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七俱胝最新娱乐体验_七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(2024年11月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

七俱胝

【准提佛母全咒】唵蓝唵齿林唵嘛呢叭咪吽南无萨多喃三藐三普陀具侄南但侄他唵折隶主隶准提梭哈唵布林母准提又翻为清净，或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。准提法修持最称简便，无论出家、在家均可修持，尤其更适合现代大众，若在家人纵不断除酒肉妻子，但依准提法，无不成就。古代律宗法师见经文说:“不简出家在家饮酒食肉有妻子，不简净秽，但依我法，无不成就。”以为准提法为伪法，及后详对梵汉经文而无误，唯于清晨未血食前持诵即得。

佛母准提神咒（出藏莫字函。准提经。）稽首皈依蘇悉帝　头面頂禮七俱胝我今稱贊大準提　唯願慈悲垂加護此龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈佛宝，三句皈僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉地，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心，善能成就一切事理也。头面顶，是能礼之人。七俱胝，是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母，与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故；又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶，即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心莹净，而我智愿，与圣之智愿相应，则准提慈悲心，全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母，权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。准提经，如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。佛言，持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人，或求智慧，或拒诸难，或求神通，或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。「清亦凉兮」「清凉学堂」「佛教」

准提法次第和密传口诀略述稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护唵蓝唵齿林唵嘛尼叭咪吽南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折戾主戾准提娑婆诃部林母准提要念全呪，别只诵心呪。“唵”字以前是“归敬词”，意指皈依一切修持此法已经成就的圣者，希望得到他们的加被。这在藏密称为“上师道”。就如观音部呪语要皈依观音菩萨，金刚手之呪要皈命金刚手菩萨和部族。观音菩萨头顶永远安住有他老师——阿弥陀佛的宝相，这就是尊师重道，你不肯皈依，嫌麻烦，那就得不到深层的利益。 “七俱胝”是概数，实则无量。你能如法念诵全呪至少一百万，再持心呪才会有不可思议的大威力，才好继续求成就。准提之于汉地，就如六字大明之于藏地，是汉地众生极其具缘的本尊。他的本怀是先除贫苦，所以薄福的人要多念此呪。汉传准提法的重点在于“ram.”字观，这在眞言宗叫“凈法界眞言”，是为了成就“法界生身”。她是打开法界的钥匙。学眞言宗没什么了不起，不要瞧不上汉地的简单仪轨。简单之中蕴有奥玅。一个“ram.”字，能够辟开一切触秽，能免魔障。所以忿怒部的祕密修法，往往是观“ram.”字变为日轮后，才继续观种子、三形和本尊羯磨身。所以“ram.”能得一切金刚护持。金刚就是——“无漏”，情无漏则成就一切菩萨道，想无漏则成就福报智慧的庄严，见无漏则直达正觉！此三无漏乃是“ram.”字的根本功德，已将一代时教含藏其内，岂可轻乎？修汉传准提，要能先观出“ram.”字，再念凈法界真言。生活中如何实现“ram.”字的功用？答案就是——“别黏着一切境界”，这本身就是“ram.”字，君可知否？文殊护身采用的是“一髻文殊呪”，这呪是“报身道”，身体不好要经常念诵，你的报身就能越来越康健。六字明是“化身道”，每一字具足三种解脱门，六字成就“十八解脱门”，与准提十八臂表里相当，所以《宝王经》中才出现六字明与准提相连的经文。准提的三眼乃表“根尘自在”，有无量玅用。本尊的六根都能发挥神效，此重点在于得到口诀。若你求成就，简单的仪轨是不够的。若学过眞言宗，再看《显密圆通成佛心要集》，会发现道大师在求准提法成就时用到了五大的交融，这属于密教的“器界观”。南公怀瑾先生的仪轨内有“十方虚空起大风轮”，紧接着风入火、火入水、水入地，才观出一个意生身，这也是“器界观”。密教诸本尊的广轨内，都会有此观想，只是更微细。包含了“金龟”、“须弥山”、“香水海”、“顺逆五轮”等。所以学法者不要得少为足。菩萨道的精神是不厌倦于求法学法。想得大成就，也必然要学得更深入，否则仅成世间利益，连中、下悉地也很难得，那就是亏本咯。观想莫不如换成“忆念”，能回忆，能念及，影像便会越来越清晰。记住，不要用脑筋，那是没有得到观想的眞义。要多发愿，利益一切众生。不要只想着给自己增加福报。“门门一切境，回互不回互”，你面对一切境界都不贪染，任时空变迁而终不攀缘，便是准提法的大休息三昧。镜坛就是法界万象，一切处都是曼荼罗。你修准提呪获得的清净，要融化在一切见闻觉知上，那就等于把呪语刻在镜子上，谓之“呪铭法界”。以此一切境界反观，便是如来大圆觉海，自能随顺趣入，成就可期。修道要上供下施，要让自己成为佛菩萨的法器。什么？人变成法器？没错！密教有手印、身印，也有观想之印，这是《善成续》中的祕密法门。观印不一定是观手印，你试着观自己为蓝天，那蓝天的境界就会变成你的觉受，此中玅用微细，需要实证，不可草草。明白了。原来可以用山河大地替代我们的一切杂念，再用呪贯穿其上，那就验证了“只用一念观一境，一切诸境同时会”，这般帝网光明，何不一试？准提法内的神足通口诀便是——“脚踩在大地上，脚变为大地，而身却是天”，这有修法，但见地是根本口诀。你能打破自己的局限吗？如果能，你就是法界！准者，念念无着；提者，空诸人我。此为浅畧释，若我广说准提玅义，一切劫中不能穷尽。注意自己的双足，要脚踏实地。你的脚能不能深入无底之际？想要飞升，先须低下。三祖云“眼若不寐，诸梦自除；心若不异，万法一如”。愿我永作准提之眼，鉴知一切众生身心，永使彼等脱离苦趣，得大安乐。双手可结印，放下之后印在哪里？如果丢的掉，那印就变成生灭法，修来何用！你要能知道放不下和提不起的密印，那才能相应。

