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肉屏风最新娱乐体验_最旺入门屏风(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

肉屏风

杨国忠到底生活有多奢靡，号称裙带宰相，发明了肉屏风跟肉台盘！

杨氏家族因为杨玉环一人得尽无限风光，全家人都跟着平步青云，而其中作为杨玉环族兄的杨国忠更是一度成为一人之下、万人之上的实权者。一般来说，当朝首辅：要么就是实力超群、有真才实学，要么就是关系户、没有真本领，而杨国忠正是后者。他没有任何的治国之才，但是极会敛财玩弄朝政，以及哄皇帝开心。虽然没有治国能力，但是人家在寻欢作乐上可谓天赋异禀，而且作为享受项目的发明者，甚至将自己的杰作流传到了后世。其享受程度的奢靡之夸张，放到如今来说，都是让人刮目相看！奢靡生活的条件在古代，奢靡的生活需要权势地位来做支撑，有了足够的权利，在那个通讯不发达的年月里，欺上还不是简简单单的——能够瞒住皇帝，那么就可以借用自己的权势为自己敛财，那还愁没有钱财珠宝吗？杨国忠这个人获得权利的过程中，有两人对他而言极其重要。 1.贵妃妹妹杨国忠出生在弘农杨氏，作为旁支族人并不被家族看好，年轻的时候，就已经行为不检，更是满身恶习难改，为亲族所不耻，就这样子一事无成地到了三十岁，才在西川大军谋了个小官工作。虽然这个时候的杨国忠积极工作，得到了不错的成绩，但依旧无法满足于已获得的权势，毕竟年轻时就品行有差，怎么可能安于现状呢，于是便不停地巴结更加有权势的人。而他的际遇也就是在这时候出现的，族中的妹妹杨玉环被选为玄宗皇帝的贵妃，虽然一开始是皇帝的儿媳，但是架不住玄宗的喜欢。杨国忠能够从家族旁支，政治权利的外围杀入中心地带也是多亏了杨玉环。彼时朝堂之上的章仇兼琼和宰相李林甫十分不对路子，两个人正处在争斗的紧要关头。而章仇兼琼看中了皇帝对杨玉环的宠爱，于是想办法利用金钱、物欲笼络杨国忠。杨国忠得到了章仇兼琼的举荐，进入长安见到了杨玉环和杨氏姐妹，帮助了章仇兼琼的同时，也在杨氏姐妹的枕旁风之下，玄宗开始对其委以重任。 2.皇帝妹夫虽然有了杨玉环这块敲门砖，但是如果没有真正的“实力”，那也是无法在皇帝身边长久待下去、甚至是获得更多的权势。杨国忠这个人虽然行为不检，放荡无形.....但是常年混迹于各种人情世故中，这讨好人、做“舔狗”的本事那可以说是手到擒来的。一开始因为杨氏姐妹的推荐，玄宗让其可以随供奉官随便进出禁宫，慢慢在长安立住脚之后，就以玄宗对杨玉环的宠爱为基础，先是小心翼翼地试探玄宗，投其所好的同时，加上一张会说话的嘴，为玄宗对自己的好印象打下了基础。再巴结一下当朝宰辅李林甫，那就是万事俱备了。一开始，玄宗的确对这个人十分欣赏，又因为是杨玉环的族兄，更是多加信任。而杨国忠也是一个极会做面子工程的人，表面上对皇帝指派的任务不辞辛苦，任劳任怨地干，这对于一个执掌天下有诸多烦恼的皇帝来说自然是开心的。然而，实际上办的差事一般、甚至都是败絮一堆。就这样子，一个族中名不见经传甚至有些声名狼藉的家伙，从一个小小的县尉，到随意进出禁宫，再到身兼十五个使官，成为朝廷重臣。在这两位的一手提拔之下，杨国忠一个文不成、武不就的人居然带兵攻打南诏，结果可想而知。但是杨国忠对皇帝的上报中，只提功绩不提任何的过错，甚至借由这个机会将两个朝廷重臣拉下马，尽收其中一个人的党羽权势。使得玄宗对宰相李林甫开始疏远，更是在李林甫之后将杨国忠任命为宰相。极盛的权势成为有权势的宰相，其极盛之时更是几乎一人之下、万人之上，伙同自己的下属一道，欺瞒玄宗营造出国富民强的虚空盛世。而自己则是几乎可以说享受得，比皇帝有过之而不及。《长安十二时辰》里面的杨国忠可真是让人恨得牙痒痒，面对玄宗的时候那叫一个乖顺，但是在背后给太子使绊子，指使人私下办事也是相当的跋扈，在宴会之时更是让玄宗叫太子为自己侍菜。由此都可以看到，杨国忠的权势已经到达了一个无人能及的巅峰，恐怕就连为人熟知的几位大权臣都没有这个人厉害，比如：清朝的和珅。都没有人比他更张扬的了。在《太平广记》第一百八十六卷中记录有，作为宰相的杨国忠向玄宗申请为朝廷选择新一批的官员，玄宗命他全权受理此事，之后杨国忠就让所有的人来到自己的私宅中，杨氏姐妹们居然也可以参加其中。杨国忠他们坐在帘子后面，对着这些人如同挑选牲口般的，毫不注意场合地当场对他人评头论足，更有甚者直接当众嘲笑，里面除了寒门士子之外还有士大夫，但都没能逃过这一不悦的过程。依照过往的惯例，被选的官员，需在兵部、吏部登记注册，再呈送给门下省考核，但是现在直接就由杨国忠一个人说了算，如果是让杨国忠满意的人，那么之后的什么考核检阅都是一概全免的，最后还会说是吏部太忙了，而只需要杨国忠最后签字就好——有时甚至是不用签字。如此，杨国忠之权利可见一斑。奢靡生活的经典之作权势有了，那么中饱私囊，接受贿赂，收刮民脂民膏这些事情自然也就再正常不过，历代权臣哪个不是有权势之后，就开始了财富积累。