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收藏室之吏最新进展_收藏室之吏的意思(2024年11月教程归档)

内容来源:方新你好影院所属栏目:教程更新日期:2024-11-27

收藏室之吏

古人讲究“事死如事生”,为何魏晋时期却掀起薄葬风潮? 曹操作为一个历史上颇具争议的一个人物:“治世之能臣,乱世之奸雄”,“宁可我负天下人,休教天下人负我”至今为人津津乐道。 青梅煮酒、七十二疑冢更是街头巷尾茶余饭后的谈资,甚至现在很火的盗墓系列常见的摸金校尉,据传也是曹操设置的。那个曾说下“设使天下无有孤,不知当几人称王,几人称帝”的男人,却要求死后薄葬,并引领了一个时代的风潮,很难不让人一探根源。 魏晋薄葬风潮的形成 从传统文化看,厚葬,久祀是中国很多朝代丧葬文化的一个很显著特点,讲究“事死如事生”。儒家更是试图通过丧葬等一系列礼仪来维护等级社会。 孟子云:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”文献记载,秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具,置宫人献食,犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫装饰豪华:“上具天文,下具地理”,“以水银为百川江河大海……”。 而汉代则表现为由地面上大封墓冢,树碑,建祠堂、立神道石刻等。地下则多有豪华的墓室,同时四周绘制壁画,设置画像石,有大量的金银珠宝等作为随葬品。皇帝死后“黄绵堤赠金缕玉押如故事。”“玉柙银缕”从中可以看出葬礼的奢华之风。 但是在魏晋时期却发生了翻天覆地的变化,一改秦汉厚葬久丧的习俗,从原来的厚葬变成了薄葬,并且蔚然成风。带头的正是曹操父子。 如曹操《终令》“居瘠薄之地……不封不树”,墓葬仪式简单节俭,没有造陵墓无封土,更无任何一件金银玉器陪葬品。其子曹丕更是进一步发扬,规定自己死后,不封不树,不造寝殿、园邑、神道,不用玉衣等,金银铜器全用瓦器替代。 并立下毒咒,说如果不按照这样执行,自己戮而重戮,死而重死。相比秦汉,曹魏时期的丧葬相对于秦汉时期的厚葬,特点主要有三:一为短丧,二为不封不树,三为明器减少。 经考古人员比较,曹魏时大部分皇族,贵族死后,与东汉时期同级别墓葬相比,其规模较小,随葬器物也明显减少,正是当时薄葬风潮的具体体现。 薄葬风潮的成因 连年战乱,没有安定的社会环境 自184年黄巾之乱开始,汉朝的中央集权制度崩溃,军阀四起,天下大乱。社会民生经济凋敝,百姓流离失所。 如曹操诗中说“……万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠……”。 同时战争形势不断变化,战略要地你争我夺。没有一个安定的社会环境。而众所周知厚葬是需要投入大量的人力,财力和物力的。“天下贡赋三分之,一供宗庙,一供宾客,一充山陵。”战争情况下,没有稳定的社会环境,也就没有充足的人力,物力。 民间呢,由于战乱,为求避祸自保,很多百姓不得不四处流离,居无定所。亲人死去后只能草草埋葬。加上流寇甚多,一些稍有家当的人都被抢劫一空,生存尚且难以保证,遑论有精力财力进行厚葬。所以当时的薄葬也是一种形势使然。 盗墓猖獗,无法禁止 《魏书ⷦ–‡帝纪》载“丧乱以来,汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,……岂不重痛哉!祸由乎厚葬封树。”东汉大乱以来,百姓流离失所,一些盗匪和民众把挖坟盗墓作为一种快速发家的手段,导致盗贼横行;而乱世又无法维护有效的治安环境。 甚至不仅民众盗墓,就连诸侯也看中了这一搜刮敛财的机会。