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女人露乳房前沿信息(2024年12月实时热点)

内容来源：方新你好影院所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

女人露乳房

【阮文慧之死】这个手拿冲锋枪，打扮粗狂、露出半片乳房的女人是越南有名的女特工阮文慧，在越战中名声很响亮，她搞暗杀破坏很有一套所以被美军用十万美金悬赏其人头，可到最后美军撤离时都没有抓住她，可见此人多么的狡猾奸诈。在中越自卫反击战时，这名女特工又拿出她对付美军的那一套来对付我人民解放军，想来个复制。美军可以任你搞暗杀破坏，但在我人民解放军面前却行不通了，没有几个回合，我解放军就猜破了她把戏，在一次行动中，一阵乱抢之下，她就成了枪下之鬼。

“男凝”从来都不是露多与露少的问题，男凝是客体化，是性化，是放大突出女人身上被赋予性价值的部分，是把活生生的人拆成几部分可供看客意淫亵玩的艳丽尸块，从此她不再是个人，而是淫靡的乳房、臀部、大腿、舌头以及后颈。一个男人走在路上，把衣服撩起，旁人不会觉得色情，也不会有轻亵的念头，而一个女人哪怕裹紧衣服、全副武装，也可能会招来贼人的觊觎。不是裸露然后带来了权力，是上位者掌权者才有裸露的资格，然而很多女人走偏了路，误以为只要她“少穿点”就能张扬肆意，成为解放的新世纪女性，成为男权社会下的第一性。 “难道女人就不能大胆地展示自己的性感吗？” “凭什么这叫擦边？难道女人就没有穿衣自由吗？” “不应该管教穿的少的女人，而是让家长管好自己的小孩别学坏。” 错了。性化剥削自己的行为本质不会因为施行人的主观意愿而改变，就好像没有“被动的汉仠”和“主动的汉仠”，在外人看来，你就是个汉仠，无论何种原因。想要真正解放女性，就不能本末倒置去追求所谓的性感自由；不能去呼吁女人们在失权的情况下丢开衣冠整洁的权利，进一步失权；更不能为脱衣舞者、网黄喊冤。真正的权利是要靠争取得来的，而不是跪在地上做魅态做艳尸做心甘情愿的赛博卖淫者得来的。没有任何一场运要靠女人们裸着走出家门胜利，自以为是的裸体游行、摇胸晃臀、自我性化在敌人眼里只是个茶余助兴的笑话。当你所认为的反抗行为正好顺了男人的意，当你的“性感自由”让男人更加亢奋，那你拼命争取的东西，究竟是什么？

婚姻中的女性困境：这本书让你看清真相！ 𐟓š《纵身一跳》 𐟓 德国达尼艾拉ⷥ…‹里恩这本书真的太压抑了！读完之后，我心里充满了沉重和难受。书中的五个女人的故事，真实地展现了大多数女性在婚姻中的生活状态和情感困境，甚至让我一度无法继续读下去𐟘�‚ ▪️从第一个女性的故事开始，我的心就被紧紧抓住了。宝拉和她的丈夫相爱结婚，生下女儿后，却经历了婚内出轨和丧子之痛，最终两人分道扬镳。故事刚开始时，谁能想到这不是一种幸福呢？但只有进入婚姻后，才让一些隐性的、看不见但却处处存在的两性不公，更清晰地展露出来。结婚生育后的宝拉，慢慢地失去了自我，她的一切都围绕着家庭和孩子。而丈夫对她情感的忽视和漠不关心，更是令宝拉痛苦的来源。 ✔️“她的生活节奏跟着婴儿吃奶和睡觉的需要。她觉得自己的身体是陌生的。乳房属于莱尼，四肢是沉重的，头发没了光泽，她的肚子只能慢慢恢复到原来的形状。” ✔️“她的痛苦没有人分担。痛苦像一块不断生长的蛋糕，她吃啊吃啊，可它就是不变小。” 𐟒”如此细腻真实的描写，凿得我心里钝痛，这才是最令人无力和绝望的吧！生活就像一个深渊，她把理解、容忍和爱全都投入其中，却始终听不见回声。其实，这又何尝不是大部分女性的现状呢？婚姻就像一个隐形的套子，它将我们套入其中，时间一久，对于很多事情，使我们挣不开也逃不脱。虽然是自己做出的选择，但内心深处总归有一丝怅然和意难平。 ▪️书中的她们用各自的遭遇告诉我们，人生就是在钢丝线上艰难行走，要随时提防从高处跌落的危险。但是，除了男人，女人们还想要爱情、自由、朋友、无所事事，以及片刻沉沦与毁灭的快乐！女孩们，在纵身跳入婚姻之前，真的希望你能先读一读这本书，让自己更加清醒地明白，自己想要的是怎样的生活！

