，一轮明亮的月亮悄悄爬上了夜空。月光照在海面上，仿佛时间在此刻凝结为霜，正是“海上生明月，天涯共此时”的景象。人们在这无垠的海滨夜色中漫步，感受着大海的咸腥和晚风的凉爽。城市的万家灯火和车水马龙在远处隐约可见。游人三两成行，在海滨夜色里徜徉，享受着这份宁静与美好。月亮是美好的象征，佛教经典中有一本《指月录》，便是以月亮来比喻众生清净无垢、圆满自足的自性。佛教中有一位以月为名的月光菩萨，用他清明安乐的智慧慈悲，护佑指引着无明迷雾中的芸芸众生。弘一法师也曾留下过“华枝春满，天心月圆”的绝美偈语，以示自己“悲欣交集”又廓然无憾的圆寂。在这海边漫步的夜晚，遇见无限美好的明月，心中不免感激上苍。生而为人，有此幸福，身心可以同时得到大海与明月的滋养。回顾自身，整天追逐别人、世界给你灌输的所谓的“幸福”，耗费了大部分人生，换来了一身疲惫与满肚子勾谋，到底值不值？真不如，在空闲的月夜，在海边走一走，听听海潮声，看看皎洁的明月与无边的大海，感受内心的美好与安静，感受简单的幸福——那些你本来就拥有的幸福。

法持禅师【一日禅】妄情不须息牛头山智威禅师，得法于法持禅师。法持，岩公法孙也。师尝有偈，示门人慧忠曰：“莫系念，念成生死河，轮回六趣海，无见出长波。”忠答曰：“念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。”师又示偈曰：“余本性虚无，缘妄生人我。如何息妄情？还归空处坐。”忠答曰：“虚无是实体，人我何所存？妄情不须息，即泛般若船。”师知其了悟，遂付法。初忠才见师，师即曰：“山主来也。”及忠尝出参访，师院中凌霄藤，盛夏尽萎。左右欲伐之。师曰：“不可！忠还则复茂矣。”忠还果然。既授法出居延祚寺，奉法益严。生平一衲不易，器用惟一铛。尝有供僧谷两廪，盗者窥伺，虎为守之。县令张逊至山谒忠，问：“有阿弟子？”曰：“有三五人。”逊曰：“可得见乎？”忠敲禅床，三虎哮吼而出。逊惊怖而退。其神迹颇多，不具载。有安心偈曰：“人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。"大历四年（769）六月十五日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜有瑞云覆其精舍，天乐四闻。诘旦怡然坐化，风雨遽作震折林木，复有白虹贯于岩壑。五年春茶毗，获舍利，不可胜计。文本源于《指月录》ⷩš喜分享ⷦႦž—

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