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报恩经最新娱乐体验_报恩经全文(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

报恩经

敦煌壁画中的山水禅意与人文情怀山水之美，在于它能够洞察时间的流转。四季更替，总是在这些自然景观上留下深深的印记。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”。敦煌壁画中保留了千年的山水风貌，为我们提供了一道独特的风景线。在这里，自然与人文相遇，笔触、故事、意蕴……无不让人忘却其他。古人进入山中，常常被自然的力量所感动，仿佛将自我安放其中，整个人便舒缓、放松了下来。也许没有手机的古代人，更容易享受这份清静，在山水间找到自己的乐趣。唐代人似乎更懂得“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意，从而对山、对水、对此间的风景多了几分亲近与好感。绘于莫高窟第431窟的《十六观》中，韦提希夫人经历宫廷政变之后皈依佛法，她静心观山，以期达到理想境界。丘陵、山脉、草木只是简单勾勒，清淡设色，她应该能在这朴素中觅得真心。在莫高窟第112窟《报恩经变》中，壁画中部佛陀说法，上部绘有山峦石洞，花木流泉，盘山古道，宝塔云霞，水墨晕染，色彩清新。鹿女故事穿插其中，少女禅坐窟内，一只雌鹿俯首吃草，各得其乐。

溧阳报恩禅寺：泰式风格的佛教圣地报恩禅寺的名字源自《佛说心地观经》和《大方便佛报恩经》，寓意“报父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩”。这座禅寺始建于南朝梁代，正值我国佛教发展的鼎盛时期。南朝时期，佛教信仰深入人心，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象正是这一时期的写照。随着时间的流逝，报恩寺历经战乱，曾一度被毁。近代以来，一位泰籍华人捐资重建，使得这座寺庙呈现出独特的泰式风格。寺庙的建筑色彩鲜艳，独具异域风情。报恩寺坐北朝南，面向天目湖，整体布局呈中轴对称，分为三进院落。主要建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿等，均采用泰式风格，追求通透和明亮，室内空气流通顺畅，体现了暹罗建筑的艺术特点。飞檐翘角层层叠叠，琉璃瓦在阳光下闪闪发光，令人目不暇接。寺庙内游客不多，进入寺院的那一刻，宁静的氛围扑面而来，让人不禁放下心中的杂念。偶尔的钟声伴随着袅袅升起的香火，弥漫在空气中。这里虽然没有中国式寺院的经典建筑，但展现出了另一种国度佛教的独特魅力。尽管信仰不同，但佛法依旧，慈善无边，依然值得人们敬畏。

菩提心只在世间修！来世间受苦就是修菩提心！不入烦恼苦海，焉得菩提！若生菩提心必定成佛！

莫高窟156窟：晚唐时期的艺术瑰宝莫高窟第156窟是晚唐时期的代表性洞窟之一，蕴含着丰富的历史和文化价值。 𐟓œ 历史背景开凿时间：第156窟大约开凿于咸通五年（公元864年），属于莫高窟历史的晚唐时期（大中二年，公元848年，至天祐四年，公元907年）。窟主与功德：此窟是张淮深为纪念其叔张议潮所修的功德窟。张议潮是晚唐时期的重要人物，他领导沙州人民推翻吐蕃统治，收复河西诸州，回归大唐版图，被誉为“归义英雄”。 𐟖𜯸 窟内布局与壁画布局：第156窟设有前室、甬道和主室。前室为横长方形，但前部已塌毁。主室平面为方形，覆斗顶四面披，边长约6.20米。西壁开方口盝顶龛，凹形像床，存一身无头主像，南北壁均不开龛，满壁绘画。壁画内容：报恩经变：北壁西起第一幅是报恩经变，根据《大方便佛报恩经》绘制，宣扬忠国孝亲思想，是历来统治者所倡导的，为中国老百姓所接受的。父母恩重经变：前室顶部北侧有父母恩重经变，依据东土僧人所撰的《父母恩重经》绘制，宣扬儒家孝道思想。出行图：张议潮统军出行图：位于南壁及与其相联的东壁门南壁面之下部，绘于晚唐咸通六年至八年（865--867）。此图展现了张议潮统军出行的宏大场景，充满了凯旋之师的昂扬自信。宋国河内郡夫人宋氏出行图：位于北壁及与其相联的东壁门北壁之下部，与张议潮统军出行图相对。此图描绘了宋国夫人宋氏春游的场景，反映了归义军时代的敦煌繁荣。图中杂技舞乐、车舆驼羊、众侍簇拥，气势恢宏。第156窟不仅是莫高窟艺术的瑰宝，也是了解晚唐历史和文化的重要窗口。

【管乐和打击乐】「遇见敦煌」莫高窟第154窟，中唐。图中是报恩经变乐舞场面西侧乐队中的管乐和打击乐，乐器画得精致写实，如笙管长短不齐，上有竹节；笛子的音孔，筚篥的哨嘴等，是研究古代乐器的珍贵资料。「我在这里热爱敦煌」

