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八仙抬棺最新视觉报道_八仙抬棺黄皮子磕头(2024年12月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

八仙抬棺

《文城》：一场乱世中的温情与悲悯去年在桃仙机场的书店里，我偶然发现了《文城》。这个书店的C位通常被成功学的书籍占据，但《文城》却放在了最显眼的位置。作为一个对文学有热情的读者，我自然想知道这位写出《活着》的作家，时隔八年又能带来怎样的作品。不过，后来我才知道，《文城》其实写于《兄弟》之前，所以“时隔八年”的说法是出版商的噱头。当时，我并没有把这本书看完。沈阳到上海的旅途太短，候机大厅的嘈杂声让人无法静心，再加上实习的压力，我已经足够辛苦，实在不想再打开这本让人觉得更加辛苦的书。一年后，我终于读完了这本书。余华的文字总是带有一种独特的符号：冷漠、暴力、死亡，以及关于人性和悲剧的平白陈述。然而，在这些冷静的缝隙间，读者又能感受到一丝丝令人叹惋的温情。我喜欢作者给林祥福的形容词——像田地一样的北方男人。沉寂、稳重、厚道、淳朴、执拗、宽广。这本书讲述了一个发生在乱世中的故事，关于重逢，关于物是人非。万亩荡的尸横遍野覆盖了千顷良田，林祥福的叶落归根只能是八仙抬棺，有情人的百里追寻终化作白骨相望。终章时，他们相遇了：“小美长眠十七年之后，才在这里迎来林祥福。”她迎来的，是林祥福的棺冢。漂泊半生、客死他乡，林祥福还是见到了小美啊！林的棺椁，是田大陪着回去的。五双草鞋走坏了四双，最后一双不敢换，怕见了少爷没有新鞋穿。田大最后一次旅途知道自己可能回不去，他还是出发了，像少爷去找少奶奶时一样，义无反顾且悲壮。所有的遗憾皆因成全。无情的乱世，小人物的良心和底线，构筑出来的既是悲剧，也是史诗。强势的沈母不心软，不会有阿强和小美后来的纠葛漂泊的一生；阿强和父亲不心软，不会激起母亲的控制欲以至小美真的被逐出家门；林祥福如若不是好人，不会收留远道而来的外乡人，不会在明知小美与阿强可能并非兄妹关系之时还慷慨相助，即便小美偷走林家祖上几代积攒下的半数金条又折返时依旧选择原谅。再宏大的史书都很难平铺成具体的情景和画面呈现。袁世凯、李鸿章、孙中山这样的大人物的博弈里，又有谁会关注军阀混战带给一个普通家庭的到底是什么。我甚至相信故事里的匪患、战争、死亡是真真切切发生过的。也就一百多年前的故事，现代人看起来会觉得魔幻。死了那么多人，本该幸福的家庭支离破碎，最后落得白茫茫一片真干净，唯有青冢祭旧人。世人歌颂爱情，歌颂相遇的美好。其实最难得的，是重逢。相遇是命，得到的是侥幸，失去的才是人生。

民间故事：农夫遇见八仙抬棺，听到棺内传来怪声，忙往棺材上撒米

后来才知道老一辈人说白事不应请就该到，红事不请不到