那让我们一起看看杨国忠的奢靡生活有哪些吧。 “肉屏风” “肉屏风”是什么？其实从字面意思上可以得知，首先这是个屏风，它的作用是“屏其风也”。杨国忠可是极会享受的，“杨国忠，于冬月常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖籍人之气相暖，故谓之‘肉阵’”。在五代王仁裕的《开元天宝遗事》中《肉阵》一段中曾有这样的记载。普通的屏风已经不能满足与杨国忠了，直接上美人，在以肥为美的唐朝，选择肥美的姬妾来为自己充当屏风，用人来阻隔冬日冷风，同时又从美人身上传来属于人体散发的温度来取暖。当然这样子的事情其实在杨国忠之前就有人也做过类似的，“申王，每之冬月有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧以御寒气，自呼为‘妓围’”同样的事情在书中也有这样子的记录。这位申王也是个极会享受的人，可惜这在宫内也没有人能够传扬出去，加上他的名声没有杨国忠大，是以，“肉屏风”成为了杨国忠的发明为人所知。不过很想问问，一堆人站在自己面前不难受吗？人体的自带温度和气味真的不会奇怪吗？ “肉台盘” 让人站着为自己遮风取暖，这个都有了，那么古代的人想要炫耀自己的权势财富，除了珠宝财富的展示之外，那么展示美女，展示众多的美女那可更有面子了。在“肉屏风”的基础上，杨国忠更是想到了自动餐桌，也就是让美人手里抬着珍馐美味，一一来到自己和客人面前，也被称作为“肉台盘”。美人在侧手持佳肴，一个一个地来到你面前，到底是享受美食还是美人呢？杨氏一门的奢靡生活 1、奢靡所不能比说到杨国忠的这些个奢靡生活，其实还有很多，他自己因为杨玉环的缘故而受到玄宗的青睐，那么同样地跟随在他身侧的杨氏子弟，那也是一人得道、鸡犬升天的节奏。上元夜城内灯火辉煌彻夜不息，家家户户点灯也是正常，但是到了杨国忠家里“杨国忠子弟，每至上元夜，各有千炬红烛，围于左右”。普通人家也许连蜡烛都用不起，只能点油灯照明的时候，杨国忠的子弟们却是千烛围照。除了灯烛之外，杨国忠家里燃烧的炭块都不能小看，炭屑先用蜜捏，再塑成双凤造型，烧之前还需要用白檀木铺垫着使用，皇帝御用也不及他家。到了一年之计的春日，“杨国忠子弟，每至春至只是，求名花异木，植于槛中。以板位底，以木为轮，使人牵之自转，所至之处，槛在目前，而便即叹赏，目之为‘移春槛’”。春游的时候，使用耧车载乐，彩帛装饰的大车，上面载着美女乐妓一路载歌载舞地城中炫耀，引起不少的豪民、贵族效仿。夏季炎热的时候，没有空调风扇，但是有钱人和贵族世家可以购买昂贵的冰块降温消暑，杨国忠家当然不能被比下去，直接取巨大冰块凿成假山的样子，宴请宾客围坐在四周享受。杨国忠的子弟们还会利用冰块制作成各式各样的异兽模样，再将这些送给城中权贵，以此来笼络他们，当然也是有极少数人不肯接受，那自然就站在了他的对立面咯。 2、皇宫所不能比皇帝对于杨国忠所做之事也许知道，也许不知道，那又如何，可能在他眼中不过是自己所治盛唐的最好展示。对于杨国忠，玄宗对他的赏赐也是十分的多的。比如玄宗因为喜爱贵妃，赐木芍药让他种植在家里，而杨国忠则是为这些木芍药专门准备了百宝装饰围栏，后世评价为“虽帝宫之美，不可及也”。杨国忠还用有用沉香木来建造楼阁，檀香木作围栏，墙壁上用的是麝香、乳香和细土为泥涂抹而成。到了可以赏花的时候，就邀请宾客来这里欣赏木芍药，其实这个时候玄宗赏赐的木芍药早就沦为了无关紧要的陪衬。沉香木和檀香木那可都是千金难买的，他可是做成了一座楼阁，墙上用的虽然不是椒房之尊，但也是极为奢侈的香料，价值不菲，就这些而言，已经可以赚足大家对他的阿谀奉承和赞美之言。试问就算是皇宫也没有这般的厉害，放到现在来说，那也是让人惊叹咋舌的存在了。后世的效仿看到这里，相比大家也已经对杨国忠的奢靡生活有了了解，到底有多奢靡？其奢靡程度可以说是超越士族、豪绅甚至是宗亲皇帝。多数的享受也都是为一些小事找的借口，无非用来炫耀自己的财富罢了。当然这种行径让世人所耻，在老百姓过的水深火热的基础上享受，简直就是败类，可是就算是这样子也依旧有杨国忠的粉丝，效仿他的做法。比如说《旧五代史》中曾有记载，南唐时期有这么一个也做过宰相的人，叫孙晟，他的家中也是侍女众多，生活奢靡，吃饭的时候没有饭桌，令侍女们每人抬着一盘菜，围绕在他周围，是以叫“肉台盘”，杨国忠至此收获“小粉丝”一枚。到了明朝的时候，郎瑛所著闻言笔记小说《七修类稿》中有这样子一段记录“杜驯者，为杭州别驾。遇冬月，则令魁肥婢妾骈立与前后，自号曰：肉屏风”。这个人也做了和杨国忠等一样荒谬的事情，不过单单从记录上看，倒是不能确定他是否效仿的杨国忠。杨国忠这个人，其实也是厉害，一个没有什么治世实力的人，能够跻身于大唐盛世之中，更是成为首辅宰相，不得不说占尽了天时地利人和。