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救苦经最新娱乐体验_《太乙救苦经》全文(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

救苦经

《斋醮团孤赈济法事秘启全部》，内有讲救苦经，金光覆护天尊，大圣号天尊，志心焚香二馨召请，又述赈孤送度妙玄，豫禳总愿等等内容，37筒子页。

若欲念阿弥陀佛速生净土者，需三业成就。第一，心唯有信，即无论道俗、男女、贵贱，罪轻罪重，皆以信为本，唯有信念佛。第二，口唯有念，不议他人长短，不说食数宝，唯口念佛，声声不绝，此为念成就。第三，身唯有敬，无论有人无人、尊卑老少、昼夜都不懈怠傲慢，此为敬成就。不堕入贪嗔等烦恼，不参与斗乱、打骂，不生怨恨、嫉妒，远离杀、盗、淫妄，这些是堕入三恶道之因，与念佛法不相应。若成就此三业，万病皆愈，无需世间医药；万善自成，无需世间教经，顿能成就。万善成事，非己之能，亦非修行力。据经文，从凡位至初地需一大阿僧祇劫，但若有三宝之力，则无需多劫。又依经文，闻说阿弥陀佛，乃至一心一念，欢喜踊跃，志心回向即得往生，住不退地。《法华经》云，诸有智者，以譬喻得解。世间唯有母力能令其子身得安稳；出世间唯有诸佛能令众生出三界苦，得生净土见佛、闻法。又依经文，佛有慈、悲、喜、舍。慈能与乐，悲能拔苦。无论地狱、饿鬼、畜生及人中之苦，若不救则不名大慈悲。世间之母对子女种种苦不辞辛劳，无疲倦，以乐为本。诸佛大圣、大悲，岂会不问怨亲、道俗、男女而不救？世间之苦与地狱苦相比百千万倍，诸佛既救地狱之苦，何况人中极轻之苦，若不救则与经教相违。 #清亦凉兮#五台山印记#修行# “若欲念阿弥陀佛速生净土者，要须三业成就：第一、心唯有信；第二、口唯有念；第三、身唯有敬，不问有人、无人，尊卑、老少，昼、夜常不懈慢，名为敬成就。不议他人长、短，说食数宝；唯口念佛，声声不绝，名为念成就。不堕贪、嗔等烦恼及斗乱、打骂，怨恨、嫉妒，杀、盗、淫妄，是堕三涂因，与念佛法不相应故。唯有信念佛，不拣道、俗，不问男女、贵贱，不问罪有轻、重，唯信为本。若成就者，万病皆差，不假世间医药；万善自成，不假世间教经，顿能成就。其万善成事，非是己能，亦非修行力。若据经文，从凡位至初地经一大阿僧祇劫，若三宝力，不假多劫。又依经文：‘闻说阿弥陀佛，乃至一心、一念，欢喜踊跃，志心回向即得往生，住不退地。’《法华经》云：‘诸有智者，以譬喻得解。’世间之中唯有母力，能令其子身得安稳；出世间中唯有诸佛，能令众生出三界苦，得生净土见佛、闻法。又依经文，佛有慈、悲、喜、舍。慈能与乐，悲能拔苦。不问地狱、饿鬼、畜生及人中苦，若问即不名大慈悲。又如其母，世间之母，于子有种种苦，终不辞劳，无疲倦，以乐为本。岂容诸佛大圣、大悲，不问怨亲、道俗、男女，平等普皆救？救护何等苦？世间之苦与地狱苦百千万倍，诸佛即救，况人中极轻，若不相救，即与经教相违。

为继承申葛二仙翁教旨，弘扬灵宝度人经法，本坛启建【救苦经会】，欢迎供灯和送包袱，为自己积福报，为亡人送温暖。本次活动每个包袱加赠寒衣一件。

71问：道教为何诵早晚功课？答：玄门早晚功课，是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则。功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵清静经，即分轻清之意，为祈求国泰民安，忏悔罪业，可结仙缘。《晚课》诵救苦经，超度鬼魂，可结鬼缘。《午课》诵三官经，可赐福、消灾、解厄、赦罪，可结人缘。