「僧伽吒经超话」《妙法莲华经》四句偈：每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。《僧伽吒经》四句偈: 尽一切恶得须陀洹，然后布施远离诸苦，受苦众生令得解脱，怖畏众生令得远离。《金刚般若波罗蜜经》四句偈: 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。准提佛母祈请偈: 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。法门无量，各有机缘；一门深入，长时熏修𐟙𐟙𐟙

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释》 ——唐天竺三藏法师大广智不空奉　诏译 ——清粤东鼎湖山菩提心沙门弘赞　会释按如来一代说法，教分三藏。所谓修多罗，毗奈耶，苏怛缆。即经律论也。藏虽分三，而不出显密二门。显则广谈性相，晓悟玄理，修证法身。密乃但令诵持，不加了知，默登圣位。然悟有顿渐，位有浅深。渐则历诸僧祗，顿即立超十地。浅则声闻缘觉菩提，深即现证佛果大乘。今此准提陀罗尼，即经藏密教，默证十身佛果大乘也。或于三藏外，立一杂藏，收诸部陀罗尼。或于三乘外，别立最上金刚乘，即是陀罗尼藏。若据神变疏，则判陀罗尼，为大不思议，成佛神通乘。故此经，以大秘密为宗，法界真如为体，不思议为用。三密为门，最上乘为教相。以一切法，皆从金刚陀罗尼乘中流出。如千流万派，发自昆仑石碛之山。三藏十二分教，出乎总持秘密之藏。乃至六度万行，莫不从陀罗尼所出。谓真言一一字，全是无相法界。而六度万行，无不从法界中流出。故云，唵字者，是三身义。亦是一切法，本不生义。由一切法，本不生故，即得不生灭。由不生灭故，即得相无所得。相无所得，即是无相法界。实则证法界真如。故白伞葢颂云，诵满一万八千遍，遍遍入于无相定，号成坚固金刚幢自在。得名人中佛。又五秘密修行仪轨云，金刚萨埵者，是普贤菩萨。即一切如来长子，是一切如来菩提心。如经所说，金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道。若离此法，更别无有成佛。欲知金刚者，名为般若波罗蜜。能通达一切佛，无滞无碍，犹如金刚。是故，出生诸佛。若于显教修行者，久经三大无数劫，然后证成无上菩提。于其中间，十进九退。或证七住，以所集福德智慧，回向声闻缘觉道果，仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那佛，自受用身所说。内证自觉圣智法，及大普贤金刚萨埵地。受用身智，乃至应时集得。身中一大阿僧祇劫，所集福德智慧。则为生在佛家，其人从一切如来心生，从佛口生，从佛法生，从法化生，得佛法财。从此已后，受得广大甚深不思议法，超越二乘十地。是知，真言秘密之旨。尚非因位菩萨所知，况容凡夫小智能测。兹会众译，并诸疏钞，略为互相发明，以便初学持诵。有所措心，非敢曰释。如神变疏云，金刚手方可探其颐，莲华眼始能窥其奥。首楞严云，诸佛秘密法，唯佛与佛，自相解了。非是余圣，所能通达。但持诵之，能灭大过，速登圣位。天竺止观云，上圣方能，显密两说。凡人但能，宣传显教，不能宣传密教，故非下凡所议。师心可知，今按此准提真言，前后数译。而不空三藏，深得密教之传。由昔金刚萨埵，亲于毗卢遮那牟尼如来前。受瑜伽最上乘义，后数百年，传于龙树菩萨，龙树又数百年，传于龙智阿阇黎，龙智传于金刚智法师，金刚智来游震旦。以五部瑜伽，及毗卢遮那经，苏悉轨范，授与不空三藏。及智灭度，三藏奉其遗教。复游天竺诸国，增广其学。于师子国，从龙智阿阇黎。求开十八会金刚灌顶，及大悲胎藏之法。法化相承，自毗卢遮那如来。至于不空三藏，凡六叶矣。空既遍游天竺，复得亲传之旨。故其所译本，真言仪轨，委悉详备。今恐初学，未闲梵音印契。由是于诸译中，多取智所译本而会明之。以其师资相承，授受无替故也。