如果是作为励志人物来讲是有一定的立志作用，但是涉及到他的所作所为而言，没有任何的可取之处——误国害民，劳民伤财，甚至和安禄山争夺权利，导致了安禄山之变和马嵬之乱。战火点燃民不聊生，更是让盛唐就此破碎不堪。当然，没有什么帝王江山能够长治久安，也没有什么千秋基业。作为一个身在高位只知享乐奢靡生活的人，杨国忠却不知“水亦可载舟亦可覆舟”。他最后的结局是什么？杨国忠自以为经营的极好的人际关系，到最后却没有人为此救他一命，谁还不是大难临头各自飞，杨贵妃自缢身亡，杨国忠更是死于乱刀之下，丝毫没有留给一分的辩解机会。人生于世，享受生活是对的，但是过度的奢靡，将一切建立在百姓之上那就是错误的，而这种错误放在任何的朝代，任何地方都是不行的。因为身处在高位之上，应该为民办事！参考文献：《太平广记》第一百八十六卷《旧五代史》孙晟传《七修类稿》明，郎瑛《开元天宝遗事》五代，王仁裕

古代妾室除传宗接代之外，还有另一个重要作用在历史的长河中，“妾室”这一称谓，曾承载了权力、繁衍与家族荣耀的复杂内涵，是古代社会结构中一个独特的存在。她们的存在，不仅关乎家族的血脉延续，更在一定程度上反映了古代社会的权力结构与性别角色。然而，随着封建社会的逐渐瓦解，妾室的地位与命运也发生了翻天覆地的变化，从昔日的荣耀象征转变为令人讳莫如深的禁忌。纳妾之风的兴起追溯妾的历史，我们可以回到遥远的商周时期。那时，王权尚未稳固，联姻与扩张势力成为王公贵族巩固地位的重要手段。纳妾，作为一种权力的象征，开始在上层社会中风行。《礼记》中记载，商王纳妾虽有限制，但西周的诸侯们，只要实力足够，纳妾数量几乎不受约束。到了汉朝，纳妾制度逐渐规范化，汉高祖刘邦为了笼络人心，甚至将纳妾作为一种奖励机制，赐给立下赫赫战功的开国功臣。这种“制度化”的纳妾方式，一直延续至元朝之前，平民百姓几乎无缘纳妾。元朝的建立者忽必烈，对家族血脉的延续尤为重视，他大力推行“不孝有三，无后为大”的观念，并规定男子年过四十无子嗣者可纳妾。这一政策，无疑为民间纳妾打开了大门。明清时期，随着社会经济的繁荣，富裕阶层迅速崛起，纳妾逐渐成为一种社会风气，妻妾成群的现象在富贵人家中屡见不鲜。卑微的地位与无奈的命运然而，在男权至上的封建社会中，妾室们的命运却充满了悲剧色彩。她们大多出身低微，或被父母卖身为婢，或迫于生计而自甘堕落，几乎没有自主选择命运的权利。一旦踏入深宅大院，她们便失去了自我，成为男权的附属品，被严格限制在既定的角色与规范之中。她们的生活起居、言行举止都受到严密监控，稍有不慎便会招致责罚。更令人震惊的是，在那个时代，妾室们被物化、被践踏的现象屡见不鲜。南唐司空孙晟将自己的小妾当作“肉屏风”和“肉台盘”，唐代《独异志》中记载的曹彰用小妾换宝马的故事，更是将妾的价值贬低到了极致。即使是身处皇宫的皇室宠妃，也无法逃脱妾的悲剧命运。她们虽然享受着荣华富贵，却如同被囚禁在金笼中的鸟儿，失去了自由与快乐。母凭子贵的挣扎与希望在清朝末年的谭家大院里，一个名叫李丫头的女人，用她的一生演绎了妾室的悲剧与希望。她本是朋友送给谭钟麟的丫鬟，一个身份卑微到连名字都不配拥有的女子。然而，她心中却怀揣着改变命运的希望——那就是儿子谭延闿。为了儿子的未来，她不惜放低姿态，苦苦哀求丈夫，甚至为正房和老夫人做牛做马，只为换取他们对谭延闿的一点支持。在那个等级森严的时代，谭延闿作为“丫头生的”，从小就遭受着歧视与不公。他知道，要想摆脱这种被人轻视的生活，就必须拼命读书，考取功名。母子二人就这样在谭家大院的夹缝中艰难生存，李丫头默默忍受着一切屈辱，只为儿子能有出头之日。终于，谭延闿不负众望，一举考中进士，为母亲挣来了梦寐以求的尊重。总结与反思回望历史，我们不难发现，古代女性的悲剧命运是封建社会制度压迫的结果。纳妾制度的存在，不仅是对女性尊严的践踏，更是对人性的扭曲。那些被禁锢在“妾”这个身份中的女子，她们的故事如同无声的控诉，警示着我们要珍惜来之不易的自由和平等。幸运的是，随着社会的进步和发展，封建制度的枷锁早已被打破，女性的地位得到了前所未有的提升。然而，我们不能忘记历史的教训，更不能忽视现实生活中仍然存在的性别歧视现象。女性的解放之路任重道远，需要社会各界的共同努力。我们要继续倡导性别平等的观念，完善相关法律法规，为女性创造更加公平、公正的社会环境。同时，我们也要鼓励女性勇敢追求自我价值，积极参与社会生活，用自己的智慧和力量，共同书写更加美好的未来。 #多的是你不知道的事#