1966年，北京发现了大太监李莲英的墓。当专家打开棺椁时想要移开李莲英的尸体时，却被其两腿之间的景象吓得头皮发麻，难道他的死因另有蹊跷？很快，棺椁中的一条辫子揭开了李莲英的死因之谜，专家：被史书骗了。李莲英，作为最后一位享有极高权势的宦官，在紫禁城这座华丽的金笼中，以其绝佳的手腕和深不可测的心思，赢得了慈禧太后的宠信。他不仅能准确把握慈禧的心理，更能巧妙地在朝堂之间穿针引线，其权势之大，可谓日中则昃。随着岁月的流逝，李莲英的势力如同滚雪球般不断扩大。他掌握着赐予或剥夺官职的权力，其手下布满了一群忠心耿耿的私人势力。他的财富也随之水涨船高，据称他私藏的珍宝和金银堆积如山，这在极度封建的清末，无疑是一种令人咋舌的富有。然而，权势的巅峰总伴随着跌宕起伏。慈禧太后死后，李莲英便感到了前所未有的恐惧。他知道，一旦失去了慈禧的庇护，他那些年积累下的权力与财富将如潮水般退去。于是李莲英办理完慈禧太后的丧事，便离开生活了51年的皇宫。 1911年，李莲英去世，他死时，得到了清朝宫廷的1000两白银，在北京恩济庄的太监墓地修造了一座豪华坟墓。 1966年盛夏时节，北京一学校几个正值青春好奇的学生，无意中发现了一座隐藏在杂草丛生之中的巨大土堆。那土堆有两人多高，四周环绕着残破的砖石，看上去年代久远，早已被人遗忘。学生们的好奇心被这神秘的土堆勾起，他们小心翼翼地靠近，发现土堆旁竟然矗立着一方斑驳的汉白玉牌匾。牌匾上刻着几个依稀可辨的大字:＂钦赐李大总管之墓＂。消息很快传到了北京市文物局，引起了领导的高度重视。于是，领导带着几位专家学者来到了土堆跟前。甬道深邃而幽暗，工人们点亮了手电筒，战战兢兢地走了进去。借着昏黄的灯光，他们发现自己竟然置身于一个宽敞的墓室之内。虽然这里长眠的只是一介太监，但墓室的布置却透着一股帝王陵寝般的奢华气派。放眼望去，墓室正中的玉石棺椁特别引人注目。那棺椁是用上好的金丝楠木打造，枕、椁、盖三层结构，八仙抬仗，保存完好。棺椁上涂有黑褐色的火漆，墨色深沉，更衬得镶嵌的贴金彩绘熠熠生辉，栩栩如生。环顾四周，各类珍奇的陪葬品填满了墓室的角角落落:烟袋、玉扳指、金表、翠玉鼻烟壶……件件皆是价值连城的宝物。置身于这座堆满黄金珠宝的墓室，众人一时间竟有些目眩神迷，恍若置身于一个波斯童话之中。如此多的珍宝古玩竟然埋藏在一座不起眼的土堆之下，着实令人唏嘘不已。专家们小心翼翼地将这些国宝一件件搬运出来，准备开棺验看李莲英的遗骸。而就在棺椁即将被打开的一刻，所有人都还不曾想到，接下来发生的事，将会令他们毛骨悚然，久久难以平复…… 几个人合力撬开了棺盖，众人正欲上前查看遗容，却发现遗体被一床厚实的锦被覆盖着。两位专家对视一眼，小心地掀开了锦被一角。就在这决定性的时刻，一个令所有人毛骨悚然的景象映入眼帘:只见锦被下的＂遗体＂腿部空空如也，两只绣花鞋里塞满了泛黄的棉絮！＂这，这究竟是怎么回事？＂专家们面面相觑，一时陷入了诡异的沉默。有人猜测，莫非这是一处衣冠冢？李莲英的遗骨根本不在此处，棺内的＂遗体＂不过是木头草人罢了。然而，这个猜想很快就被推翻。因为当众人来到＂遗体＂的头部，发现那里端端正正地摆放着一具骷髅头。更令人惊讶的是，在骷髅头的后面，竟然还垂着一条长长的辫子！看样子，葬在这口棺材里的，的确就是李莲英无疑。可是，李莲英的身体哪去了？难道这座墓曾被盗墓贼光顾过？专家们立刻前后查看棺椁，然而遗憾的是，这座墓室完好无损，丝毫没有被破坏过的痕迹。综合种种线索，众人最后得出了一个令人不寒而栗的结论:李莲英的尸身，恐怕是＂身首异处＂了。史书上记载他是＂病故＂，但事实可能远非如此简单。历史上的记载表明，李莲英并非死于非命，而是因病去世，且被隆裕皇后特赐银两以示哀悼。