其中最知名的就属曹操专门设立发丘中郎将,摸金校尉等军衔,专司盗墓取财,贴补军饷。 甚至他的对手在讨伐檄文中写道:“……而操率将校吏士亲临发掘,破棺裸尸,掠取金宝……又署发丘中郎将、摸金校尉……无骸不露。”《吴书》中也有相应记载:“吴景帝时,戍将于广陵掘诸家,取版以治城,所坏甚多”。 当时的诸侯为了军饷和营建大肆盗取前朝墓藏,致使棺木尸骨大量损坏,毫无避讳与敬畏可言。考古界有一种说法叫“汉墓十室九空”正是对这一时期的现实写照。 有鉴于此,曹魏时期的统治者及民众也是看到了有可能暴尸于野的下场,以“不封不树”为代表的薄葬风潮其实也是一种避盗的无奈之举。 3.文化思想的影响 当时各路诸侯逐鹿中原,南征北战。各路诸侯与匈奴、高句丽等外族频频互动;各地,各民族不断互通有无,人们有机会对比吸收不同的文化特色,反思现有文化存在的不足,一定条件下促进了思想解放。 同时由于战乱,人们纷纷向宗教寻求慰藉,这时期佛教和道教得到了充分发展。道家则尊奉老庄“无为”思想,佛教主张轮回因果,主张一切都是空性。 而提倡伦理纲常的儒家由于没办法解决当时的社会各方面的问题无办法再回到“罢黜百家,独尊儒术”的鼎盛时期;虽仍为学术主流,却面临严重的信仰危机。这时的名士多高谈清净无为,老庄思想盛行。形成了有名的魏晋玄学。 及时行乐成为魏晋文人的一种风尚,对生死之事更是看的很淡,如竹林七贤中的刘伶,常常带着一壶酒,要人拿着铁锹跟着他;曰“死便埋我”,即他如果死了就地埋了。 张翰也说出了“使我有身后名,不如即时一杯酒!”。 佛学和道家成了当时文人墨客的精神家园而迅速发展,并相互借鉴,慢慢取代儒家经学成为思想主流。而出世的佛道本身就对丧葬不甚看重,加上统治者身体力行,薄葬在魏晋时期渐渐取代厚葬从思想上有了合理性。 薄葬风潮的意义 促进了社会风气的扭转 以曹操曹丕为首的统治者起了表率,多数贵族和官员也依法效仿,如司马懿,也是不封不树,不用锦衣玉服收敛,不设明器。他的儿子司马师死后也依样行事。晋朝取代曹魏后,也沿袭了薄葬的作风。 对先秦、两汉以来的厚葬奢靡之类的陈规陋习进行了革新,节约之风兴起。同时薄葬也抑制了猖狂的盗墓之风,形成了良好的社会风气。为恢复社会秩序奠定了基础,给治理国家形成了有利条件。 减轻了社会负担 三国征战不休,经济得不到正常发展,民生凋敝;《吴书》“中国箫条,或百里无烟,城邑空虚,道殣相望”。这一时期最难得的就是与民休息,减少社会负担;而厚葬习俗实际上早已成为了一种沉重的枷锁。 如《盐铁论》记载在当时将重金厚葬的行为视为孝顺“……厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗,故黎民相慕效,以致发屋卖业。”可见当时厚葬风俗在汉朝时对社会的危害已经相当显著。 薄葬,相当于把资源更多的给了活着的人,有利于生产生活。对减少王朝财政负担,恢复和发展经济起到了有利促进作用。 对旧礼法的挑战 厚葬习俗以及为此站台的儒家文化更多的是依仗陈旧的孝道观念,“孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神……饌孝至。” “死者人之终也,不可以不厚也”由于这些观念,厚葬习俗被抬到一个道德高位,先辈们死去,后世子孙如果不能为他们风光大敛,丧事过简,就会被认为是不孝,为他人所讥笑。 东汉就有文献记载士大夫碍于传统观念,在父亲死后,风光大葬而把家产卖光的事情。这时民间因为封建孝道礼法的约束而出现家徒四壁的更是比比皆是。 曹魏时期由于文化的传播,少数民族的薄葬风俗也被民众所知,同时盗墓行为频发等现象,也让人们思考厚葬是否真的合适。大家更多的从现实出发,而不是再顾及礼法,孝道的约束。由此开来的薄葬之风堪称对厚葬所代表的一种陈旧思想的漂亮反击。 结语 虽然从历史看,魏晋流行的薄葬风潮更多的是因为当时现实条件的受限,有一定的局限性。如薄葬只是相对于厚葬而言,一些习俗还没被完全打破。厚葬之风也没完全绝迹。而且隋唐以后,又开始流行厚葬隆丧。 但是薄葬作为魏晋一个鲜明和突出的特点,还是给当时带来了一抹明媚清新的色彩。有力的减轻了当时社会的负担,并为后来生产秩序的恢复奠定了条件。一定程度上解除了人们思想上的枷锁,给魏晋风流营造了有利环境。

