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刘擎最新娱乐体验_白妍刘擎主演的短剧(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

刘擎：到底什么才是好的爱情？「为什么女生会突然想要结婚」楼市诸葛的微博视频

「于正看好的短剧男演员」@演员舒童@刘擎擎擎擎擎@何健麒LUCKY7777777都是「开播短剧季」的优秀演员哦。还有很多男演员，你看好谁？[嘻嘻]

「开播营业中」第八期夸夸墙上线！在《重返18岁之我是宁静》试播过程中，@演员钟熙@演员舒童@演员蒋鹏宇@刘擎擎擎擎擎@BelLa刘亭希哪位演员的表现让你印象深刻呢？打出ta的名字，留下你的喜爱夸夸~「开播短剧季」

「开播营业中」《重返18岁之我是宁静》两组搭档@演员钟熙与@演员舒童、@演员蒋鹏宇与@刘擎擎擎擎擎试播镜头回顾，九零年代别样年华，追追赶赶度过人生一段。「开播短剧季」

诺齐克与罗尔斯的正义论：你会支持谁？探索《西方现代思想讲义》，一场思想的冒险之旅。上一篇文章中，我们提到了罗尔斯的一位朋友，他对罗尔斯的理论提出了质疑。这个人就是罗伯特ⷨﺩ𝐥…‹。诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》一书中，对罗尔斯的正义论进行了深刻的批评。 𐟔 持有的正义诺齐克主张的正义不是“分配的正义”，而是“持有的正义”。他关注的是，在什么条件下，我们持有的东西在道德上是正当的。首先，诺齐克认为，我们最初能正当拥有的是“自我所有权”。作为人对自身的所有权是不可剥夺的，应当免于一切外部的侵犯和干涉。然而，仅仅拥有自己是不够的，我们还需要获得资源和财产。诺齐克提出了他的三项正义原则： 1️⃣ 获取正义：你所持有的财产在最初获取之时必须是正当的。要么通过劳动占有了天然资源；或者接受了别人自愿的馈赠，如父母的遗产。 2️⃣ 转让正义：如果财产从一个人转移到另一个人手里，过程没有巧取豪夺，是自由自愿的交换或馈赠，那转让就是正当的。 3️⃣ 矫正正义：对那些通过不正当方式得来的财产持有，不管经历了多少变化，都必须予以矫正。 𐟏›️ 最小国家理论诺齐克心目中理想的国家形态，是一种“最小国家”。这样的国家行使的功能非常有限，只要保障个体公民的基本自由和安全，以及确保合法契约的执行，就不应当再有其它功能。 “最小国家”根本不会担心社会经济的分配模式是什么，而只要保障人们持有的程序正义，也就是满足持有正义的三个原则。 𐟓œ 两种不同的正义理论诺齐克关注财产是怎么获得的，又是如何转移的，这是一种“历史正义”理论。只要财产的来路清白，最后社会形成怎样的财富分布都是正当的。罗尔斯的理论是一种“模式正义”理论，社会经济的分配必须满足某种结构模式。在诺齐克看来，“模式正义"在道德上是不可接受的，因为这样做就把一部分人当作了其他人福祉的工具，违背了康德“人是目的，而不只是手段”的道德理想。对于罗尔斯和诺齐克两种不同的正义论，你会更支持哪一边呢？如果你有兴趣了解更多，欢迎你与我一起深读刘擎教授的《西方现代思想讲义》。

如何在迷茫中找到人生的意义？最近，一位很久不联系的朋友突然联系我，向我倾诉了她生活中的不顺、迷茫和焦虑。虽然具体情况我不方便多说，但感谢她愿意跟我分享这些隐私。我们的谈话让我想起了之前读过的一本书——刘擎教授的《西方现代思想讲义》。这本书虽然名字听起来有点枯燥，但内容绝对让你受益匪浅。它不像传统的教科书那样乏味，反而像是一位良师在与你谈心。书中对现代人的精神困境和积极的虚无主义有深入的讲解，特别让我印象深刻。现代人的一个通病是，生活在一个物质富足但精神世界却很空虚的时代。与老一辈相比，我们面临的选择过多，反而更加迷茫，找不到自己的价值或想做的事情。刘教授提到加缪笔下的西西弗斯，一个希腊神话中充满悲剧色彩的人物。因为触犯了众神，他受到的惩罚是要把一块巨石推上山顶，但巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃。西西弗斯不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。然而，尼采的“超人学说”告诉我们，虚无并不直接导致消极。因为从虚无到消极，中间有一个必经的环节，就是相信一种虚幻的信念，认为人生总有一个需要被发现的终极意义，一定要找到这个东西才能证明自己的价值和意义。积极的虚无主义认为，人生本来就是没有意义的，人应该直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈。就像西西弗斯一样，永远重复做着徒劳无功把石头推上山顶的工作。尽管在西西弗斯接受这个人生困境的惩罚过程中，看似没有选择，但其实他可以选择在过程中沮丧绝望，抱怨，让这件事变成痛苦的折磨，或者是不断地去推动这块石头。这样一来，这件荒谬的事情就被他赋予了意义，他用自己的选择创造出了意义，用无尽的斗争精神去对抗虚无。所以加缪写到：“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，应该设想，西西弗斯是幸福的。” 这种话对很多深陷抑郁的人来说是强求，但我想说，只要还有继续生活的欲望，就能够持续发现一些活下去的理由。对生活最绝望的人往往是曾经最渴望得到充实生活的人。我们不必急着寻找意义，努力过好当下，希望不快乐的小伙伴都能找到自己生命中的光。