道教神仙：太乙救苦天尊的慈悲与救赎 𐟌Ÿ 太乙救苦天尊：道教中的慈悲救世主太乙救苦天尊是道教中一位重要的神祇，他的主要职责是拯救众生，特别是那些在冥界受苦的灵魂。作为慈悲救世的神灵，他拥有无尽的救度之力，是道教信仰体系中慈悲、救赎与普渡众生的象征。 𐟔 太乙救苦天尊的由来与职能太乙救苦天尊的形象源自道教的宇宙观和神仙体系。他的主要职能是通过自身的神通和法力，帮助陷入苦难中的众生，尤其是那些在地狱中受苦的亡灵，使其脱离苦海，转生善道。因此，太乙救苦天尊常被视为冥界的救世主，有时也被称为“救苦天尊”或“太乙天尊”。 𐟎蠥䪤𙙦•‘苦天尊的形象在道教经典和壁画中，太乙救苦天尊通常被描绘为一位端坐云端的天尊形象，手持法器，如净瓶、宝剑、莲花等，象征着他清净无染、解脱苦难的能力。他面容慈祥，身着华丽的天衣，显现出救世主的威仪和慈悲，同时也象征着他具有无尽的神力，可以普渡众生、超脱轮回。 𐟓œ 太乙救苦天尊的经典与祭祀与太乙救苦天尊相关的重要经典之一是《太乙救苦护身妙经》，该经文详细介绍了太乙救苦天尊的功德与法力，强调他能够解救亡灵，消除苦难。道教中每年有固定的祭祀日期和仪式，特别是在超度亡灵的斋醮法会上，太乙救苦天尊是重要的祭祀对象，信徒们会通过礼拜、诵经和供奉，祈求他消除苦难、庇佑平安。 𐟌ˆ 总结太乙救苦天尊在道教信仰中占有重要地位，象征着慈悲救度和解脱苦难的精神。他不仅被视为冥界的救世主，也被崇拜为能够消灾解难、护佑平安的神灵。通过供奉和礼拜太乙救苦天尊，道教信徒相信他们能够得到他的庇护，并帮助亡灵超脱苦难，往生善道。

玉虚化恒 2023年3月近期天地慈悲的能量上升。因为去年到现在人类造业产生的业力是比平时多，这几天观察的许多人，有厚重业力加身。我建议现在趁着慈悲的普渡能量还在充沛，各位先行消业，忏悔。消业经文较好的是玉皇经，救苦经，六字大明咒，大悲等，以上说的这些是普通人在未过法的情况下可念的一些，如有过法的精华卷轴或者经文效果更好或以火供方式对神进行忏悔消业。当然念忏悔文也是极好的，但是大部分人念忏悔并不是真的忏悔，你们心里还是死犟，会认为自己没错，或者说不承认自己生来有业力有错，这种心理念了等于没用、所以我不推荐念忏悔。

六朝时代的观音经（包括疑经）《高王观世音经》《观世音十大愿经》《观世音咏托生经》《观世音菩萨往生净土本缘经》《观世音忏悔除罪咒经》《观世音所说行法经》《观世音菩萨救苦经》《观世音三昧经》其中《高王观世音经》《观世音三昧经》一度散佚，后来发现了古写本，塚本善隆和牧田谛亮对此有研究。《高王观世音经》是东魏卢仲裕被高欢（6世纪前期）囚禁在狱中，等待行刑时，念《观音经》，枷锁自解的奇迹。同时还有一个《延命十句观音经》，即“……朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心”。

《斋壇秘法》内含卬申奏啟状牒念咒，存六道法，存三関法，存三丹田法，存四条路法，诵救苦经法，存十八罗汉法念，存六樹法命，存内壇秘旨，存外壇奥秘旨，登壇行道論秘，存修斋荐法，行礼拜壇法，存執简法掌，请佛三宝罡，请九帝，安棹念，安朝简念咒，念朝冠咒，念禁鬼咒，存二十八宿禁壇，禁壇法念，八卦法，五龍會九鳯罡，敕水咒，上家洒亡者

冬月十一，恭贺太乙救苦天尊圣诞！冬月十一，恭贺太乙救苦天尊圣诞。救苦宝诰至心皈命礼青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。太乙救苦天尊，简称太乙天尊或救苦天尊，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等。诞辰为农历十一月十一日，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫”，可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成道。太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。分别为：东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。”天尊是救拔幽冥的最高尊神，也是道教度亡科仪的主神，能使地狱受苦幽魂出离长夜，得睹光明。万罪荡除，冤仇和释。鑊汤火翳，变作莲池。剑树刀山，翻成花圃。赦种种之罪愆，从兹解脱。宥冥冥之长夜，俱获超升。

【法讯】「天尊赐福超话」寒衣节祭祖代烧：寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节，还有下元节并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。寒衣节善信弟子有需要给列祖列宗过往祖先父母送寒衣寒食可报名。寒衣节法事需提供地址姓名。需要参加法事者提前报名！本庙祭祖代烧：冥包，元宝，冥衣，冥鞋，冥宅，救苦经，救苦咒，往生咒。

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