女大文豪 李清照17 (书之趣谈1124 南宋34) 欣赏 李清照文 金石录后序(接昨天文) 呜呼,自王播、元载之祸,书画与胡椒无异;长舆、元凯之病,“钱癖”与“传癖”何殊?名虽不同,其惑一也。 余建中辛巳,始归赵氏。时先君作礼部员外郎,丞相作吏部侍郎。侯年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭。每朔望谒告出,质衣,取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。后二年,出仕宦,便有饭蔬衣练,穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志。日就月将,渐益堆积。丞相居政府,亲旧或在馆阁,多有亡诗、逸史,鲁壁、汲冢所未见之书。遂力传写,浸觉有味,不能自已。后或见古今名人书画,三代奇器,亦复脱衣市易。尝记崇宁间,有人持徐熙牡丹图,求钱二十万。当时虽贵家子弟,求二十万钱,岂易得耶。留信宿,计无所出而还之。夫妇向惋怅者数日。 后屏居乡里十年,仰取俯拾,衣食有余。连守两郡,竭其俸入,以事铅椠。每获一书,即同勘校,整集签题。得书、画、匜、鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜尽一烛为率。故能纸札精致,字画完整,冠诸收书家。余性偶强记,每饭罢,坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书、某卷、第几页、第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举怀大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷,而志不屈。 收书既成,归来堂起书库,大橱簿甲乙,置书册。如要讲读,即请钥上簿,关出卷帙。或少损污,必惩责揩完涂改,不复向时之坦夷也。是欲求适意,而反取憀慄。余性不耐,始谋食去重肉,衣去重采,首无明珠、翠羽之饰,室无涂金、刺绣之具。遇书史百家,字不刓缺,本不讹谬者,辄市之,储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》,故两家者源流,文字最备。于是几案罗列,枕席枕藉,意会心谋,自往神授,乐在声色狗马之上。(以上几段,追叙当年喜书、爱书、收书、校书、饮茶猜书、购副本书等乐事,并极力描写收集书画文物的不易和珍惜之心,以衬托后文文物失散的悲痛之情。) 注;王播:李清照笔误,应为王涯,唐文宗时人,酷爱收藏,为宦官所杀抄家,将其所收藏的书画尽弃于道。元载:唐代宗时宰相,贪财聚敛,后获罪赐死抄家,仅胡椒就有800石(均见《析店书》)。长舆:晋朝人,为太子太傅,富比王者,但极吝啬,有“钱癖”。元凯:晋武帝时的杜预,字元凯,因功封侯。后来潜心研究《左传》等经书,他曾对晋武帝说:“臣有《左传》癖。”建中辛巳:即宋徽宗建中靖国元年(1101)。归:嫁于。先君:指作者父亲李格非。丞相:指公公赵挺之。太学:宋代最高学府。朔望:阴历每月初一为朔日,十五为望日。谒告:请假。质:典当。半千:五百。相国寺:北宋汴京(今开封市)最大的寺庙,当时每月有五次盛大的庙会。市:购买。展玩:展开所买的拓印碑文观赏。咀嚼:吃果实。