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三大领主最新视觉报道_三大领主与农奴阶级(2024年12月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

三大领主

他来了，他们笑了：西藏农奴的解放之路 𐟌ž “男的？女的？” “男的！男的！……” “四两。” “单眼皮？双眼皮？” “单的！单的！……” “八两。” 在电影《农奴》中，这一幕揭示了西藏封建农奴制下劳动人民的悲惨命运。满脸横肉的管家次仁轻蔑地询问，而老奶奶则小心翼翼地回答。一个锦衣玉食，颐指气使；一个衣不蔽体，瘦骨嶙峋。从公元十世纪西藏农奴制逐步确立到1959年西藏民主改革前，西藏劳动人民在“三大领主”的奴役下，生活在水深火热之中。哪里有雪域的纯洁清净？有的只是高原的冻土创伤；哪里有佛国的慈悲极乐？有的只是领主的压迫吸血；哪里有宗教的宽仁善心？有的只是红墙下的累累人骨。出生要交“出生税”，死了要交“收尸税”，各种名目繁多的差役和捐税让西藏劳动人民啼泣着：“头发有多少，老爷的捐税就有多少，只要水波不断农奴就没有出头的一天。” 然而，正如藏族民歌唱的一样：“喜马拉雅山啊，再高也有顶，雅鲁藏布江啊，再长也有源，藏族人民啊，再苦也有边！” 这把苦变成甜的不是寺庙里的神灵活佛，更不是吃人的土司领主，带给农奴希望和阳光的是金珠玛米，是顶红顶红的太阳里，顶高顶高的菩萨派来的。毛主席他来了，阳光普照在雪山高原上！西藏人民的枷锁打烂了，他们笑了！

从九世达赖到十二世达赖，这几位在西藏政教合一制度下位居三大领主之首的“佛座”皆是短命。比如九世达赖隆朵嘉措11岁不幸早亡，十世达赖楚臣嘉措22岁英年早逝，十一世达赖凯珠嘉措只活到18岁，十二世达赖成烈嘉措也只活到20岁，他们都是在未亲政或者刚刚亲政之时就暴亡，且原因不明。这是为何？其实不难发现，谋害他们的，就是当时的西藏上层权贵，只因权力这把毒药令人为之疯狂。在噶丹颇章政权政教合一的制度下，神权和世俗权力相辅相成，大贵族们都希望自己家族或者选中的人成为达赖，从而获取最大的利益，无奈金瓶掣签制度阻断了他们左右谁能当达赖的路。因此，这种由金瓶掣出来的达赖自然不是他们想要的，若是让其顺利长大掌握了权力那还得了，自然是欲除之而后快。其二，七世达赖死后，西藏设立了摄政这一能在达赖去世及新达赖未成年这段时间代掌藏内事务的职位，而这无疑为有野心的贵族们提供了一个很好的思路：只要达赖一直不能行使权力，就能代掌藏内事务。而要达成这种条件，自然是达赖一直年幼。其三，当时的清王朝正处于风雨飘摇中，在藏统治日益动摇，也无力震慑那些蠢蠢欲动有野心的西藏上层权贵们，保全小达赖。加之当时几任驻藏大臣皆是庸碌之辈，每当达赖暴亡之后，只会收受贵族们的贿赂，使得案件不了了之，让那些谋杀达赖的凶手们更加肆无忌惮。久而久之，达赖暴亡也就成了一个惯例，令人好不感慨。#历史# #西藏#

解放前西藏农奴的悲惨生活与三大领主的奢华解放前的西藏，人类被分为三等九级，农奴的生活可谓苦不堪言。他们的生命在主人眼中只值一根草绳。想象一下，用人皮制成的鼓、用头骨做成的法器，甚至被割掉手臂和鼻子。建寺庙时，他们被当作房基，随意被奴隶主的孩子打杀。农奴们一生都要背负沉重的税负，无论是生是死，还是扫雪、捡牛粪，甚至唱歌，都要交税。甚至连不扎发辫也要交税，他们永远无法摆脱这种债务。更令人心酸的是，农奴的孩子注定要继承他们的命运，生生世世都是农奴。宗教的宿命论麻痹了他们，让他们相信生而为奴是前世犯下的过错。如果今生想砸碎枷锁，来世只会更糟。与此形成鲜明对比的是三大领主，他们拥有堆成山的粮食、成吨的黄金和无数名贵珠宝，不用做任何事就有财富滚滚而来。历史书上轻飘飘的一句“解放西藏”，直到今天我才真正意识到这意味着什么。这意味着百万农奴的新生，意味着崭新的太阳在西藏升起。