了解安史之乱的人都知道，安禄山以讨伐杨国忠为理由起兵叛乱，杨国忠虽只是其中一个原因，却成为了叛乱的导火索。杨玉环成为贵妃后，家族势力崛起。她与唐玄宗的故事在后世备受争议，本是唐玄宗儿子李瑁之妻的杨玉环，被唐玄宗纳入后宫，一时风光无限。武慧妃去世后，杨贵妃掌管后宫，成为众人巴结的对象。此时，身为县尉的杨国忠看到机会，求到杨贵妃跟前。虽两人只是堂兄妹，关系不亲近，但杨贵妃考虑到提拔杨国忠能稳固自己地位，便帮他在朝廷谋得金吾卫参军一职。杨国忠凭借巧言善辩在朝廷站稳脚跟。他不仅讨好皇帝，还巴结当时的宰相李林甫。杨国忠改名 “国忠”，含义让唐玄宗龙心大悦。他在李林甫的宴会上疯狂刷存在感，阿谀奉承。在杨国忠的出谋划策下，李林甫铲除不少政敌，杨国忠也得到肯定。随着地位上升，杨国忠与李林甫并肩，李林甫察觉后已晚。李林甫因病离世后，杨国忠不顾往日情分，诬陷他谋反，致其家人抄家流放。杨国忠如愿坐上宰相之位。成为宰相的杨国忠贪污受贿，富可敌国。他不时孝敬稀罕玩意给杨贵妃。身为纨绔子弟的他过上奢靡生活，修建豪华府邸，纳众多小妾，马车上镶嵌珠宝。他还发明 “肉屏风”，让胖侍女站成一排当屏风，满足自己的优越感。又有 “肉台盘”，让侍女端菜排队走过，方便自己用餐。杨国忠的奢靡生活被安禄山抓住把柄，以 “清缴杨国忠” 为由发动安史之乱。唐玄宗在逃跑途中也意识到杨国忠及杨家势力威胁朝廷稳定，命人处死杨国忠和杨贵妃兄妹二人。杨国忠往日恶行累累，落得如此下场死有余辜。

“肉台盘”是什么？古代权贵们的荒唐夜生活，奢靡程度令人恶心引言 “食色，性也”。孟子的这句话千古流传，本是为讲仁义做铺垫，却被某些人拿来做了自己追求食、色上极尽奢靡的遮羞布。当古代权贵们在物质上的追求已经登峰造极，所有天下珍品都随他们取用的时候，他们发明了新的刺激食欲的吃法——“色香味”之外，再添美色，以美人佐餐。为满足食欲、色欲和炫耀的需求。而这，甚至不是当时权贵们“花样”的极致。一、以色佐味：古代权贵吃出新花样 “民以食为天”，食物是最能体现所在阶层、经济能力和权力地位的渠道之一。在古代，大部分底层百姓只能挣扎着寻求“吃饱”，无数贵族则想方设法“吃好”。 “吃好”又可以分上好几层。搜罗各地山珍海味集于一堂，随时可以吃上，是一种“吃好”。孟子需要在鱼和熊掌之间做选择，权贵们会选全要。“一骑红尘妃子笑”便有几分这样的味道。将普通的食物用顶麻烦的方式烹饪出来，做出不同寻常的味道，也是一种“吃好”。《红楼梦》中将普普通通的茄子做成茄鲞，不仅要经历许多道复杂的程序，还要鸡肉、笋子、蘑菇等各色食物来配，其精细程度令人叹为观止。每一顿饭的菜色多，无疑称得上“吃好”。这一点在历代帝王的食谱中有清晰记载。以清代为例，乾隆一次出巡要耗费一千只羊、三百头牛还有七十五头奶牛。慈禧一顿饭更是要“百姓万家之炊”。但说起花样百出的吃法，帝王反倒不及权臣。毕竟，帝王不管怎样穷奢极欲，总有祖宗家法和天下臣民监督。他可以吃得多、吃得精，却不能吃得“奇”。搞出酒池肉林来，爽一时，却必定会被唾骂一世。相比之下，权臣的地位和对国家资源的调用能力有时不在帝王之下，受到的约束却要少很多，因而更能琢磨吃的花样。司马炎的女婿王济招待司马炎时，便拿出了以人乳汁蒸的食物。司马炎并不是个昏君，因而对此面露不愉之色。权臣搜刮起民脂民膏来，往往更加肆无忌惮。唐肃宗一朝曾经担任过丞相的韦陟，虽然称得上能臣，却也“穷治馔羞”，用鸟羽挑选米粒，每一餐结束后扔掉的东西都价值万金。因为素日吃得太好，到同僚家中做客时，哪怕对方的宴席已经很不错，他也不动筷子。正因平时吃得太好，山珍海味都成了家常便饭，这些人的食欲很难被调动。以证据正为例，他奉旨归葬时“味逾百品，犹以为无下箸处”。常人怕是早挑花了眼，张居正却看哪道都没有吃的欲望。其日常生活之奢靡可见一斑。当美食本身再稀有，再珍贵，都无法引起这些权贵的食欲时，他们就开始使用其他方式刺激食欲。最常见的就是加入美色作为刺激因素，同时满足两方面的欲望。“肉台盘”便由此而来。南唐权臣孙晟便豢养了大量家妓，每每设宴不用桌子，让家妓们每人捧一道菜，侍奉在他的身侧。这就是“肉台盘”。听上去只是用美人捧菜，不过是美人数量多了一些。但是为什么不叫“女台盘”而叫“肉台盘”呢？这一字之差，想必是差在了不仅以美女端盘子，这些家妓的穿着也势必有所讲究，才能让奢靡惯了的孙晟得到满足。二、食色无度：荒淫至极的取乐方式孙晟创立“肉台盘”后，“江南贵人多效之”，成为权贵中间的一种时尚。这是五代十国时期的一种特殊风气：虽然社会动乱，但统治阶级中几乎无人为民生考量，极尽搜刮民脂民膏以满足自己的穷奢极欲。一时之间，奢侈之风炽盛。乱世之中，百姓颠沛流离，沦为家妓的女子不知凡几。权贵们将大量女子收入自己府中成为家妓，对色欲的开发和享受到了前人难以想见，后人难以直视的程度。或许是因为皇帝也只贪图一时行乐，不顾及后世影响，这一时期可谓是“君臣同乐”。前蜀末代皇帝王衍即位后，耗费国力，极尽所能地铺张浪费。他曾经用彩色缯帛数万匹，生生“织”出了一座彩楼。这座彩楼在彩山之上，山上有无数宫殿亭台。山下又引一条水渠，直通皇宫。王衍的日常生活就是，白天在彩山上作乐，上彩楼远眺自己修建的奢华宫室；晚上下山，坐船抵达宫中。沿途用宫女乘数千船只，举数千蜡烛照亮水面迎接“龙舟”。抵达皇宫后，再彻夜作乐。这个不善治国，极擅玩乐的皇帝，又自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞。宫中宫女数量多到令人咋舌，后唐灭蜀时，每一个冲进皇宫的后唐将领基本都能掳掠到几十名宫女。后唐宫中宫女数量不遑多让。李存勖来到邺城时，仅在当地就召集千余名美女充实后宫，在宫中专门设立教坊，除了自己享用外，这些女孩子也会被用来招待大臣。南平国君高保勗不仅祸害自己宫中的女子，还要祸害外面的女子。他最喜欢夜间召娼妓至府中，挑选强壮的士兵令他与之淫戏，自己则携娼妓在一旁观赏娱乐。闽惠宗王延钧则将多种荒淫作乐方式集于一身。他经常与皇后饮宴玩乐，同样不设桌几而令宫女拿杯盘。酒酣之时，常裸身与宫女相互追逐以取乐。帝王“上行”，官员“下效”。五代时期豢养家妓成风，家中没有几十个漂亮女妓，都不好意思招待宾客。南唐刘承勋养了数百名家妓，每一个都要花费数十万钱教她弹唱技能，还要花费数十万为她添置锦衣、珠翠。另一名南唐重臣韩熙载同样在府上养了数百名家妓，专门营造出“天上人间”，日日请人前来饮宴欢娱。这些成为家妓的女孩，似乎享受着锦衣玉食，但她们不过是统治者和“主人”用以炫耀自己财力的工具罢了，完全没有“人权”可言。每每府上有宾客，家妓都要负责招待。“妓”之一字，并非毫无来由。三、食以体政：饮食享乐背后的社会夏商时期，“食以体政”的思想便已经出现。当权者的饮食享乐习惯，其实是背后社会文化的一个反映。五代十国时期，每一个政权存在的时间都不长，但每一代统治者，每一个权臣几乎都在毫无节制地享乐。这背后，是一时社会文化的彻底败坏。五代十国期间的许多统治者，不能称之为“帝王”，他们最多算是一时的割据军阀。这种自己称王称帝的行为在史书上虽然不会予以承认，他们自己却会十分积极地自认“开国皇帝”，要在自己割据出的一亩三分地里搞出一些“帝王气象”。例如五代初期，原本只是一方节度使的刘仁恭效仿建立后梁的朱全忠，于燕京称帝。他治下的土地并不多，但建立了非常奢华的楼宇，大肆抢掠美女于“宫”中，又四处找寻方士寻求长生不老之道。地方不大，统治力不强，做的却都是皇帝的事情。或许是因为一时之间的割据政权实在太多，又没有吞并彼此的实力，那要如何彰显自己政权的优越性呢？这些军阀统治者不约而同地选择炫富。如南汉国主刘龚极其喜欢召见各地商人，向他们展示自己的珠玉珍藏来炫富。南唐李昇属于“节俭式炫富”，在府库中堆积出一座金山。不同于大一统王朝中起码三代帝王都比较优秀，这些割据政权中，开国皇帝能够稍稍节俭已经算很不错，到了二代几乎各个变着花样地享乐。这或许是因为他们原本就没有开疆扩土之志，只想着贪图一时之间的口腹之欲。哪怕是常常被冠以清名的文人，在五代时期的混乱中也随波逐流，与传统道德背离。有人感叹“为儒偏逢乱世，吾道欲何之？”感叹完毕，他们就融入了这股奢侈之风中，沉迷声色美酒，偶尔作一两句酸腐之词。作为唐朝灭亡后的一段混乱时期，五代时期的奢侈，有继承唐朝遗风的意思。例如“肉台盘”原本就是杨国忠首创，他还创造了“肉屏风”，令侍女为自己挡风。江南地区经济的快速发展，也让唐朝文人耽于美食享乐之中。但是，盛唐毕竟有着自己的底蕴，“败家子”们的享乐是基于前代积累的大量财富。而且在战乱不兴的年代中，百姓即便被盘剥，好歹可以“安居”。在乱世之中，割据军阀个个按照皇帝的标准享乐，下面的大臣有过之而无不及，再加上连年战乱，对百姓生活造成了极大的压力。 “民不聊生”放在那个时代，都是一个相对轻巧的词。无休止的战争让大量青壮年从军作战，田地无人耕耘而被大片荒弃；战争必然有牺牲，战死的人愈多，能耕种的人越少，底层民众受到的盘剥越多。这是一个恶性循环，甚至循环到部分曾经人口繁多的中原地区十室九空的程度。然而，很少有人考虑底层民众的生活。开运三年（公元946年），天下遭遇旱灾、蝗灾，“民饥死者百万计”。但各割据势力之间还在不断用兵和搜刮民脂，其中搜刮最多者又剐来“巨万”钱财。卖官鬻爵，税赋繁重甚至都不是极限，部分割据政权为积累财富，像强盗一样直接入户抢劫。割据势力对底层百姓的压榨，使得百姓对其统治者全无支持可言，割据政权便很容易被外敌灭掉。新生的割据政权依然如故，百姓不得休养生息，民心仍然无所向，这个新生政权又很容易被其他势力灭掉。如此循环，导致五代十国时期的所谓“国”，往往只能统治几年到十几年。然而就在这几年间，他们还要大力搜刮奇珍美女，建造亭台楼阁。反复如此，民间生活如何可想而知。结语 “衣锦坊”、“肉台盘”、“不二山”……唐末五代出现了许多类似的艳词，真实写照着当时权贵们穷奢极欲的社会文化。凡家中薄有资财者，无不想尽办法“炫富”、“享受生活”。有学者将其美化为“对盛唐繁华的留恋”。然而，比盛唐有过之而无不及的享乐，说明他们并非为追念心中盛唐，只不过是“由奢入俭难”，在穷奢极欲的社会风气中放弃了对自我的约束，人人追逐权钱色欲罢了。及至宋代，文人们便大力批判这种社会现象，如路由痛斥“天下岌岌,生民救死不暇,士大夫乃流宕至此”。可见在传统文人心中，五代由上至下的混乱与奢靡，绝对是士大夫之耻。与统治者、士大夫阶层满目繁华形成鲜明对比的是民间的满目疮痍。但凡统治者愿意稍稍俯视民间，或许也会对自己的所作所为，存上一丝愧疚。