葛天氏:传说中远古帝王,其时民风淳朴,安居乐业。饭蔬衣练:吃穿都很简单。练,粗帛。遐方绝域:很僻远之地。古文奇字:指秦碑汉文。日就月将:日积月累。渐益堆积:积累的越来越多。政府:指中书省,发布国家政令的机构。当时赵挺之为中书侍郎。馆阁:古代国家图书馆和修编国史的机构。亡诗:指《诗经》305篇之外的周诗。逸史:散失的历史资料。鲁壁:《汉书.艺文》载:汉“武帝末,鲁共王坏孔子宅,欲以广其宫,而得古文(尚书)及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,古字也。”汲冢:冢,墓。《晋书.武帝记》载:“汲郡人不准(人名)掘魏襄王冢,得竹简小篆古书十余万言。”鲁壁汲冢,泛指出土的文物。浸:渐渐。崇宁:宋徽宗年号。徐熙:五代南唐著名画家。信宿:两夜。屏居乡里:公公赵挺之因受蔡京诬陷被罢相,不久死去,亲属被赶出京城。丈夫赵明诚也去官携李清照回到青州故里居住。仰取俯拾:意谓多方谋求衣食。连守两郡:指丈夫赵明诚先后知莱州、淄州。铅椠qian:古代书写用具,此指校勘、刻写。匜yi:青铜器酒具。摩玩舒卷:反复观赏,爱不释手。率(读音律):限度。归来堂:李清照为青州住所取的名。角jue:较量。簿甲乙:分类登记。请钥:取钥匙。上簿:登记。关出:检出。坦夷:平坦。憀慄liaoli:不安的样子。不耐:无能,缺乏持家本事。食去重肉:吃饭只吃一道肉菜。重采:花色复杂的衣服。刓wan缺:缺落。枕藉:堆积。神授:神往。声色狗马:指富贵子弟喜好歌舞美女和斗鸡玩狗之乐。 译文:呜呼!自从唐代的王涯与元载遭杀身之祸,书画跟胡椒是他们杀身之祸的原凶;而长舆、杜预所“患病”,一个因贪財,一个是酷爱《左传》。这听起来不相同,其实都是痴迷在其中,也没有什么区别。 我在建中靖国元年,出嫁赵明诚。当时,先父是礼部员外郎,明诚的父亲是吏部侍郎。丈夫赵明诚年方二十一岁,在太学当学生。赵、李两家本是寒门,向来清贫俭朴。每月的初-和十五,丈夫都会请假,我们二人结伴外出,把衣服典当,取五百铜钱,再到相国寺的庙会上购买碑文和果实。回家后,我俩一边欣赏碑文,一边吃着果实。当时自认为夫妻二人像远古时葛天氏的臣民一样的自由和快乐。两年以后,赵明诚出仕做官了。于是,便立下即使节衣缩食,也要走遍四方,把天下的古文奇字全都搜集起来的志愿。日积月累,碑文越积越多。因为赵明诚,的父亲身为丞相,有的亲戚和老朋友掌管国家图书和编修国史,所以我们也有机会看到《诗经》以外的佚诗和正史以外的逸史,以及从鲁国的孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字。于是,尽力抄写,渐渐感到趣味无穷,以至到了难以自控的地步。从那以后,如果看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器,既使脱衣典当,也要把它买下来。曾记得崇宁年间,有一个人拿幅五代时徐熙的《牡丹图》,要价20万钱。当时我们虽为官宦子弟,但要筹备20万钱谈何容易啊!夫妻二人把它欣玩了两夜,千方百计也未筹够钱,只得又还给了卖家。为此夫妻二人互叹可惜,不开心了好几天呢。 后来明诚罢官,带我回到青州故乡闲居了十年。夫妻勤俭持家,过上了衣食无忧的生活。明诚复官后,又接连做了莱州、淄州的知州,我们把他的全部俸禄拿出来,从事书籍的校勘、刻写。每得一本书,我俩一起校勘,整理成类,题上书名。得到书画和匜、鼎等古董,也摩挲把玩或摊开欣赏,指出存在的不足,每夜都是等到蜡烛燃尽才睡。因此所收藏的古籍,在精致和完整度上超过许多收藏家。我天性博闻强记,每天吃完饭,和明诚坐归来堂,烹一壶茶。指着堆积的书史说:某个故典在某书某卷第几页第几行,二人以猜中与否定胜负,作为饮茶的先后。猜中的便举杯大笑,常常因不小心把茶水倾倒在衣襟上,反而没喝到茶。