《额尔古纳河右岸》：酗酒背后的诗意与痛楚最近才翻开这本大名鼎鼎的《额尔古纳河右岸》，开头那大篇幅的描写和陌生化的人名差点让我打退堂鼓。但好在，第二页就把我牢牢抓住了。这本书讲述了一个随驯鹿迁徙的古老鄂温克族的故事。他们与森林、河流、驯鹿、鲜花、苔藓交流，相信万物有灵。迟子建老师的笔下，熊是不伤害在它面前露出乳房的女人的，狩猎部落鄂温克人的生活充满了野性和诗意之美。然而，当工业文明的车轮碾进兴安岭的森林，“桦皮船漂进了博物馆”，狩猎文化消失，昨日世界被铺陈得有多美，其消逝就有多令人叹息。 𐟓š一些延伸小说的主人公“我”，原型是使鹿鄂温克部落最后一任酋长玛利亚•索，已于去年仙逝，享年101岁。书中“我”的外孙女依莲娜，原型是鄂温克第一代画家柳芭，柳芭的姥姥是一位萨满。柳芭的弟弟维加和妹妹柳霞是纪录片《鄂温克三部曲》《敖鲁古雅•敖鲁古雅》《雨果的假期》《犴达罕》（导演：顾桃）中的主要角色。柳霞也已在这个月的18日归去。纪录片非常非常好看，如果说小说更多写了旧日世界的美，纪录片则拍了“后来的生活”，更多地展现了“痛”，是没了猎枪、徘徊在“新旧”世界边缘的迷茫无措的鄂温克人的“痛”。柳霞、维加身上的那种率性和诗意让人无法不被吸引，而他们的痛苦给人冲击，甚而你会理解他们的酗酒。书和纪录片，后劲都很大。

这本书太有电影感了，一口气读完停不下来！ 𐟓–《消失的碎片》 𐟑飀美】莎伦ⷨ見‰ 译：李静滢，鄢海燕 𐟌🥦‚果你突然发现自己身边最亲近的人中，有一个人想杀你，你会怎么办？尤其是当你还是个百万富翁的时候。这种暗敌明友的设定，真是让人心惊胆战。 𐟌🥽“我拿起这本书开始读，我对书中出现的每个人都抱着怀疑——毕竟，很多小说和影视剧都是这样安排的。不过，一口气读完，我很开心这本书没有按一般悬疑的思路设定凶手。虽然凶手确实和大家熟知的剧情一样，有着极大的反差。 𐟌🥰说的男女主角，非常奇特。应该说，女主角，非常奇特。她是最不像女主角的女主角。因为她没有头发，没有乳房——疾病夺去了部分，另一部分是她自己选择不要的。不仅外貌上不像女人，她的穿衣打扮也别具一格——总是把自己打扮得像个女飞贼一般，上身还纹着一条飞龙——还经常故意露出这条飞龙，好把生人勿近熟人靠边写得清清楚楚。 𐟌🨀Œ我们的男主，是硬汉中的硬汉。从阿富汗战场上归来的他，严谨、机敏、细致、思维缜密。最重要的是，他足够硬——哪怕对尊贵的客户，也会直接张口就怼，让对方哑口无言。 𐟌🧔𗤸𛨢멂€请去调查一个百万富翁失踪的案子。在超能女助手的协助下，他们很快发现，百万富翁并没有失踪，只是离家出走。于是，失踪案告破，谋杀案展开调查。兄弟，姐妹和她的未婚夫，被选为继承者的外甥，豪宅里里外外的佣人、女仆，以及陆续出现的被杀害的杀手。错综复杂的关系网之下，究竟谁是真凶？ 𐟌🧜‹这本书，像在看一部电影，因为这书太有镜头感了。叙述随着人物的变化随时切换视角，而读者，就像那个跟着摄像头一路紧绷着神经的观众。不必说事件本身的悬疑，就连男女主人公开车走路防止尾随、回到家检查家里各处、收到包裹仔细查看有无危险的常规举动，都让人心弦紧扣担心不已。 𐟌🧡즱‰和他的女战士，在一起了吗？小说里很多细节，暗示他们会在一起，前提是，查理能彻底放下安妮。 𐟌🨿™部悬疑小说特别地写出亲人相互依靠的场景，亲情的温暖让人感动。作为系列小说其中的一部，小说结尾留足了悬念。不免心里多了期待。女飞贼的前世今生，迫不及待想知道啊。