然而，这与墓中仅存头颅的情况形成了鲜明对比。从墓里的情况来看，李莲英似乎真的是被人杀了个身首异处而死的。不过也有人说，这是太监墓中常见的仅葬头颅的说法，认为残缺之身不足以完整入土，有辱祖宗容颜。然而这些都只是猜测，要还原百年前的历史真相谈何容易。随着考古的进一步研究，或许未来的某一天，随着科技的进步与历史资料的进一步挖掘，李莲英真正的死因与葬礼习俗的秘密将会被完全揭晓。但至今，这个谜团仍旧悬而未决，如同那一颗孤独的头颅，在历史的长河中静静地诉说着一个时代的荣辱与变迁。参考资料：李莲英陵墓无身之谜:为何棺内只有头-人民网（图片素材来源网络）

外公的“最后一眼” 深夜时分，经过四个小时的车程，我终于回到了这个宁静的小乡村。然而，外公已经不在了。我坐在外公身边，他静静地躺在殡仪馆租来的冷藏棺材里。我往火盆里添了一些纸元宝，火舌迅速吞没了它们，仿佛它们从未存在过。妈妈一周前就赶到了外公家，她特意嘱咐我一定要在周二打视频电话，但我忘了，她也忘了。然后，周三早晨，外公就走了。我张了张嘴，却发不出声音。明明答应了前一天晚上视频，明明买好了周末回去看他的票，明明就差几天。但世事不会给你准备的机会，就像他在得知我出嫁的消息时，喜得买东买西购置礼服，却在我婚期前三天中风一样。命运，总是无情的。然而，如果命运无情，我的童年又怎么会如此幸运地被他守护呢？除却寒暑假，所有记忆里都是他和已故去的大舅舅。我们在一张八仙桌上吃饭，外公会做好吃的炒番薯和肉片汤；家门口的丝瓜架上，垂满了黄色的小花。夏夜，我们就在家门口纳凉，他就用蒲扇给我赶蚊子，大舅舅捉来明亮的萤火虫。我记得他抽烟熏黑的手指，也记得他高大带衡量的自行车；记得我调皮时的竹帚，也记得每集不落的小葫芦饼干。后来他老了，我上了中学离开了，大舅舅也没了。烟戒了，丝瓜棚萎了，自行车矮成了拐杖。我去看他时，他还会逗我的橘子，和橘子亲亲头，就好像二十多年前的我一样。其实没有所谓“最后一眼”。从来都是，看一眼少一眼。走出家门，天已经亮了。牵牛花抬着蓝色柔弱的脸，草丛里是蝈蝈的歌唱，到处是鸡啼。我深深看了一眼棺材，与这个曾经最爱我的人作别。平行时空里，他一定和大舅舅站在一起，也冲我挥了挥手。

浙北丧葬习俗：从寿衣到守夜的全过程各地丧葬习俗千差万别，即使邻近村庄之间也有不少差异。虽然标题把范围限定在浙北，但以下内容仅代表我们这个小村庄的习俗，不一定具有浙北地区的普遍性，仅供参考。亲人离世需要满满的仪式感，就像过情人节和纪念日一样。 𐟒› 买寿衣如果家人预料到病情严重且难以治愈，或者医生下达了病危通知，子女需要及时购买寿衣和准备新被子。不用担心不吉利，勇敢面对，及时准备才是对逝者的尊重。 𐟒› 去世当天农村地区崇尚落叶归根，如果继续抢救希望渺茫，家属会选择回家。那天非常痛苦，仿佛“判死刑”，回忆起来都不愿再提。在逝者生命的最后几分钟，需要擦脸、擦全身，换上寿衣和寿鞋，躺在门板搭成的床上，头南脚北，床北端放置一把椅子，椅子上点油灯。逝者脸上盖一块新毛巾，身上盖上3-4床寿被。子女和同辈姊妹坐在两边哭丧，眼泪不可沾到被子。本家子女：联系当地墓地，购买墓地，并支付后期火葬费用。出嫁子女：联系丧葬用品店，写挽联，挂毯子在床南侧，毯子前放八仙桌，桌上一张逝者照片，点蜡烛和香（香不能灭，哭丧人要注意烧完后及时点上）。