西藏农奴制揭秘：达赖的黑暗统治西藏在1959年民主改革前，是一个政教合一的封建农奴制社会。这个制度将政权和神权结合在一起，达赖喇嘛不仅掌握神权，还拥有至高无上的政权，是这一制度的总代表。这种制度在精神、政治和经济上对人民实行残酷统治和压迫，广大农奴没有任何自由和人权，只有农奴主的特权。为了维护其神权和政权，官家、贵族和寺院三大领主动用一切手段，对广大农奴实行残酷的压迫、剥削和奴役。这种腐朽没落的制度严重阻碍了社会生产力的发展和进步，使西藏社会长期处于贫困落后和封闭停滞状态。旧西藏执行的《十三法典》和《十六法典》是保护农奴主利益的法律。这些法典按血统贵贱、职位高低，将人分成三等九级，以法律形式确认和维护农奴主的社会地位和特权。法典明文规定，上等上级人的命价为尸体等重的黄金；下等下级人的命价仅为一根草绳。这种森严的等级制度，使得广大农奴在精神和肉体上都受到了极大的压迫和剥削。

𐟓–西藏农奴制度的黑暗与解放 𐟏›️ 西藏博物馆，位于拉萨市城关区罗布林卡路34号，是了解西藏历史与文化的绝佳之地。特别推荐从二楼的百万农奴解放纪念馆开始参观，那里展示了西藏农奴制最黑暗的时刻。𐟘” 𐟌𞠥œ覔𙩝饉的西藏，农奴们受到三大领主的残酷迫害，一出生就背负巨额债务。领主们可以随意欺压农奴，而农奴反抗则可能付出生命的代价。他们没有任何权利，辛勤劳动的成果也不属于自己。𐟒” 𐟙 然而，经过1959年的改革，沿袭了上百年的封建农奴制在西藏终于结束。如今，虽然西藏的人们依然保持着虔诚的信仰，但他们对未来的生活充满了期待和希望。𐟌ˆ 𐟎‰ 参观结束后，别忘了去一楼文创纪念品商店逛逛，那里有各种有趣的纪念品等你挑选。让我们一起铭记历史，珍惜现在，展望未来！𐟌Ÿ