关于穿搭的那些事儿 𐟑— 今天上完体育课，我穿了一件宽大的T恤和裤子，结果一照镜子，简直惊呆了——哪来的铁T气质？这让我突然想到，有时候女性失去了某些“女性符号”，就会在其他地方找补回来。比如，剃了光头的女人可能会戴一些夸张的首饰，或者穿裙子，这可能跟视觉平衡或者时尚趋势有关。再比如，因为疾病失去乳房的女性，可能会穿戴义乳；跨性别女性也会特别喜欢女性符号，比如裙子、长发和胸部。在角色设计中，顺直女也几乎离不开这些女性符号，像《边缘行者》里的多莉欧已经很接近了，但还是需要大面积露出胸部。我自己是短发，长相和身材也比较中性化，所以经常会选一些露肤度高或者比较紧身的衣服，不然就会显得T感很强。当然，这也跟男权社会的驯化有很大关系，因为这些女性符号大部分都是由男性凝视构建的。不过，我并不认同将女性符号完全与“美”混为一谈。上述的例子与其说是在追求美，不如说是在追求女性身份的认同。这让我思考，人是如何依赖自己的身份认同，努力把自己放到一个套子里，以获得舒适感和归属感。（更新了P2照片）

当今社会女人的10大怪象！ 1．怪象，女人偏把坏男爱 2．怪象，肚皮松垮无腰带 3．怪象，见了黑老外都崇拜 4．怪象，网上露腚露腋毛求变态 5．怪象，乳房展示比拼赛 6．怪象，时尚穿衣大腿晒 7．怪象，拒绝哺乳喂羊奶 8．怪象，狗狗当作儿子爱 9．怪象，破洞衣服崇乞丐 10．怪象，为了钱财自身卖

商正：《从人类婚姻制度的变迁，看人类性生态性审美的变化》 ——兼谈有贡献的名人，瑕疵不影响他们的伟大世界上许多的艺术家，科学家，很多都是私德有瑕疵；这是人性的局限性，也是人类社会发展阶段的局限性。但他们对人类社会的贡献，不影响他们成为伟大的艺术家和科学家。大自然造万物，天生阴阳两性；阴阳两性对立统一，人类才能繁衍生息下去。人类性关系的发展，从远古到现在，按照恩格斯《国家私有制的起源》中的观点，分为三个阶段。群婚制，对偶婚姻制，现代一夫一妻制。从现代一夫一妻制的角度看对偶婚姻制，对偶婚姻是非常不道德的。所谓的对偶婚姻制是指，一个丈夫以一个妻子为主，同时有许多女人；而一个妻子也以一个丈夫为主，同时有许多男人。有后人指责这种对偶婚姻不道德，但这是人类性关系中绕不开的一个环节，是人类社会发展历史进程中的一个客观阶段，是一种客观规律。你能指责和批判一个客观规律不道德不合理吗？现在的性观念和婚姻制度，在一些国家已经开始了演变。不婚同居者，一夫多妻者，一妻多夫者，租妻者，租夫者，红灯区，“鸭子店”……这些司空见惯的事实，将形成一种新的社会生态，新的风土人情，新的公序良俗，新的道德标准。据报道，目前法国白人的结婚率，已降至3%，从目前的发展态势看，未来人类的婚姻制度是否解体，都存在着不确定性…… 这是否是人类未来社会性关系更加多元化的一个启蒙呢？无论是人的科技发展和社会认知，从人类发展的角度看，都充满了不可预知的不确定性。未来人类文明生态，今天的人们是不可预见的。以我们现在的认知和道德标准，去衡量评价今天道德上有瑕疵的艺术家科学家，只是相对的准确；是否科学准确，有两种可能，一种是——准确；另一种，是以未来的不确定性认知去评价，那就很难说了。未来的社会发展充满了不确定性，未来的文明状态和形式，我们今天都是不可预见的。但是，无论是艺术家或是科学家，他们对人类社会的贡献是固定的是永恒的。比如，明代风流才子唐伯虎和他传承的千百年的“诗、书、画”；比如，被人鄙视私生活混乱的爱因斯坦和他的《相对论》；比如，获得诺贝尔物理学奖后，再获诺贝尔化学奖的居里夫人，虽然因公开与有妇之夫同居饱受诟病，却为人类发现了新元素钋和镭．…… 社会是在变化的，社会的变化会产生不同的风土人情和道德标准；风土人情和道德标准，随着人类社会的发展变化而变化。但，艺术家的作品和科学家的发明创造是不变的，永恒的。所以，以时空上不确定性的风土人情和道德标准，去评价历史上某一阶段道德标准的“瑕疵”；这“瑕疵”是否能真正成为“瑕疵”，从人类历史发展长远角度看，也会充满不确定性。历史上常有这样的现象，这个时代的“瑕疵”，到了下个时代，可能会变成“时髦”。所谓的名人“瑕疵”，只要他们不符合当时的社会道德规范和当时的公序良俗、风土人情，可以为人诟病；但，若从人类历史的发展角度看，不必进行苛责。当年的朝鲜妇女，衣服上胸口处要露出两个大洞，故意露出乳房，那时，她们的习俗是以女人露乳为美，露出的乳房越大，越显得美；这是当时当地的风土人情，当时当地女人审美的标准。当年露乳的“时髦”，在今天看来就是“瑕疵”。还有，以前被视为女人绝对隐私的肚脐，如今堂而皇之地显露着，成了一些女孩子们显摆和追求的时尚；这说明，“瑕疵”和“时髦”、也是随着时空的变化而变化的。总之，我们不能用今天的道德标准，去给私德有失的艺术家和科学家，下有“瑕疵”的定论，去褒贬他，非议他，去否定他们的贡献，否定他们的伟大。说不定未来的某一天，今天被诟病“瑕疵”的，会成为那个时候的正常行为，或许还是“时髦”…… 人类的认知，是对人类客观存在的反映；客观存在变化了，人类的认知也必然会发生变化。人类社会是不断发展的。人类未来的认知充满了极大的不确定性，以我们今天的认知去预测人类未来不确定性的认识，是可笑的。我们只能以今天的认知去评判今天的事物，若以未来的认知评判今天的事物，可能面目全非。我们评判今天的事物，既要着眼于现代，也要着眼于未来……