【准提神咒】稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。 𐟙𐟙𐟙

地婆诃罗 ( 613-687) ，汉名“日照”，武周时译师之一，中印度人。地婆诃罗之译经，《续古今译经图纪》与《开元释教录》所载相同。其经名及卷数如下：《大乘显识经》二卷、《大方广佛华严经续入法界品》一卷、《方广大庄严经》十二卷、《佛说证契大乘经》二卷、《大乘离文字普光明藏经》一卷、《大乘遍照光明藏无字法门经》一卷、《佛说大方广师子吼经》一卷、《佛说大乘百福相经》一卷、《佛说大乘百福庄严相经》一卷、《佛说大乘四法经》一卷、《佛说菩萨修行四法经》一卷、《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷、《佛顶最胜陀罗尼经》一卷、《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》一卷、《大乘密严经》三卷、《佛说造塔功德经》一卷、《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》二卷、《大乘广五蕴论》一卷。

稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他。唵，折戾主戾准提，娑婆诃

M22.03 卍八名普密陀罗尼卍 tadyath䁠aṭṭe vaṭṭe daṭṭe kha raṭṭe sume suma sukhe sarva karma s䁤hane hili mili bhe bheli siddhyantume sarva karma s䁤ha団a mantra pada sv䁨䁠它打呀它哈~ 阿梯梯衣哇梯梯衣打梯梯衣卡哈 ra梯梯衣苏咪衣苏吗苏ki嘿衣萨ra哇卡ra吗萨~打哈尼衣黑类枚类比嘿衣比嘿衣类岁打打哈呀奴突咪衣萨ra哇卡ra吗萨~打哈夏擦吗那它ra 趴打萨哇~哈~ ——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十二第3咒。 ——《房山明咒集》L3.97.22-L3.97.27，L4.432。 ——今有八名普密神咒。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。能受持者必获利乐。一名功德宝藏。二名庄严象耳。三名善勇猛。四名胜谛云。五名成炽然。六名微妙色。七名严饰。八名金刚。若有得闻此八名咒。于当来世jing七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐。见有诸fo及诸菩.萨来现其前。为说大乘甚深fa要。既闻fa已。必得往生睹史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。令受持者身心安乐。能处闲静坚修梵行。亲近制多受持读诵。所求善愿无不皆得。乃至无上正等菩.提。恒忆宿命无有忘失。《No. 1365八名普密陀罗尼jing》〖唐玄奘译〗 ——《No. 1366 fo说秘密八名陀罗尼jing(1卷)》〖宋 fa贤译〗 ——修持八名普密陀罗尼能够帮助我们在持咒的时候圆.满我们的功德。就像我们提着一桶水，从井边提到自己家的水缸，把水倒到水缸里面，我们在走的过程中水会波动会洒出来，再倒的时候也可能会地出来，会流一些出来，没有能够完完全全的把打来的这桶水全部倒到水缸里面。我们念咒的时候有很多杂思妄想不清净，所以我们自己把这个咒发挥出来的作用比较微弱，但是当我们修持八名普密陀罗尼的时候，这些功德都能够圆.满，就像那桶水能完完全全的倒进水缸里面一样，能够帮助我们念咒功德圆.满。

准提神咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）#佛学智慧# 持咒功德持诵准提神咒的殊胜功德：（一）佛在祗园会上，因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如“如意珠”，一切随心，功效很大。（二）诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。（三）若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。（四）此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报，若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。（五）若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。（六）若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。（七）神咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。（八）此法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，一切诸佛今说，我（释迦牟尼佛）今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。（九）若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。（十）若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。（十一）此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。” （十二）《大教王经》云：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。#佛教故事# #佛教正法#

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