准备5双墨绿色劳保鞋（具体用途不明），暂放在八仙桌下方。准备子女的黑色布鞋，子女对数必须成单（如果生两个，就需要干女儿或外甥侄女等替补一个）。第二天会有邻居阿姨奶奶给布鞋缝上白布，穿上布鞋、带上臂章，穿上白衣、系上白绳，所谓披麻戴孝。支付和尚念经费用。支付丧葬乐队费用。第二天一早，八仙桌上还需摆放4条生鱼、4块生肉、一碗饭（插上筷子）、水果、黄酒、按年龄做个数的圆子，所谓“做刚饭”，用于祭祀逝者。 𐟒› 守夜子女与平辈守夜，不睡觉。年轻逝者守两夜，第三天凌晨火葬；高龄老人三天三夜，但现在已不流行，容易搞垮身体。邻居们前半夜后半夜轮流帮忙，折元宝、做半夜点心（煮粥）。第二天白天子女排队去附近庙里烧香拜佛，为逝者祈福，走到拐弯处喊一声对逝者的称呼。第二晚请村里念佛老太太念一晚。第二晚前半夜将逝者抬入丧葬店提供的纸棺材，子女跪到门口哭丧，这里和目睹TA死亡时一样悲伤，本来还在身边，现在隔着一个盒子。

孙殿英的旧部披露：当慈禧的梓盖打开那一瞬间，墓室内顿时飘满异香，飞光闪烁。而慈禧就好像睡着一样躺在棺材里面，容貌安详。她身上盖着星编珠聚八仙过海锦衾，只要轻轻一拨弄，衾套就化成了灰。慈禧四周围满了奇珍异宝，在火光的照耀之下，霞光流碧。 ⠊ 作为清末政治人物之一，慈禧太后的统治时期充满了争议。她长期掌控清朝的政治大权，多次进行宫廷政变，排除异己。她通过操控幼年或年轻的皇帝，实际上对清朝末期的政局起到了决定性作用。这种专权行为不仅集中了权力，还抑制了政治体系内部的正常运作。为了维护自己的权力，对光绪皇帝及其改革倡议的压制。很大程度上决定了清朝晚期的政治走向。 ⠊ 慈禧太后在处理外交事务上常表现出短视和保守，特别是在面对列强的侵略时，她的政策往往反复无常、缺乏远见，签订了两项具有深远影响的条约——《马关条约》和《辛丑条约》。这两个条约都是在中日甲午战争和八国联军侵华战争之后签订的，不仅导致了领土和赔款的巨大损失，而且对中国的国际地位产生了长远的负面影响。慈禧太后的统治使得清朝错失了转型的机会，加速了清朝的衰败。 ⠊ 1908年，慈禧太后去世，她的死标志着一个时代的结束。慈禧的丧礼反映了她生前的奢华与权势。不仅规模宏大，而且极尽奢华之能事，据说她生前曾特别嘱咐，要将她钟爱的珍宝一并陪葬。珍宝中包括了极为名贵的翡翠白菜以及传说中的夜明珠，随葬品的价值连城，慈禧对奢侈的极致追求。 ⠊ 慈禧的统治及其后果，一直是历史学家和学者研究清朝晚期历史的重要内容。她的政治决策和个人品味，无疑给后世留下了极为复杂的评价。 ⠊ 时间来到1928年，清东陵外。军阀孙殿英觊觎慈禧陵墓中的无数珍宝，派遣心腹谭温江、柴云升等人暗中踩点。他们通过收买一名曾侍奉慈禧的太监，获得了记载陵墓宝藏分布的详细手札。 ⠊ 盗墓团伙用炸药轰开了历经数代精心打造的石门。当他们终于闯入慈禧的主墓室时，眼前的景象令这群无法无天的盗墓者也为之震撼：棺椁内弥漫着一股神秘的异香，数不尽的珍宝在火把的映照下闪耀着摄人心魄的光芒。 ⠊ 据孙殿英的一位旧部后来回忆："老佛爷安详地躺在那里，宛如酣睡。她身上覆盖的锦被上密密缀满珠宝，那织锦精美绝伦，却脆弱得似乎一触即碎。棺椁四周摆放的珍宝令人目不暇接，各色珠玉在幽暗中折射出令人炫目的光彩，那场景美得令人屏息。"