古代妾室除了传宗接代，还隐藏着一个令人意想不到的重要作用，这个作用甚至能影响家族兴衰，究竟是什么？答案恐怕会让不少现代男人汗颜，因为这种“智慧”如今却被他们视为禁忌，避之不及！信源：中国古代纳妾制度:妻为何叫娶?妾为何叫纳2018-9-5上游新闻 “三妻四妾”，这词一听就带着封建糟粕那味儿，可你真以为这词儿是古时候就有了？ “三妻四妾”这个说法，其实最早出现在明朝的《金瓶梅》中，描述了古代男子拥有多位妻妾的生活。后来，这个词在清朝的话本和戏曲中流行起来，逐渐在民间传开，成为了一种常见的说法。要追溯“三妻四妾”的历史，我们可以从春秋时期的齐灵公说起。齐灵公喜欢美女，对江山社稷却不太上心。据说，齐灵公面对三位绝色佳丽，哪个都不想放弃，动了同时立三位皇后的念头。他的这种喜好，可以说是“三妻四妾”现象的一个早期体现。从这个角度来看，“三妻四妾”的故事并非凭空出现，而是有着一定的历史渊源。在那个年代，男性在社会中占据主导地位，而女性的地位相对较低，常常被看作是男性的附属品。妾室，作为男性权力和财富的象征，不仅要在家庭中承担社交职责，还要负责家族的繁衍。从另一个角度看，妾室的角色主要表现在两个方面。一方面，她们在家庭中充当辅助角色，负责照顾正妻和丈夫，类似于高级仆人的身份。另一方面，她们还需要为家族生育后代，这在某种程度上使她们成为了生育的工具。这种角色定位，反映了当时社会对女性地位和价值的特定认知。但追根溯源，这妾室制度又是怎么来的呢？这事儿还得从“滕妾”说起。别看“妾”这字眼如今听着就low，在先秦时期，“滕妾”可是跟随贵族女子出嫁的陪嫁丫鬟，身份地位一点不低，甚至不少还是正妻的姐妹或同姓亲戚，算是给足了正妻面子。周代时，这媵妾制度发展到了顶峰，诸侯娶妻，一口价“一妻八乘”——除了正妻，还得搭上八个陪嫁的“媵妾”。随着时间推移，妾室制度也跟着社会变迁，每个朝代都有自己的“特色”。春秋时期，齐灵公那句“三个人都要就好了”，虽然只是传说，却也反映出当时社会对“一夫多妻”的默认。到了唐宋，妾室制度更加普遍，唐代诗人白居易，换起年轻貌美的小妾来那叫一个勤快，几年没生孩子？宋代大文豪苏轼，更是做过用小妾换马的荒唐事，在他眼里，妾室和牲畜没什么区别，都是可以随意交易的物品。南唐司空孙晟，更是把这种物化推向了极致。冬天冷了，他就让小妾们手拉手，给他当“肉屏风”挡风；有时甚至让小妾当凳子、茶几，美其名曰“肉台盘”。到了明清时期，小说里更是把妾室的悲惨命运展现得淋漓尽致。《金瓶梅》里，西门庆妻妾成群，个个命运凄惨；《水浒传》里，宋江一句“又不是我父母匹配的妻室”，就决定了阎婆惜的生死。说到底，古代女性的命运，从出生那一刻起就被决定了，无论是正妻还是妾室，都逃不过父权社会的枷锁。 “娶妻”那是要明媒正娶，讲究门当户对，而纳妾就随意多了，没那么多规矩。有些妾室，是犯了事的官员家眷，为了活命，不得不委身他人。还有很多，则是出身贫苦，被家人当成商品一样卖掉，只为换取微薄的生存机会。《红楼梦》里的袭人，不就是被母亲和哥哥卖进贾府，任人摆布吗？比起做粗活的丫鬟，妾室的生活看似光鲜，实则暗藏深渊。正妻是明媒正娶，受法律保护，而妾室，说白了就是一纸买卖换来的，她们没有尊严，没有自由，更没有权利。在男主人眼里，她们只是生育工具、玩物，甚至是可以随意处置的“财产”。《红楼梦》里，贾探春虽然聪慧过人，深得贾母喜爱，但作为妾室赵姨娘的女儿，她只能被称为“庶小姐”，永远低人一等。古代社会对女性的贞洁看得比什么都重，而对男性来说，最重要的则是“不孝有三，无后为大”。妾室存在的唯一价值，就是为男主人传宗接代，一旦失去生育能力，等待她们的只有无尽的绝望。更可悲的是，妾室不仅没有做人的尊严，甚至连作为“物品”的价值，也在男性的交易中被体现得淋漓尽致。唐代笔记小说《独异志》里记载，曹彰酷爱宝马，为了得到一匹好马，他甚至愿意用自己的美妾去交换。苏轼当年被贬，也曾用自己宠爱的侍妾春娘换了一匹马。那时，女性往往被忽视，她们的尊严受到侵犯，很多时候只是男性用来满足私欲或交换利益的工具。回顾历史，我们可以看到，妾室制度是中国几千年父权社会压迫女性的一个例子。幸运的是，这样的时代已经过去了。新中国成立后，实行了一夫一妻制，结束了妾室制度，这也标志着中国女性开始走向平等和解放。随着历史的不断发展，我们应该记住历史，珍惜现在，并努力构建一个真正平等、和谐的社会。（图片素材来源于网络）