这样快乐的生活真愿意过一辈子!虽然生活不是很富裕,但理想却从没忘记。 收集的书籍达到了要求,就在归来堂建起书库,把大橱编上甲乙丙丁的号码,里边放上书册。如需讲读,就取钥匙开橱,登记在簿,再取出书。如果谁把书损坏或弄脏了一点,定要责备并令其揩干净或涂改正确,以改掉从前那种很随意而不在乎爱书的作风。所以想求以舒心反而心生不安。我天生不会过日子,但为了书籍,我再不吃两道荤菜,不穿花色复杂的服装,头上没有贵重首饰,室内家具也很俭朴。可是,一旦遇到好书,只要字不残缺、正规版本,就马上买下储存起来作为副本。向来家传的《周易》、《左传》,原有两个版本,文字完备。于是罗列在几案上,堆积在枕席间,我俩意会心谋,目往神授。这种乐趣,远远超过那些追逐歌舞女色、斗狗走马之徒。(待续)

上海3000平明清家具古董店探秘 𐟏›️ 探索上海佘山脚下的秘密——恒盛明清古典家具店,一个隐藏在繁华都市中的古董家具宝库。位于上海松江区佘北公路2199号,这里不仅交通便利,而且环境幽静,是寻找古董家具爱好者的天堂。 𐟏ᠤ𘀦弯𜚤𘀨🛩—诼Œ你将被一套清代光绪年间的大漆屏风所吸引,其精湛的工艺和精美的装饰让人叹为观止。这里陈列着来自全国各地的古董家具,从明代桌椅到清代红妆架子床,甚至还有一辆保存完好的300多年前的马车,每一件都讲述着它们自己的故事。 𐟍𕠤𚌦弯𜚤𙘥电梯,你将来到一个更为精致的明清家具展示区。这里的家具更加珍贵,尤其是那个“物华天宝”的门套,它是从清代宅子中完整拆除下来的,展现了古代匠人的精湛技艺。此外,二楼还设有茶室,在这里你可以品尝到老板亲自沏的茶,同时探讨明清家具的奥秘。 𐟏𚠤𘉦弯𜚨🙩‡Œ是一个更为私密的区域,设有4个精品间,每一件家具都极具历史价值。从宋元时期的古董家具到书香世家的书房私器,再到地方大吏的中堂重器,这里收藏了无数珍品。 𐟔 探索这些家具背后的故事,感受古人的智慧与匠心独运。恒盛明清古典家具店不仅是一个购物场所,更是一个文化的体验地。无需预约,无需门票,只需一步之遥,你就能领略到中国古代家具的魅力。

秦汉碑刻:穿越时空的石语 𐟌ˆ 岁月流转,唯石刻铭文,历经风雨,依旧清晰可辨。 𐟓œ 2023年,国家文物局发布了《第一批古代名碑名刻文物目录》,其中涉及544个文保单位的1658通碑刻,时间跨度从秦到清。秦汉时期的碑刻多达156方。 𐟔Ÿ 陈仓石鼓,历经沧桑,依旧屹立。 𐟏”️ 秦代三大石刻:泰山刻石、琅琊刻石、会稽刻石,见证了秦朝的辉煌。 𐟌𘠦𑉧⑥Š济宁,这里的碑刻如同繁花似锦。 𐟏›️ 麃孝禹碑,被誉为汉碑之祖,其历史价值无可估量。 𐟌🠨忦𑉦—𖦜Ÿ的碑刻,展现了墓中立石、物勒工名、勒石为界的风貌,而碑中的“隶变”更是书法艺术的瑰宝。 𐟌𞠤𘜦𑉦—𖦜Ÿ的碑刻,从墓石题记到刻石立碑,再到墓碑的变迁,每一块碑都承载着历史的记忆。 𐟐⠧Ž‹舍人碑,是已知最早使用龟趺的石碑,其独特的设计令人叹为观止。 𐟏ž️ 景云碑,汉代西南地区的文化瑰宝,隶书方整,雕饰华丽。 𐟏𐠦𑉩˜™,从城阙到宫阙,再到第宅阙、墓阙、祠庙阙,每一类都体现了汉代建筑的独特魅力。 𐟌„ 高颐阙,四川雅安的汉末益州太守墓阙,是汉代墓葬中保存最完整的实体之一。 𐟏ž️ 四川渠县,被誉为汉阙之乡,这里的汉阙数量众多,历史悠久。 𐟓œ 孙氏阙,现存最早有纪年的汉阙之一,其历史价值不言而喻。 𐟏𕩥𑱤𘉩˜™:太室阙、少室阙、启母阙,图刻世情,展现了古代社会生活的方方面面。 𐟌 西域三通的遗产:裴岑纪功碑、涣彩沟汉碑、曹全碑,这些碑刻见证了西域的历史变迁。 𐟛㯸 石门十三品,修路纪功颂德的石刻群,记录了古代修路的艰辛与成就。 𐟏ž️ 郡县吏风云变幻的人生,从这些碑刻中可以窥见一斑。 𐟓š 儒家典籍:袁安碑、三孔碑、校官碑、熹平石经,这些碑刻不仅是历史的见证,也是文化的传承。 𐟓œ 公文入碑,古代公文以碑刻的形式保存下来,为我们提供了宝贵的历史资料。 𐟏ž️ 勒于山石的神仙信仰:华岳碑、肥致碑,这些碑刻体现了古代人们对神仙的崇拜与信仰。 𐟏›️ 武梁祠 武氏墓群石刻博物馆,这里收藏了大量的汉代石刻,是研究汉代文化的宝贵资料。