证词成为了记录这场亵渎陵寝恶行的重要历史见证。 ⠊ 慈禧生前就以奢靡著称。为修建这座陵墓，朝廷从1895年开始动工，整整耗时13年，官方记录的修建费用就超过150万两白银，更不用说暗中花费和中饱私囊的数额了。 ⠊ 盗墓贼将慈禧的遗体从棺椁中抬出，将所有值钱的东西洗劫一空。这伙人肆无忌惮地盗掘珍宝，而慈禧的尸身则被丢弃在一旁。待盗墓者心满意足地离去后，曾经富丽堂皇的墓室早已面目全非，一片狼藉。 ⠊ 当年，身在宫外的末代皇帝溥仪得知慈禧陵墓被盗的消息后勃然大怒。他立即通过各种渠道向政府表达强烈不满，要求尽快缉拿孙殿英，严惩不贷。然而，虽然有关部门对孙殿英一伙进行了一番调查，但这个曾经叱咤风云的军阀并未受到实质性的处罚。孙殿英虽然一度逍遥法外，但历史和人民终究没有放过他。解放战争时期，他被人民解放军抓获，终于要为自己的罪行付出代价。也许，人世间的恶行总有一天会被击碎在正义的剑下，无论多么显赫的权势都无法成为他们的护身符。 ⠊ 在伟大变革中，腐朽的旧事物必将被扫进历史的垃圾堆，华丽的皇权终将在人民的力量面前土崩瓦解。当慈禧陵墓中最后一点余晖消散时，新中国的曙光已在地平线上冉冉升起。 #热点引擎计划##动态连更挑战#

有句俗话，叫“狗咬吕洞宾，不识好人心”，意思是说人不识好歹，这句俗语的典故究竟是怎么来的呢？说到吕洞宾，先要把主人公介绍一下。吕岩，字洞宾，号纯阳子，山西芮城人，唐末著名道士、诗人、养生家。道教“八仙”之一。吕祖成仙得道，济世度人的故事，从宋初一直延续至今，可谓家喻户晓，其中，在他未成道之前，有一个故事，说的就是“狗咬吕洞宾，不识好人心”。吕岩有一个好朋友，叫苟杳，苟杳因父母双亡，家庭贫寒而无钱读书，吕岩深知他为人忠厚善良，而且勤奋好学，遂把他接到自己家中住宿、生活、供他读书习文。一天，有人来到吕岩家里，说要给苟杳订一门亲事，吕岩一听，深怕苟杳为贪恋床第之欢而误了前程，连忙推却。可苟杳知道后，非常高兴愿与结亲，吕岩没有办法也只得同意，但提出一个条件：“结婚头三晚，我要陪新娘子睡三宿。”苟杳一听大吃一惊，非常生气，但又想这么多年人家一直供着自己住宿、生活，学费等。常言说：“寄人篱下，怎得不低头”，在说结婚的花费还得人家出呢！思前想后，还是咬咬牙答应了。结婚这天，吕岩喜气洋洋，而苟杳却无脸见人，躲到一边去了，到了晚上，客人散尽，吕岩走进洞房，见新娘子倚床而坐，吕岩不去掀新娘子的红盖头，而是坐在灯下埋头读书，一连三晚都是如此。到了第四晚，苟杳走进洞房，看见新娘子正在伤心落泪，低头埋怨说：“郎君为何一连三晚都不上床，只顾对灯读书，天黑而来，天亮而去，莫非嫌我不成？” 这一问，问得苟杳目瞪口呆，新娘子抬头一看，也大吃一惊，怎么丈夫换了个人？半天，苟杳才恍然大悟，双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，以此来激励我啊！” 几年后，苟杳果不负重望，金榜题名做了大官。又过了几年，吕岩家不幸遭了大火，全部家财化为灰烬。没办法，只得去找苟杳帮忙，兄弟多年不见，自是悲喜交加，但一连数月过去了，苟杳只管好吃好住，对拿银子，重建家园的事，只字不提。吕岩很生气，不由仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也！”