商正：《“瑕疵”与“时髦”，若以未来的认知评判今天的事物，可能面目全非》 ——谈有瑕疵的名人，若贡献大于瑕疵，不影响他们的伟大世界上许多的艺术家，科学家，很多都是私德有瑕疵；这是人性的局限性，也是人类社会发展阶段的局限性。但他们对人类社会的贡献，不影响他们成为伟大的艺术家和科学家。大自然造万物，天生阴阳两性；阴阳两性对立统一，人类才能繁衍生息下去。人类性关系的发展，从远古到现在，按照恩格斯《国家私有制的起源》中的观点，分为三个阶段。群婚制，对偶婚姻制，以通奸和卖淫为补充的现代一夫一妻制。从现代一夫一妻制的角度看对偶婚姻制，对偶婚姻是非常不道德的。所谓的对偶婚姻制是指，一个丈夫以一个妻子为主，同时有许多女人；而一个妻子也以一个丈夫为主，同时有许多男人。有后人指责这种对偶婚姻不道德，但这是人类性关系中绕不开的一个环节，是人类社会发展历史进程中的一个客观阶段，是一种客观规律。你能指责和批判一个客观规律不道德不合理吗？现在的性观念和婚姻制度，在一些国家已经开始了演变。不婚同居者，一夫多妻者，一妻多夫者，租妻者，租夫者，红灯区，“鸭子店”……这些司空见惯的事实，将形成一种新的社会生态，新的风土人情，新的公序良俗，新的道德标准。据报道，目前法国白人的结婚率，已降至3%，从目前的发展态势看，未来人类的婚姻制度是否解体，都存在着不确定性…… 这是否是人类未来社会性关系更加多元化的一个启蒙呢？无论是人的科技发展和社会认知，从人类发展的角度看，都充满了不可预知的不确定性。未来人类文明生态，今天的人们是不可预见的。以我们现在的认知和道德标准，去衡量评价今天道德上有瑕疵的艺术家科学家，只是相对的准确；是否科学准确，有两种可能，一种是；另一种是，以未来的不确定性认知去评价，就很难说了。未来的社会发展充满了不确定性，未来的文明状态和形式，我们今天都是不可预见的。但是，无论是艺术家或是科学家，他们对人类社会的贡献是固定的是永恒的。比如，明代风流才子唐伯虎和他传承的千百年的“诗、书、画”；比如，被人鄙视私生活混乱的爱因斯坦和他的《相对论》；比如，获得诺贝尔物理学奖后，再获诺贝尔化学奖的居里夫人，虽然因公开与有妇之夫同居饱受诟病，却为人类发现了新元素钋和镭．…… 社会是在变化的，社会的变化会产生不同的风土人情和道德标准；风土人情和道德标准，随着人类社会的发展变化而变化。但，艺术家的作品和科学家的发明创造是不变的，永恒的。所以，以时空上不确定性的风土人情和道德标准，去评价历史上某一阶段道德标准的“瑕疵”；这“瑕疵”是否能真正成为“瑕疵”，从人类历史发展长远角度看，也会充满不确定性。历史上常有这样的现象，这个时代的“瑕疵”，到了下个时代，可能会变成“时髦”。所谓的名人“瑕疵”，只要他们不符合当时的社会道德规范和当时的公序良俗、风土人情，可以为人诟病；但，若从人类历史的发展角度看，不必进行苛责。当年的朝鲜妇女，衣服上胸口处要露出两个大洞，故意露出乳房，那时，她们的习俗是以女人露乳为美，露出的乳房越大，越显得美；这是当时当地的风土人情，当时当地女人审美的标准。当年露乳的“时髦”，在今天看来就是“瑕疵”。还有，以前被视为女人绝对隐私的肚脐，如今堂而皇之地显露着，成了一些女孩子们显摆和追求的时尚；这说明，“瑕疵”和“时髦”、也是随着时空的变化而变化的。总之，我们不能用今天的道德标准，去给私德有失的艺术家和科学家，下有“瑕疵”的定论，去褒贬他，非议他，去否定他们的贡献，否定他们的伟大。说不定未来的某一天，今天被诟病“瑕疵”的，会成为那个时候的正常行为，或许还是“时髦”…… 人类的认知，是对人类客观存在的反映；客观存在变化了，人类的认知也必然会发生变化。人类社会是不断发展的。人类未来的认知充满了极大的不确定性，以我们今天的认知去预测人类未来不确定性的认识，是可笑的。我们只能以今天的认知去评判今天的事物，若以未来的认知评判今天的事物，可能面目全非。我们评判今天的事物，既要着眼于现代，也要着眼于未来……