贵州人在重庆:刘焉刘璋手下的打工仔 说到东汉晚期,咱们不得不提那会儿的官印。今天给大家介绍一块特别有意思的印章,叫“巴郡守丞”。这个印章是1987年在贵州兴仁交乐14号墓里出土的,现在收藏在黔西南州博物馆。 这块印章是个子母套印,不过只存了母印。它是方形的,鼻钮上雕了一只立体辟邪,身上还有錾刻的毛发和花纹,简直栩栩如生。印体四面錾刻了四神图案,看起来特别神秘。印文是四字篆书,写着“巴郡守丞”,意思是这位官员是巴郡的守丞。不过可惜的是,子印(一般是印主人的名字)已经不见了,所以我们永远不知道这位郡守的大名。 这块印章出土的墓葬可是个大发现。这座墓是东汉晚期的砖室墓,面积大、等级高,在贵州地区可是罕见的。交乐这个地方,旧称交那,汉武帝征服夜郎后,这里就属于牂牁郡,受汉王朝直辖。到了隋朝时,这里已经是“多是汉人”了。这位巴郡守丞就是在刘焉、刘璋父子手下打工的,日子应该过得挺舒适的。 刘备曾经评价刘表和刘璋父子:“若刘景升、季玉父子,岁岁赦宥,何益於治。”这句话告诉我们,刘璋父子每年都搞大赦,要行“仁政”,吏治想必是十分宽松的。这位巴郡守丞在刘氏父子手下打工,日子应该也是比较安定的。 墓中随葬品丰富得让人眼花缭乱,虽然墓葬被严重盗扰过,但还是出土了不少宝贝。有铜车马、铜摇钱树,还有铜鐎斗、钱纹铜碗、铜行灯、铜豆、铜镜等各种铜器,漆器、陶器以及各类钱币。更有趣的是,夫人墓中还出有银饰品。可见这位贵州籍的郡丞在重庆打工多年,还是捞了不少本钱的。 总之,这块“巴郡守丞”印章不仅是历史的见证,也是那个时代的缩影。通过它,我们可以窥见那个时代的官场风貌和人们的生活状态。

1129年,丈夫刚死,46岁李清照就带着丈夫的古董嫁给了张汝舟。圆房后,张汝舟忽然狠狠地掐住李清照的脖子,怒吼:“你在说什么。”刚刚还是浓情蜜意的张汝舟突然性情大变,李清照不知到底是怎么回事,显然慌了神。 李清照,一位杰出的女性词人,活跃于宋代。她的早年生活相对安稳,与丈夫赵明诚共同研究金石篆刻,享受着知识分子的生活。然而,赵明诚1132年逝世后,李清照的生活陷入了动荡。失去了爱人的她,不得不面对金石字画和古董的保护问题,同时还要应对外界的觊觎和政治的波动。 李清照在失去赵明诚后,心境已是凋零,家中珍藏的金石字画更添了几分沉重的负担。1132年,带着一腔孤独与无助,她选择与张汝舟结合,希望在这 turbulent times 找到一丝依靠。张汝舟,一个自称赵明诚“同窗”的中年官吏,以关怀和温柔赢得了李清照的信任。然而,这段婚姻的真面目很快便露了出来。 婚礼之后不久的一夜,张汝舟与李清照共处一室,室内摆放着昏黄的灯光,窗外的月光投射进来,两人的影子在墙上拉长。房间中散布着微弱的花香,本应是夫妻二人温馨的开始。然而,张汝舟的态度突然转变,他的眼神中透出一股贪婪和冷漠,这种转变发生得如此迅速,几乎是在李清照回应他一个温柔的笑容之后。 他突然站起身,步伐沉重地走向李清照,一把掐住她的脖子,声音沙哑而强硬:“那些金石字画在哪?你给我实话实说!”李清照被突如其来的变故吓到了,她挣扎着想要呼吸,却发现自己几乎无法说话。她的眼前一阵模糊,只感觉到张汝舟那由怒火驱动的力道。 就在李清照感到窒息之际,张汝舟忽然放开了她,转过身去,仿佛什么都没有发生过一样。他躺回床上,留下李清照一人坐在床边,心中充满了震惊和迷茫。 此后的日子,张汝舟表面上恢复了结婚前的温和,对李清照关怀备至,但他时不时的提起那些金石字画的事情,每一次提及,都能看到他眼中的贪婪和冷酷。