大足石刻｜《大方便佛报恩经》变相图 𐟓œ 第17号石刻，雕刻于1174-1252年，南宋淳熙至淳祐年间。石龛高730厘米，宽1560厘米，深182厘米。石龛中央雕刻了释迦佛的半身像，左右两侧的壁面上则描绘了12组生动的雕像，展现了释迦佛前世和今生修行的故事，以及他如何通过自我牺牲来行孝。 𐟖‹️ 雕像下方左右两侧刻有诗句：“唯有吾师金骨在，曾经百鍊色长新。” 这句诗出自宋代诗人宋仁宗的《佛牙赞•三皇掩质皆归土》。全诗如下：三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。夫子域中誇是圣，老君世上亦言真。埋躯祇见空遗冢，何处将身示后人。唯有吾师金骨在，曾经百鍊色长新。 𐟓š 这段诗句不仅赞美了释迦佛的圣德，也表达了佛教信仰中的坚韧和持久。通过这些石刻，我们可以一窥南宋时期佛教文化的丰富内涵和艺术价值。

国美临摹壁画界的《清明上河图》全攻略终于…… 我们美院的条幅在辗转了几个城市之后到位了临摹我们是认真的！早上9点上开化寺临摹，边晒太阳边画画、打坐，惬意惬意...晚上10点走在只有5度的山路回酒店，回程路上满天繁星像回到了儿时的村庄✨ ▪️全国现存唯一的北宋佛寺壁画，堪称壁画界的清明上河图，难得一见的原壁画，现在都是暂停开放的状态。 ▪️山西高平开化寺的前身是清凉寺，创建于唐昭宗时期，元代曾更名为“开化祥院”，明代后又被改回“开化寺”。 ▪️开化寺最出名的就是北宋宋哲宗时期的壁画《清凉图》，比张择端的《清明上河图》还要早，主要描绘王公府邸内的佛事场景。 ▪️中国美院复制了全部壁画，在左右两个偏殿内，方便访者观看。 ▪️开化寺的壁画内容为西序《大方便佛报恩经》《观世音菩萨普门品》；东序《大方广佛华严经》、《观弥勒菩萨上生率兜天经》，壁画由两组画师完成，西序壁画由郭发等人绘制，东序壁画由王大然等人绘制。

如何每日念诵49遍报父母恩咒？ 𐟌🠧ˆ𖦯是我们生命中最珍贵的恩田，孝亲月是向现世父母和过去七世父母表达感恩的时刻。在农历七月的每一天，念诵报父母恩咒四十九遍，可以为父母积累福报，让现存的父母健康长寿，已故的父母得以超度。如果有一天未能念诵，次日可以补上。 𐟙 在念诵时，心要至诚，不要特意去数数。回向时，可以添加一些自己的言语，表达对父母的感激之情。愿此报恩经的功德，能普及到所有的父母，以及四生六道中的一切众生，共同登上圣觉岸。 𐟒– 愿所有看到这篇笔记的人，都能平安健康，事事顺利！愿天下的父母身体健康，长命百岁。

中唐ⷤ𙐨ˆž菩萨敦煌莫高窟第112窟主室北壁报恩经变（局部）

大足宝顶山：唐宋石刻中的中国风情在踏足大足宝顶山之前，我曾观看了一些纪录片，那些生动的画面让我对这座石窟群有了更深的理解。难怪人们总喜欢将大足与欧洲文艺复兴相比。首先，宝顶山的建造时间与文艺复兴时期相近，两宋时期正值文艺复兴的萌芽阶段。其次，两者都以世俗化的手法表达宗教主题。仔细观察，宝顶山的想象力和表现力令人惊叹。地狱变相的创意与欧洲最后审判题材的宗教艺术有着惊人的相似之处；佛报恩经变中的佛为父亲送葬的场景，仿佛是从乔托的壁画上直接复制下来的。而牧牛图、喂鹅女和吹笛少年等生动的人物形象，又让人联想到兰斯大教堂立面上的微笑天使。尽管形式相似，但中国的文化史中并没有文艺复兴这一概念。早在春秋时期，中国就已经开始人本觉醒，西周时期便开始脱离宗教信仰的统摄。几乎所有的宗教在中国都属于外来宗教，甚至道教也是在佛教的刺激下，依托春秋时期的思潮和阶级斗争的现实需求而诞生，最终被中国文化同化。今天，我们在大足所见的石刻群，正是佛教中国化的极致表现。摩崖石刻上生动的故事，已经完全脱离了抽象的理论。魏晋时期的玄学和唐代的派别争鸣，在五代十国的动乱中彻底画上了句号。宝顶山与其他地区的大型石刻群最不同的一点是，整个区域都是由一个人统一规划并在短时间内修建的。蜀地自古以来就是粮仓，地形外紧内松，从唐玄宗开始就经常成为中央政权的避难所。历史告诉我们，不仅是帝王和权力机构，还有各行各业的无数人才，这其中不乏艺术家和工匠。因此，五代十国时期，蜀地留存的晚唐余韵也最盛，宗教思想配以能工巧匠，成了大足石刻群得以诞生的先决条件。宝顶山不仅是雕塑艺术和宗教艺术的宝藏，其建筑上的巧思也极多。从扶袖巧妙支撑高1.8米的宝塔的力学结构，到开天窗等光影配合手段，再到与宗教主题和艺术范式融为一体的排水系统，无一不令人赞叹。这种对大型工程的统筹能力，从宋代的《营造法式》便可得到见证。其中最妙的一处在圆觉洞内，岩洞排水滴入一个石雕和尚的钵中，在这静谧的氛围里，仿佛天国传来的木鱼命音，空灵净澈，真只有身临其境才能体会其妙。由于建成于两宋，石刻造像类型自是不像更早的石刻那样古拙，但这个造像群却真正能体现一种新的时代精神，谁又能说它定要输给魏晋风流呢。

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