女人生没生过孩子，只需几眼眼便能看出来：一眼、看乳房有没有下垂，哺乳之后，双峰难再挺秀，或现松弛之态。二眼、看肚子有无赘肉，孕期腹如鼓胀，产后纵然身瘦，肚皮或仍松垮，赘肉悄藏。三眼、瞧臀部是否变大变宽，激素作祟，分娩扩盆，臀形渐变，不复往昔婀娜之姿。四眼、观胯部是不是变宽，生育之力，改骨盆之态，视觉之上，宽幅渐显。五眼、瞅妊娠纹有无踪迹，孕期肚腹膨胀，肌纹暗生，如蟒蜿蜒，此为生育之印。六眼、望乳晕色泽深浅变化，产后激素波动，乳晕或由浅入深，晕色渐浓。七眼、看腰肢是否还灵动纤细，生育劳累，腰或受损，往昔婀娜不再，略显粗笨。八眼、观大腿内侧有无纹路，孕期体重骤增，大腿难承其重，纹路乍现。九眼、瞧走路姿态有无异样，生育之后，盆底肌或松弛，步伐间或露端倪，不复轻盈。十眼、看眼神有无慈爱母性之光，历经生育，心中有爱，目光所及，温柔尽显。十一、眼观手部皮肤是否粗糙，育儿操劳，洗手频繁，手部肌肤，难再细腻。十二、眼瞧精神状态是否易疲，孩子哭闹，日夜照料，精力易耗，疲态常显。十三、眼看穿衣风格是否偏向宽松舒适，为方便哺乳与照料，服饰选择，渐趋随性。十四、眼观头发是否稀疏，产后气血亏虚，脱发纷扰，发量渐稀。十五、眼看社交圈子是否围绕母婴，生育之后，话题多转，宝妈相聚，育儿常谈。十六、眼瞧消费观念有无转变，为子着想，购物多为娃选，自身需求，或置一旁。十七、眼看对时间的分配，生育后娃事优先，自己时间被占，忙碌不停。十八、眼观睡眠质量好坏，孩子夜啼，睡眠常扰，黑眼圈深，精神欠佳。十九、眼看面对孩子哭闹的耐心程度，亲生养儿，耐心渐长，哄娃有道，母爱使然。二十、眼瞧对家庭琐事的包容度，为人母后，家庭为大，琐事包容，心胸渐宽。

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