这让李清照对这段婚姻产生了深深的疑虑,她开始意识到,张汝舟娶她,或许只是为了那些珍贵的收藏。 一次偶然的机会,张汝舟醉酒归来,态度大变。他冲进房间,看着李清照,眼中充满了质疑和怒火:“你把那些古董藏到哪里了?你必须告诉我!”在李清照的拒绝下,张汝舟失去了理智,动手打了李清照一巴掌,接着是一连串的拳打脚踢。李清照跌倒在地,感受到了前所未有的恐惧和绝望。 这次事件后,李清照的内心彻底冷却。她明白,自己必须采取行动,不能再忍受这种生活。在深思熟虑后,李清照决定通过法律手段来解决这个问题。她开始搜集张汝舟的不当行为证据,细致地记录下每一次的冲突和暴力行为。在日常生活的每一次交流中,李清照都保持着异常的冷静和警觉,她将自己转变成了一个无声的观察者,将张汝舟的每一个异常举动都记录在一本小册子里。 她的居室变成了一个简单的策略中心,墙上贴满了张汝舟行为的时间线和关联证据。她在夜深人静时,点起细长的蜡烛,借着微弱的光线,一遍又一遍地检视这些记录,确定没有遗漏任何可能帮助她在法庭上取得胜利的细节。在这个过程中,她几乎与外界隔绝,将所有的精力都投入到了对抗张汝舟的准备工作中。 几个月的时间里,李清照变得更加沉默寡言,她的眼神里透出一种坚定而决绝的光芒。她知道自己不仅是为了自己的自由而战,更是为了所有遭受不公对待的妇女争取一线希望。她通过亲信秘密接触了几位法律方面的专家,向他们咨询了如何在法庭上陈述自己的案件,以及如何合法地收集证据。 当一切准备就绪时,李清照决定将张汝舟告上法庭。她身着一袭素净的衣裳,步入庭堂,每一步都显得沉稳而坚决。在法庭上,李清照以一种平静而坚定的声音开始陈述张汝舟的暴力行为和对金石字画的贪婪。她没有哭泣,也没有显露出任何软弱,只是逐一展示了她收集的证据,让在场的每一个人都感受到了她的坚韧和勇气。 在宣判后的那一刻,李清照的脸上并没有显露出太多的喜悦,只有一种深深的释然。她知道自己将要面临的牢狱生活,但她的内心却感到一种前所未有的自由。在被押送至牢房的路上,她的步伐依然坚定,她的眼神清澈,仿佛已经看到了自己未来的自由。 然而,她在牢中的日子并没有持续太久。李清照的朋友们,在得知她的情况后,纷纷为她奔走呼号。其中一位有影响力的官员,秘密地向宋高宗递交了一份奏章,详细陈述了李清照的情况和她为文学和艺术所做的贡献。在这些努力下,李清照只在牢中待了九天,便被特赦释放。 重获自由后的李清照,心态有了极大的转变。她更加坚强和自立,她知道自己不仅为自己争取到了尊严,也为那些同样遭受不公的妇女争取到了一丝希望。她将余生献给了文学和艺术的创作,开始专心致志地编辑赵明诚的《金石录》。 最终,在完成了《金石录》的编辑工作后,李清照感到自己的一生已经圆满。她在这本书的序言中写下了对赵明诚的深情回忆,以及对未来读者的期望。

1129年,丈夫刚死,46岁李清照就带着丈夫的古董嫁给了张汝舟。圆房后,张汝舟忽然狠狠地掐住李清照的脖子,怒吼:“你在说什么。”刚刚还是浓情蜜意的张汝舟突然性情大变,李清照不知到底是怎么回事,显然慌了神。 ⠊李清照,一位杰出的女性词人,活跃于宋代。她的早年生活相对安稳,与丈夫赵明诚共同研究金石篆刻,享受着知识分子的生活。然而,赵明诚1132年逝世后,李清照的生活陷入了动荡。失去了爱人的她,不得不面对金石字画和古董的保护问题,同时还要应对外界的觊觎和政治的波动。 ⠊李清照在失去赵明诚后,心境已是凋零,家中珍藏的金石字画更添了几分沉重的负担。1132年,带着一腔孤独与无助,她选择与张汝舟结合,希望在这 turbulent times 找到一丝依靠。张汝舟,一个自称赵明诚“同窗”的中年官吏,以关怀和温柔赢得了李清照的信任。然而,这段婚姻的真面目很快便露了出来。 ⠊婚礼之后不久的一夜,张汝舟与李清照共处一室,室内摆放着昏黄的灯光,窗外的月光投射进来,两人的影子在墙上拉长。