遂不辞而别。回到家乡，吕岩远远就见自家临时搭建的破茅屋换成了新瓦房。走进家门，更是惊讶，厅院里停放着一口棺材，他老婆正在放声痛苦。吕岩纳闷，遂问：“你这是哭谁呢？” 老婆回头一看，惊恐万状：“你是人，还是鬼？”吕岩更觉诧异，后经询问才知道。原来他离家不久，就来了一帮人给他盖房子，前天中午又有一帮人抬来一口棺材，说吕岩在苟杳家得重病去逝了。这时，吕岩明白了，原来都是苟杳搞的鬼、玩的把戏，遂操起利斧，狠劈棺材，棺材劈开了，可里面竟是金银和布帛，还有一封信。吕岩打开信，上面写道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕岩如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你帮的我好苦啊！” 这就是俗话常说的，“苟杳吕洞宾，不识好人心”的典故。后人将苟杳与“狗咬”相传，成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”了。

孙殿英的旧部披露：当慈禧的梓盖打开那刹那间，墓葬内瞬间飘满异香，飞光闪动。而慈禧就似乎睡著一样躺在棺木上面，外貌安详。她脸上盖着星编珠聚八仙过海锦衾，只要轻轻一舔舐，衾套就化成了灰。慈禧四周围满了珍奇异宝，在浓烟的映照之下，霞光流碧。作为清朝政治人物之一，慈禧皇上的统治时期饱含了争议。她常年掌控汉朝的政治大权，多次进行宫庭叛乱，排除异己。她通过操控幼年或年青的臣子，实际上对明朝末期的局势起到了决定性作用。这些宦官行为除了集中了权利，还抑制了政治体系内部的正常运作。为了维护自己的权利，对光绪太上皇及其变革呼吁的压制。很大程度上决定了明朝晚期的政治迈向。慈禧皇上在处理外交事务上常表现出短视和保守，非常是在面对沙俄的侵略时，她的新政常常反复无常、缺乏远见，签署了两项具有深远影响的条约——《马关条约》和《辛丑条约》。这两个条约都是在中韩乙未战争和八国派兵侵华战争以后订立的，除了引起了领土和赔款的巨大损失，而且对中国的国际地位形成了长远的负面影响。慈禧皇上的统治促使清廷错失了变革的机会，加速了明朝的灭亡。 1908年，慈禧皇上逝世，她的死标志着一个时代的结束。慈禧的葬礼反映了她生前的精致与权势。除了规模宏大，但是极尽奢侈之能事，听说她生前曾非常告诫，要将她偏爱的珍宝一并殉葬。珍宝中包括了极为名贵的玉石青菜以及传说中的夜明珠，陪葬品的价值连城，慈禧对奢华的极至追求。慈禧的统治及其后果，仍然是历史学家和学者研究明代晚期历史的重要内容。她的政治决策和个人品位，无疑给后世留下了极为复杂的评价。时间来到1928年，清东陵外。军阀孙殿英垂涎慈禧墓葬中的无数珍宝，派遣心腹谭成都、柴云升等人暗中踩点。她们通过拉拢一名曾侍候慈禧的宫女，获得了记载墓葬宝藏分布的详尽手札。盗墓结伙用雷管轰开了历经数代悉心构建的石门。当她们总算闯进慈禧的主陵墓时，眼前的景色令这群未能无天的盗墓者也为之惊艳：墓室内弥漫着一股神秘的异香，数不尽的珍宝在火把的映衬下闪亮着摄人心魄的光芒。据孙殿英的一位旧部后来追忆："老佛爷安详地躺在哪里，犹如熟睡。她脸上覆盖的锦被上密密布满首饰，那蜡染精致绝伦，却脆弱得好像一触即碎。