号称是净化灵魂的地方，却暗藏罪恶，布达拉宫里面有什么？布达拉宫，相信大家都不陌生，作为西藏最负盛名的景点，它也被不少文青称作是“一辈子必须要来一次的地方。” 网上那些“青春没有售价，硬座直达拉萨”等等的梗也是流传甚广。以至于布达拉宫成为了不少人心中神秘的殿堂，号称是能净化灵魂的地方。但是你知道布达拉宫里面有什么吗？你知道这个号称最神圣的宫殿里面包含多少罪恶吗？今天就让我们一起来揭开西藏布达拉宫最真实的一面。布达拉宫兴建于公元631年，由当时的藏王松赞干布主持兴建。后来随着天灾人祸，布达拉宫逐渐破败，后由五世达赖喇嘛为了稳固政权修复，再不断地扩建，逐渐形成了如今的规模。可以这么说，布达拉宫是旧西藏地区的政治和宗教集权中心，在新中国成立的上千年间，一直都是西藏的权力中心，同时也是西藏最邪恶的据点。解放前的西藏，实行着封建农奴制度，再加上当时的西藏人人信封藏传佛教，所以“三大领主”控制着整个西藏的权力，而这“三大领主”则是官家、贵族和上层僧侣。他们并称“农奴主阶层”，虽然人口只占西藏的5%，但是却掌握着西藏全部的财富和土地。剩下那95%的农奴，完全就是农奴主的私产，社会地位几乎相当于牛羊等牲畜。如今，布达拉宫号称是全世界黄金密度最高的地方，里面的黄金不是按照克或者两来计算，而是按照“吨”来计算，这里几吨，那里几吨。而这些黄金，大部分则是来自封建时代的剥削，当财富属于少部分人时，黄金的象征意义就会大于实际意义，所以这些农奴主阶层，会将黄金制作成佛像、金殿摆放于布达拉宫。如果只是单纯的剥削财富，那布达拉宫远称不上恐怖，真正恐怖的，是布达拉宫里面的各种法器。在布达拉宫的一个角落，有一个不起眼的小房子，名叫“雪监狱”。这里虽然名为监狱，但事实上，却是一座恐怖的“人间炼狱”。剜眼、剥皮、挖头骨，甚至还有个蝎子洞，里面养着满满的蝎子，将人放进去，就会被活活蜇死。你能想到的酷刑曾经天天在这里上演。而很多时候，受刑的人并非是犯了什么罪，只是单纯地用于祭祀或者发泄农奴主的私欲，在这里，农奴没有人权，农奴主杀了他们也只是顺手的事儿。在雪监狱里，还发现了这么一封信，大概意思就是：要为喇嘛念经祝寿，需要肠胃一副、头颅两个、人皮一张。简单的言语将雪监狱的恐怖展现的淋漓尽致。足以见得在当时这种事完全就是见怪不怪了。除了在这里行刑，很多艺术品和法器的制作也是在雪监狱内执行的。西藏的旧社会有一种名为唐卡的艺术品，这种画卷里面包含了各种领域的内容，被称为是“藏文化的百科全书。” 然而在旧社会，西藏的农奴主们却喜欢一种“人皮唐卡”。顾名思义，不用丝绸或者绢帛，而选用人皮当做唐卡的基底，在其上作画。这种人皮唐卡的制作要求十分苛刻，必须要用活着的少女剥皮，保持皮肤的弹性，从而保证作画的效果。常用的方法是从头部灌注水银，让皮肉分离，再由专门干这个“大师”操刀，取下完整的人皮。如今在布达拉宫的雪监狱里，还有不少类似的展品在展览。除了这种艺术品，藏传佛教中还有很多法器是也是邪恶至极。这其中有活人手掌做成的法杖，头骨做成的法器，少女人皮做成的法器鼓，甚至还有人腿骨做成的法号。在布达拉宫，这些东西随处可见，而每一个法器的背后，都是一个鲜活生命的凋谢。所以很多人说，西藏的布达拉宫简直就是“现实版的狮驼岭”。更是有网友直言：布达拉宫之所以能净化心灵，是因为到了这你会发现，你以前做的那些坏事其实都不算啥。和这里发生的事情比起来，简直就是小巫见大巫了。 1949年新中国成立后，西藏地区曾给伟人发电，要求保持西藏的独立自治。这种要求自然不可能被允许，解放军以雷霆万钧之势解放了整个西藏。这时，西藏的农奴们看到，解放军竟然敢把农奴主吊起来打，把那些权贵阶层绑起来审判，将土地和钱财分给了他们，并且告诉他们：你们是人。农奴们问他们是谁派他们来的，解放军说是毛主席，于是一直到今天，西藏普通民众家里还都供奉着伟人像，地位甚至比菩萨佛祖还高。也是从那一刻开始，“翻身农奴把歌唱”成为了现实！布达拉宫也从罪恶的源泉，变成了如今的一个文化符号、著名景点。