中国封建王朝中最臭名昭著的十大奸臣中国，幅员辽阔，地杰人灵。在这片广袤而肥沃的土地上，既是英雄辈出的地方，但夹缝中又不缺乏臭名昭著的奸臣。奸臣，顾名思义。指弄权营私、残害忠良、不忠于君主的大臣。那在中华民族两千多年的封建王朝中，又有哪些大逆不道的奸臣，让世人恨之入骨呢？轻轻翻开史册，让我们一起在史海中寻觅那些臭名昭著的奸臣吧！第一名指鹿为马赵高秦始皇时期的宦官，为人圆滑，善于曲意奉迎，又精通律令、擅长书法，因而得到了秦始皇的关注。又因精通律令，得以教导始皇少子胡亥律法。秦始皇驾崩之后，与李斯狼狈为奸，擅自篡改始皇遗诏，杀长子扶苏，立胡亥为帝，并自任郎中令。至秦朝二世皇帝时官至丞相，管理处置国事长达二十余年。后来在胡亥面前嚣张跋扈，大展淫威，指鹿为马乃小菜一碟，后居然大逆不道弑君即杀胡亥，想自立为帝未成，遂立子婴为帝。子婴为帝后，赵高被杀并灭三族。赵高一生玩弄权术，结党营私，权势熏天，残害忠良，排除异己。一生罪恶滔天，罄竹难书。秦王朝成短命王朝，与此奸臣脱不了干系，他是秦朝快速灭亡的助推器。说他是最大的罪人，历史上奸臣的祖师爷，一点也不为过。指鹿为马的创造者赵高，一生坏事做尽，最终难逃一死！真的是罪有应得！大快人心！第二名恶贯满盈董卓董卓的前半生，征战数年，屡立军功！最终却声名狼藉，遭人歧视！这是为何？主要是董卓一生恶贯满盈，不仅荒淫无度，还嗜杀成性。掌握大权后，董卓纵欲无度，无论是政治上的权欲，还是私生活中的肉欲，都达到了令人发指的地步。在政治上，他无视礼法，擅自封爵，将皇权视为玩物。废立皇帝如同儿戏，视国家法制为无物。其行径之嚣张跋扈，令人咋舌。而在私生活上，更是荒淫无度，他广纳美女，日夜笙歌，极尽淫乐之荒唐事。荒淫无度只是一面，残暴不仁则是更为骇人的另一面。董卓性格残忍，睚眦必报，对待政敌和百姓毫不留情。他滥杀无辜，视生命如草芥，其残忍行径，令人发指。当时朝堂上下、后宫之中人人自危，城中百姓更是苦不堪言！最后一次致命的邂逅，却是一次饮鸩止渴式的温存。就在董卓沉浸于温柔乡时，义子吕布冲冠一怒为红颜，临阵反水，亲取义父董卓性命。正所谓多行不义必自毙，色字头上一把刀，恶贯满盈的董卓，最终还是因色而丢命。百姓听闻，无不欢呼雀跃，拍手叫好！四罪大恶极来俊臣女皇武则天当政时，唐朝有个以凶险残暴而著名的酷吏,名叫来俊臣。来俊臣在任兵部尚书、刑部尚书期间，审讯囚犯时，生平只要有纤微小过，均入狱论死，有不合他心意的，便对犯罪人实行株连，一杀就是千余家。来俊臣还另外推行了一些残酷的酷刑。其中最有名的是“酷吏十六条”，据说是他亲自制定的酷刑规定，包括“悬虐法”、“捶打法”、“慢火炙烤法”、“踩踏法”等等。在来俊臣的影响下，当时的唐朝形成了刑讯逼供、诛杀异己的恐怖政治氛围，告密之风无孔不入，大量的唐宗室贵族、宰相大臣被诬告诛杀，法律也失去了应有的作用，可以说是中国司法史上最黑暗的时期。来俊臣聚结恶徒，诬构良善之人，贪赃枉法，造成了许多冤屈。他是罪大恶极之人，理应当诛。最后落个斩首的下场，死也不值得可惜。第四位口蜜腹剑李林甫唐玄宗时期，宰相在职一般都不长。只有一个却担任十九年，是当时绝无仅有时间最长的宰相！那他是谁呢？一代奸臣李林甫是也。这人虽然名气没有赵高、秦桧大，但他几乎用尽了奸臣所能想到的卑劣手段，几乎集中了小人所有丑恶表演于一身，可称历史上第一阴谋家。其坑人手段更是无出其右，让人恨得咬牙切齿。世人对于他印象最深刻的就是他口蜜腹剑了。他在唐玄宗沉迷女色不上朝时，投其所好，大拍马屁！当他大权独揽，就蔽塞言路，排斥贤才。一系列卑劣行径，导致纲纪紊乱，人心惶惶不可终日。此外，他还建议重用胡将，使得安禄山有机会做大做强。安史之乱就是他种下的恶果，唐朝也是托他的福开始由盛转衰。因此可见，他一生只做两件事，一是弄权构陷，二是重用蕃将！第五位罪魁祸首杨国忠安史之乱的真正罪魁祸首，普遍认为非宰相杨国忠莫属。杨国忠早年落魄。在杨玉环得宠后借助裙带关系飞黄腾达，所谓一人得道，鸡犬升天。又因善于察言观色，倍受玄宗宠信。杨国忠垄断选官大权，开创押例，还公开受贿，多次构陷政敌，残害忠良，祸乱朝政。为揽功劳，两次用兵南诏，结果损兵折将，民不聊生。一时民怨四起。一脸奸相的杨国忠，生活极度奢靡，取暖有肉屏风，吃饭用肉台盘。而这一时期安禄山也颇受宠幸，总握兵权，杨国忠图谋打压他，多次向玄宗说他想要谋反。杨国忠把持朝政后，安禄山担心杨国忠对自己不利，就在外领闲厩使，让亲信留京观察朝廷动向，杨国忠抓捕翦除了安禄山所留党羽，安禄山因此惊恐畏惧。天宝十四载，安禄山以讨伐杨国忠为名在范阳起兵，安史之乱爆发。天宝十五载，因杨国忠在安史之乱爆发时就将心腹安置在蜀地以谋后路，于是杨国忠建议唐玄宗西逃入蜀。行到中途杨国忠在马嵬驿兵变中被杀。宰相的选用关乎国家安危，唐玄宗前期任用姚崇和宋璟为宰相时，出现了社会稳定、经济繁荣、人口增长的全盛局面，史称“开元盛世”。晚年任用奸臣李林甫和杨国忠，加之各种矛盾日益尖锐，最终导致安史之乱爆发，几乎亡国。第六位不得善终蔡京北宋第一大奸臣花落谁家？是一肩双挑的蔡京，他被冠以六贼之首和四奸之首。蔡京，北宋的宰相，曾经先后四次担任宰相，任期更是长达十七年之久，四起四落堪称古今第一人，蔡京天性凶狠狡诈，极会玩弄权术，能够以自己的智慧掌控别人，更是在利益面前，即使亲兄弟也不行，晚年以家为官府，谋求升官的人，聚集在他的门下，只要输钱纳货，就是仆隶也可获得美差，丢弃国家纲纪法度，使它们形同虚设。