陵寝四周摆放的珍宝令人目不暇接，各式珠玉在幽深中折射出令人眩目的光彩，那场景美得令人屏气。"证言成为了记录这场玷污陵墓罪行的重要历史见证。慈禧生前就以奢靡闻名。为修筑这座墓葬，清廷从1895年开始动工，整整历时13年，官方记录的修筑费用就超过150万两白银，更不用说暗中耗费和中饱私囊的数额了。盗墓贼将慈禧的尸体从石棺中抬出，将所有值钱的东西抢掠一空。这伙人肆无忌惮地盗掘珍宝，而慈禧的尸身则被遗弃在一旁。待盗墓者心满意足地离去后，当初富丽堂皇的陵墓已经面目全非，一片狼籍。当初，身在宫外的末代臣子溥仪得悉慈禧皇陵失窃的消息后勃然震怒。他立刻通过各类渠道向政府抒发强烈不满，要求尽早捉拿孙殿英，惩治不贷。但是，尽管有关部门对孙殿英一伙进行了一番调查，但这个以前叱吒风云的军阀并未遭到实质性的处罚。孙殿英其实一度逍遥法外，但历史和人民终究没有放过他。解放战争时期，他被人民解放军擒获，总算要为自己的暴行付出代价。其实，人世间的罪行总有三天会被砸碎在正义的剑下，无论多么显赫的权势都未能成为她们的护身符。在伟大改革中，腐朽的旧事物终将被扫进历史的垃圾堆，华丽的君权必将在人民的力量面前土崩打垮。当慈禧墓葬中最后一点余晖消退时，新中国的曙光已在地平线上冉冉升起。

虽然我不是出马仙，但是我涉及领域比较广，讲的话题非常重。出马仙是北方香门文化和满族萨满文化结合而来，香门文化是四大家族，出马仙是五大家族，萨满文化是万物有灵。出马仙文化时间一百来年，出道仙只是网络文化十几年，萨满文化比较悠久，其中萨满文化是真正属于巫文化。跳大神称呼是偏萨满路线，香门弟子是偏香门文化，出马弟子偏出马仙文化，听起来差不多，但是路线不一样。萨满以跳唱打鼓为主，香门是以看香，以五术为主，出马仙是两者都有，但是都不精，并且是附体。真正巫文化分两种，一种是沟通，以神偶为媒介，属于白巫，而附体恶灵是属于黑巫。如果以灵为主，是走纯萨满，但是难度非常大，因为萨满文化基本都是少数民族文化，了解少数文化语言是基础。比如出马仙文化，其中萨满文化是从满族萨满文化而来，就需要了解满族萨满文化。因为满族萨满文化供奉神和如今出马仙不同，唱词也不同。出马仙是用香门四大家族的供奉，保留跳唱和服装外形，唱词只是近代编写的，这就是为什么会出现明清小说封神榜通天和鸿钧老祖，而道教却没有这两个。张道陵是汉末创立道教五斗米教，也就是如今正一派，全真派创立是王重阳在宋末元初时候，而巫文化很早。古代巫道不分家，是后面区分而来，用古代神话来说是从黄帝蚩尤大战之后开始。蚩尤图腾是熊，黄帝是龙图腾，炎帝图腾是牛，图腾文化就是最早的萨满文化。修道能修仙，学佛成菩萨和成佛，那么巫呢？为何没有呢？不是没有，而是很多人不知道，巫文化最高境界是巫神。山海经：共工生后土，中央土之祖巫。上古十二祖巫，巫神是萨满文化名称，在外界是十二魔神。因为黄帝蚩尤大战，从此巫道分家，后来演变成佛教阿修罗，神通广大，喜欢争强好胜，喜欢争夺天位，就跟西方文化堕落天使或者撒旦一样，这其中演变多少有些贬低。因为巫亦正亦邪，分黑白，雷震子天生一对翅膀，十分巨大，你说是巫还是神，反正不是人，因为正就是神，因为邪就是魔。

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