拉萨旧社会惊悚史：人皮唐卡背后的残酷 1951年，拉萨和平解放后，解放军在奴隶主家中发现了一些令人毛骨悚然的物品——“人皮唐卡”。这些唐卡是旧社会藏区上层喇嘛在修习密法时使用的，他们残害农奴作为供品。史料记载，宋元时期前往北京的喇嘛中就有使用农奴的头盖骨、胫骨和人皮作为法器的记录。这些物品让当时的汉人感到非常恐怖，但喇嘛们却习以为常。西藏的农奴制有着悠久的历史，始于公元10世纪，一直延续到新中国成立初期。在这种制度下，西藏地区占人口不足5%的“三大领主”（官府、贵族、上层僧侣）占据了西藏的全部耕地、草原、山林和牲畜，残酷地剥削广大农奴和奴隶。 “山上有没有主的野兽，山下没有没有主的人”，这是旧西藏农奴们的真实写照。农奴主拥有处死农奴的权力，手段之残忍也是今人难以想象的。当时最普通的死刑是把农奴缝在口袋里，“掷于河中，以俟其死而下沉，皮袋在河面之上，约5分钟开始下降，后视其犹有生息，则再掷沉之，迨其已死，于是将其尸，由皮袋取出而支解之，以四肢和躯体投之河中，随流而去。” 除了死刑外，还有很多无比残忍的酷刑，比如剁手脚、割鼻、挖眼睛、剥皮等等。比如有些农奴没有食物，只能盗窃农奴主，被发现后下场会很惨，“每天都可以看到因贪图别人的财产而受到了惩罚的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的盲人。”

提起西藏，大家首先想到的是雪域高原，是圣洁的信仰，是洗涤心灵的好地方。然而，就在不到一百年以前，旧社会的西藏却是无比恐怖黑暗。极少数贵族的生活骄奢淫逸，绝大多数的农奴生活在暗无天日的绝望之中。真可谓是贵族的天堂，平民的地狱！翻开旧社会西藏地区的老照片，美若天仙的贵族女孩，形似枯槁的农奴，形成了强烈的对比。虽然看不出衣服的颜色和珠宝的光泽，但仍然掩盖不住其贵族身份所带来的尊贵和荣耀。异域风情的长相，光滑饱满的皮肤。一看就是未经自然侵袭的天生美貌，说是美若天仙一点也不过分！这是差不多同时期的西藏平民的生活照，不论年龄大小，都无助地坐在地上眼神涣散地张望着或者想着什么事情。头发和脸颊由于风沙的洗礼已经沟壑纵横，衣服很难完全遮蔽住身体，整个人如同行尸走肉一般。西藏的农奴制度始于唐代吐蕃时期，在十三世纪的宋元时期普遍确立，直到新中国成立进行了西藏民主改革之后才被废除。也就是说，广大平民百姓作为农奴的恐怖历史在西藏持续了大概八百年。在这八百年里，西藏有着森严的等级制度。最顶层的是有官家、贵族和寺院上层僧侣这“三大领主”，他们是当时西藏至高无上的统治者，也就是我们通常说的农奴主。剩下的农奴之中，极少数的人，作为在农奴主手下当差的耕种农奴，有一点微薄的积蓄。他们被称为“差巴”，命价大概三十两。 “差巴”虽然少有积蓄，但生活境遇十分艰难，稍不留神就会破产。破产之后的“差巴”只能给农奴主打短工，命价降为二十两。而西藏地区七八成人民，却连做破产的“差巴”都不敢想，他们就是农奴主在家里饲养的奴隶。命里只有一条草根，没有任何权利可言，在农奴主眼里，他们就是会说话的牲口！旧贵族的生活十分奢侈，他们占有着全部的庄园、土地、牧场和牲畜，吃喝不愁，每个贵族都拥有着大量的农奴为他们服务。农奴们的服务可不只是耕种这么简单，他们不仅要听从奴隶主们的任何差遣，不得有一个字的怨言，还要向贵族们献出自己的一切——包括生命！旧贵族通过狂热的宗教信仰来统治广大农奴，在宗教仪式上，很多农奴要被杀害献祭。甚至被做成各种用具——人手做成的法器、人皮做成的鼓面、人腿做成的小号、用来垫墙角的尸体—— 其残忍程度难以想象，令人发指。在农奴时代的西藏，贵族的占比约为百分之五，广大农奴的占比达到了百分之九十五之高。每家世袭贵族都占有几个或几十个庄园，拥有几百亩到几万亩的土地。与之相对应的，农奴们连自己的人身权利都没有，只是农奴主的私有财产。农奴主赌博输了可以用农奴来抵债，农奴主高兴或不高兴了，可以买卖、转让、赠送、交换农奴。