谢谢你，比“我爱你”更重要有时候，一句简单的“谢谢”比“我爱你”更能触动人心。就像脱口秀演员邱瑞在表演结束时说的“谢谢王涛，我是邱瑞”，这句话比任何华丽的辞藻都更让人动心。很多人喜欢对另一半说“我爱你”或者“我喜欢你”，但很少有人能大方地说出“谢谢你”，尤其是加上对方的名字。邱瑞和他女朋友之间的那种真诚和真心，真的让人感受到一种纯粹的美好。或许是因为陪伴或者精神上的契合，从他们简单的视频对话中就能感受到，他们的感情胜过许多轰轰烈烈的爱情，也胜过那些炽热的海誓山盟。他们只是简单地聊天，聊聊两个人的事情，甚至不算多么精准的分享欲的诠释，就是简单的说说话。现在很多情侣都做不到这一点。就像前几天看的《角落的夜晚》中刘擎教授谈到的，现在的年轻人为什么不愿意谈恋爱了。他提到一个观点，说现在的年轻人把生活中的各个部分划分得太明显了。工作是工作的领域，爱情有专门的时间和空间，还有生活、家庭、父母等等，这些社会关系都被划分得过于明确，以至大家在对待这些关系时，变得更加专注、细腻和认真。这种认真也可以说是较真，容不得一点点波动和不如意。在爱情里，大家试图用各种方式来证明对方爱自己。把那些带有目的性的举动当成自己没有安全感的说辞，然后得寸进尺。其实，这一直都是在消耗对方的爱。可能有人会觉得我这么说有点站着说话不腰疼，没受过爱情的伤。但有时候正是因为受过伤，才要用更好的态度对待自己和爱自己的人。所以看到邱瑞和他女朋友的对话，我突然感受到了一种久违的纯粹和美好。他们不聊严肃的未来，也不聊情情爱爱，更没说我想你，你想我吗这些话。当然，也没有那些深究其中的关系剖析和鬼扯的证明爱情的方法，以及“勾心斗角”。说真的，我们太受那些内容的影响了，导致我们忘掉了爱情最本质的意义。爱情不就是两个人愿意在一起说说话嘛？为什么要上升到给我买什么东西，每天必须做到哪些哪些，用这种方法才算爱我？所谓的证明爱情的方法和“策略”在这种纯粹的感情面前，脆弱的不堪一击。最后，希望大家能找到一个人，在相处之后能够发自内心地、光明正大地说一句：“谢谢他/她/TA。”这就足够了。

刘擎：少一些焦虑吧，人生是旷野，不是轨道。

「刘擎LQ超话」「开播短剧季」刘老师挺有节目[偷笑]太逗啦哈哈哈哈多多上综艺！@刘擎擎擎擎擎o花猫o的微博视频

桑德尔：当代人如何为历史事件负责？探索《西方现代思想讲义》的旅程中，我们发现了哲学家迈克尔ⷦᑥ𞷥𐔧š„年轻思想。他的思想与前文讨论的罗尔斯的理论形成了有趣的对比。那么，桑德尔对罗尔斯的批评究竟在哪里呢？ 𐟌 从一个例子开始，桑德尔提出了一个问题：当代人是否应该为历史上的罪行负责？例如，德国是否应该为二战期间的纳粹暴行道歉，日本是否应该为侵华战争道歉。然而，有些人认为，这些罪行是上一代人犯下的，他们无法控制，因此不需要由当代人来承担责任。 𐟔 这种观点背后的哲学理论是“道德个人主义”。它认为，每个人的道德责任只源于自己的自由选择，而不是社会、群体、习俗或历史。桑德尔则认为，这种理论忽视了“个人”的本质。作为个体的“自我”并非凭空产生，而是在社会关系中被塑造的。 𐟑堦ᑥ𞷥𐔦出了一种不同的理论视角——“社群主义”。他认为，“个人是社会构成的”，社群先于个人存在，社群造就了个体，而不是先有孤立的个人，然后再由个人组成社群。这种观点挑战了自由主义所依据的个人观念。 𐟎�ᑥ𞷥𐔨🛤𘀦�Œ‡出，自由主义倾向于“工具性的社群观”，认为社群只有工具性的意义。然而，他认为，社群不仅仅是工具，也不仅仅是合作团体中的情感依赖。社群有一种纽带关系，它在根本上定义了“你是谁”，塑造了你的身份认同、生活理想、道德感与责任意识。 𐟌𑠧”𑤺Ž社群和个人具有紧密的“构成性关系”，个人就有了一种“作为社群成员的义务”。你的生活故事是更为宏大的社会故事的一部分，也蕴含于无数他人的故事之中，包括历史上你的前辈的故事。割裂这种联系，就割裂了你的存在。正因如此，人们应当为自己（哪怕未曾谋面的）祖辈的行为担负责任。 𐟔 如果你对桑德尔的观点感兴趣，欢迎你与我一起深入探索刘擎教授的《西方现代思想讲义》。

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