他还借新法之名，行苛政之实；倡"丰亨豫大"之说，加重剥削之力；为了实现专权，把持朝政，就打击政敌，排斥异己，窃国弄权。将司马光等正直忠良定为奸党，又祸乱朝纲，乱政乱国。被称为"六贼"之首。最终导致北宋的灭亡。后人评价，靖康之耻，有一半是蔡京酿成的。北宋灭亡后，作恶一生的蔡京结局如何呢？他饿死在一座破庙里，葬入了乱葬岗。六恶之首和四奸之首的蔡京，最终不得善终。正应了那句话，善有善报，恶有恶报！第七位陷害忠良秦桧北宋蔡京，南宋秦桧，皆为第一大奸！两人并驾齐驱，堪称一丘之貉，孪生兄弟！南宋著名抗金英雄岳飞，就是死在逢迎上意、利欲熏心的秦桧之手！他以莫须有的罪名，杀害岳飞。从此，他在世人眼中，成了不折不扣卖主求荣，陷害忠良的千古罪人！此后，力主求和的秦桧执掌相位多年，权倾朝野。为了一己私利，不折手段打压朝中主战派、构陷忠良、暗增民税，罪恶累累。被后世史学家认定为奸臣。而岳飞的冤狱，直到宋高宗死后，才得到平反昭雪。岳飞成为千古传颂的抗金英雄，人们在杭州的西湖边修造了岳坟、岳庙，永远纪念他。在岳飞墓前，人们用生铁浇铸了秦桧等人跪像，他们陷害忠良的恶行，永远遭世人唾骂，真正遗臭万年，永世不得翻身。第八位罪有应得严嵩明代身居一人之下万人之上的奸臣，首推严嵩。在他执政期间，严嵩打压异己，广结党羽，贪赃纳贿，肆意妄为。严嵩专权二十余年，大搞卖官鬻爵，招权纳贿。使得明朝官风、吏治大坏，边疆防备废驰，国库匮乏、民生凋敝，危害甚远。严嵩在位时，权倾天下，呼风唤雨，只手遮天，坏事做尽。徐阶仅一招就把位高权重的严嵩扳倒了。以致八十多岁严嵩被抄家，被没收的家产，据说富可敌国。严嵩虽然没有被杀掉，却遭了两年罪，期间他无家可归，风餐露宿，沿街乞讨，遭受百姓唾骂，简直活得生不如死。在他死时，居然衣不蔽体，食不果腹！坏事做尽，天下人皆恨之。以致严嵩死后，竟然没人替他收尸。他连一口棺材，一块安葬的立锥之地都没有。百姓听说他死掉了，纷纷前去围观，还对着他的尸体痛骂。真的是罪有应得！第九位十恶不赦魏忠贤明朝四大宦官之首，乃被称为九千岁的魏公公魏忠贤也！宦官秦有赵高，明有魏忠贤，皆是祸国殃民之徒！自阉入宫，受宠掌权。他就迫不及待与东林党展开了党争，成功击败东林党之后，就大肆迫害东林党人。此后魏忠贤清除异己，打压迫害正直之士，扰乱朝纲。因此留下的官员都极力讨好奉承魏忠贤。魏忠贤被称为“九千岁”。许多人以成为他的心腹或者爪牙为荣，为祸天下，还肆无忌惮为他在各地建造生祠。魏忠贤还在朝廷上下都放置了眼线，并铲除异己，将其他人的功绩占为己有。之后魏忠贤的权势进一步扩大，其行为也愈发张扬，不仅出行不遵守礼制，还赐予其族人官职和爵位。随着明熹宗驾崩，崇祯帝继位。魏忠贤好日子到头了，不久就被贬谪。但崇祯帝还不放心，又干脆利落下令逮捕他回来处置，魏忠贤于途中惊惧自缢而死。魏忠贤专政期间培养东厂，还组成了阉党。他利用税收不加节制地压榨百姓，最终使得明朝的统治腐化加重，对明朝的经济社会发展也产生了较大的负面影响，激化了阶级矛盾，导致明朝的军事边防受到极大影响，也对明朝后期军事连连失利起到了消极作用，从而加快了明王朝的倾覆过程。由于其作恶多端，流毒甚广，事败之后，人们纷纷以小说、戏曲等形式宣泄愤怒。十恶不赦的魏忠贤，也由此恶名远扬！第十位富可敌国和珅封建王朝中，哪一个大奸臣最会敛财？最有钱？和珅！据说他所贪的钱和各种资产，总计大约两亿两白银，而当时国库每年收入仅为四千万两。整整五倍，真正的富可敌国！和珅掌权期间，利用手中权势敛据了大量钱财，民间传说有“八亿两白银”之多，故有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”一说。但据学者冯佐哲考证，除大量难以估计的珍宝、古玩等，和珅的财产应在两三千万两白银左右。总的来看财产在两亿左右，会更客观！但不管怎样，和珅天下第一贪，这个头衔是摘不掉的。历史学者普遍认为清王朝由兴到衰，由强到弱，由鼎盛走向衰弱，乾隆末的20年是一个转折点，和珅其人是不得辞其责的。和珅的发迹史，真的让人想不到。一向善于奉迎、办事乖巧的和珅，在一个偶然的机会，居然让他获得了乾隆皇帝的赏识，从此他便官运亨通，一路平步青云。大权独揽后的和珅，不仅袒护党羽，排除异己，而且还是贪赃枉法的总后台。随着乾隆帝驾崩，嘉庆帝上位，贪得无厌的和珅终究难逃被捕入狱这一劫。并最终悬梁自尽！身外之物，生不带来死不带去！和珅即使拥有再多金银财宝，又何妨！历史留给他的，唯有一声无可奈何的叹息！封建王朝两千多年历史中，贪赃枉法，排除异己，陷害忠良，是大奸臣的共同特征。这罗列的十位臭名昭著的大奸大恶之人，虽然只是沧海一粟，影响不了历史进程，但危害之大不可忽视！真希望世上少一些奸贼，多一些忠臣！

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