房间中散布着微弱的花香,本应是夫妻二人温馨的开始。然而,张汝舟的态度突然转变,他的眼神中透出一股贪婪和冷漠,这种转变发生得如此迅速,几乎是在李清照回应他一个温柔的笑容之后。 ⠊他突然站起身,步伐沉重地走向李清照,一把掐住她的脖子,声音沙哑而强硬:“那些金石字画在哪?你给我实话实说!”李清照被突如其来的变故吓到了,她挣扎着想要呼吸,却发现自己几乎无法说话。她的眼前一阵模糊,只感觉到张汝舟那由怒火驱动的力道。 ⠊就在李清照感到窒息之际,张汝舟忽然放开了她,转过身去,仿佛什么都没有发生过一样。他躺回床上,留下李清照一人坐在床边,心中充满了震惊和迷茫。 ⠊此后的日子,张汝舟表面上恢复了结婚前的温和,对李清照关怀备至,但他时不时的提起那些金石字画的事情,每一次提及,都能看到他眼中的贪婪和冷酷。这让李清照对这段婚姻产生了深深的疑虑,她开始意识到,张汝舟娶她,或许只是为了那些珍贵的收藏。 ⠊一次偶然的机会,张汝舟醉酒归来,态度大变。他冲进房间,看着李清照,眼中充满了质疑和怒火:“你把那些古董藏到哪里了?你必须告诉我!”在李清照的拒绝下,张汝舟失去了理智,动手打了李清照一巴掌,接着是一连串的拳打脚踢。李清照跌倒在地,感受到了前所未有的恐惧和绝望。 ⠊这次事件后,李清照的内心彻底冷却。她明白,自己必须采取行动,不能再忍受这种生活。在深思熟虑后,李清照决定通过法律手段来解决这个问题。她开始搜集张汝舟的不当行为证据,细致地记录下每一次的冲突和暴力行为。在日常生活的每一次交流中,李清照都保持着异常的冷静和警觉,她将自己转变成了一个无声的观察者,将张汝舟的每一个异常举动都记录在一本小册子里。 ⠊她的居室变成了一个简单的策略中心,墙上贴满了张汝舟行为的时间线和关联证据。她在夜深人静时,点起细长的蜡烛,借着微弱的光线,一遍又一遍地检视这些记录,确定没有遗漏任何可能帮助她在法庭上取得胜利的细节。在这个过程中,她几乎与外界隔绝,将所有的精力都投入到了对抗张汝舟的准备工作中。 ⠊几个月的时间里,李清照变得更加沉默寡言,她的眼神里透出一种坚定而决绝的光芒。她知道自己不仅是为了自己的自由而战,更是为了所有遭受不公对待的妇女争取一线希望。她通过亲信秘密接触了几位法律方面的专家,向他们咨询了如何在法庭上陈述自己的案件,以及如何合法地收集证据。 ⠊当一切准备就绪时,李清照决定将张汝舟告上法庭。她身着一袭素净的衣裳,步入庭堂,每一步都显得沉稳而坚决。在法庭上,李清照以一种平静而坚定的声音开始陈述张汝舟的暴力行为和对金石字画的贪婪。她没有哭泣,也没有显露出任何软弱,只是逐一展示了她收集的证据,让在场的每一个人都感受到了她的坚韧和勇气。 ⠊在宣判后的那一刻,李清照的脸上并没有显露出太多的喜悦,只有一种深深的释然。她知道自己将要面临的牢狱生活,但她的内心却感到一种前所未有的自由。在被押送至牢房的路上,她的步伐依然坚定,她的眼神清澈,仿佛已经看到了自己未来的自由。 ⠊然而,她在牢中的日子并没有持续太久。李清照的朋友们,在得知她的情况后,纷纷为她奔走呼号。其中一位有影响力的官员,秘密地向宋高宗递交了一份奏章,详细陈述了李清照的情况和她为文学和艺术所做的贡献。在这些努力下,李清照只在牢中待了九天,便被特赦释放。 ⠊重获自由后的李清照,心态有了极大的转变。她更加坚强和自立,她知道自己不仅为自己争取到了尊严,也为那些同样遭受不公的妇女争取到了一丝希望。她将余生献给了文学和艺术的创作,开始专心致志地编辑赵明诚的《金石录》。 ⠊最终,在完成了《金石录》的编辑工作后,李清照感到自己的一生已经圆满。她在这本书的序言中写下了对赵明诚的深情回忆,以及对未来读者的期望。 #我要上热门#

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