拉萨周末林卡交友，享受自然美好时光 𐟌🰟Œ🦋‰萨的“小江南”，周末一起去林卡吧！拉萨的周末，阳光明媚，风和日丽，正是出游的好时机。林卡，这个藏语中的园林、树林之意，如今已成为藏族朋友热爱大自然、追求美好生活的象征。过林卡，又称“世界快乐日”，最早源于一个神奇的传说，纪念莲花生大师在猴年五月降伏妖魔后，藏民朋友的欢庆活动。如今，它已演变为全民性的休闲娱乐活动。 𐟌𓰟Œ𓨗族朋友们珍惜大自然的好天气，纷纷走出家门，带着家人朋友，开车到市区周边的空旷地方或绿树成荫的美丽树林。在这里，他们带上美味的食物，与家族好友一起聚会娱乐，露营野炊。大型林卡还举办骑马、射箭等比赛项目，还有宗教祭祀、藏戏表演等活动。 𐟎‰𐟎‰解放前，林卡度假是三大领主及富裕中上层人士的专属活动；解放后，藏族同胞的生活得到极大改善，大家一起祭祀、聚会、娱乐，度过别有风味的林卡假日。如今，过去以感谢神明为主题的节日，已逐步演变为全民性休闲娱乐活动。 𐟌𒰟Œ𒥱𑦸…水秀的达东村被誉为拉萨最美乡村之一，是西藏保存最完整的古村落之一。这里民风淳朴，原生态的自然风光十分美丽。相传莲花生大师在此修行，用拐杖挖掘圣水；第六世达赖喇嘛仓央嘉措曾在此居住过三年。 𐟚—𐟚—阳光正好，微风不燥，蓝天白云，水静坡缓，绿草如茵，鲜花遍野。自驾到美丽的高原绿洲达东村，泡温泉、过林卡，享受大自然的恩赐。 𐟓𐟓地址：拉萨市达东村（距拉萨市区约17公里） 𐟒𐰟’𐤻𗦠𜯼š帐篷租赁价格根据大小不同在300-1000元之间，烧烤架可租用。 𐟚Œ𐟚Œ交通：可自驾、包车或打车前往。

西藏的美丽与沉重历史：阿姐鼓与奴隶制度西藏的美丽让人心醉，但它的历史却承载着沉重的负担。𐟘⠨🇥Ž𛯼Œ西藏阿姐鼓是用少女的背部做成的，这种残酷的事实让人难以接受。𐟘– 人的锁骨之所以被称为锁骨，是因为奴隶的骨头上被挂上锁链，被牵制着。𐟔’ 即使雪山变成了酥油，也全被领主占有，而河水变成了牛奶，底层的人们却连一口都喝不上。𐟥› 想象一下，当时的底层人民生活得多么艰难。𐟘” 菩萨的手一指，解放军就越过千山万水，去解救这个世界上最高的地区受苦受难的人们。𐟒꠩‡‘珠玛米是打碎铁锁的兵，所以解放军被称为金珠玛米。𐟌Ÿ 在西藏的每一个角落，你都能看到鲜艳的红旗，那是生活幸福的藏族朋友们的象征。𐟏… 从那一刻起，我们真正感受到了党的强大。𐟒ꊊ寺庙中农奴人皮制成的法鼓鼓面，旧西藏政教合一封建农奴制度的残忍和血腥令人发指。𐟘ᠩ‚㤺›用奴隶的头盖骨和腿骨做成的法器，更是让人心生悲痛。𐟒” 旧西藏的三大领主掌控着绝大权力，仿佛“会说话的牲口”。𐟐‚ 西藏百万农奴解放后，人们才得以摆脱这种悲惨的命运。𐟎‰ 普兰服饰的美丽传说中，诺桑王子与雍卓拉姆的故事让人动容。𐟒• 但与此同时，我们也必须正视那些隐藏在历史背后的残酷现实。𐟘ž 西藏的历史虽然沉重，但正因为如此，我们更应该珍惜来之不易的和平与幸福。𐟌Ÿ

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