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道衍和尚最新视觉报道_方丈凶猛(2024年12月全程跟踪)

内容来源:方新你好影院所属栏目:热点更新日期:2024-12-04

道衍和尚

道衍和尚,帮助朱棣取得靖难之役的成功,为何百年后被移出太庙?

朱棣身边最恐怖的“阴谋家” 在朱棣身边,被后世称为最恐怖的“阴谋家”的人物,无疑是姚广孝,也就是道衍和尚。他不仅是朱棣起兵与侄子朱允炆争夺皇位的幕后推手,而且在靖难之役中充当了朱棣的大军师、总参谋长。《明史》评价他“帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一”。尽管这名年老的和尚没有一天上过前线,但他却是公认的永乐朝第一功臣。 姚广孝,本名姚天僖,出身于苏州一个世代行医的家庭。14岁时,他选择出家,成为一名小沙弥,获得法名“道衍”。后来,他拜道士席应真为师,学习阴阳术数,同时还学习兵法谋略,这使得他成为了一个精通三教(儒、释、道)的大能。 道衍和尚在朱棣的崛起过程中起到了关键作用。他不仅在战略上给予朱棣极大的帮助,还在心理和精神上对朱棣产生了重要影响。据记载,道衍曾对朱棣说:“老僧最善相面之术,多年以来云游天下,阅人多矣,从未见如大王一样非凡骨相,岂是久居人下之人?”这种话无疑极大地鼓舞了朱棣的野心。 道衍的影响力不仅限于战争时期,即使在朱棣即位后,他仍然在政治上发挥着重要作用。他制定大政方针,亲赴赈灾一线,辅佐太子朱高炽,教导皇孙朱瞻基,还参与了《永乐大典》的编修。朱棣对他的贡献给予了极高的评价,称他为“自昔以来,如卿者,岂易得哉!”。 然而,道衍的行为和动机也受到了争议。他身为僧人,却帮助朱棣发动了靖难之役,这种行为在当时和后来的历史中都受到了质疑。有人认为他是“妖僧”、“逆贼”,而有人则认为他是“千古第一奇人”。尽管如此,道衍和尚在朱棣身边的作用是不可忽视的,他的策略和智慧对朱棣的成功起到了决定性的作用。

1402年,朱棣君临天下,道衍和尚功劳最大。朱棣先后派人送去黄金万两,良田千亩,豪宅美人,均被和尚退回。道衍临终时,朱棣问他还有什么要求,他说:“臣想和陛下要一个人!” 道衍和尚就是著名的黑衣宰相姚广孝,朱棣发动靖难之役就是采用了他的奇谋妙策才得以成功,朱棣因此也成为历史上第一个由藩王起兵成功的皇帝。 姚广孝,家族世代行医,但日子仍然过得非常清苦。乱世之下,想通过读书举仕改变命运似乎行不通。14岁时姚广孝在苏州妙智庵出家,法号道衍。 姚广孝目光远大,当和尚是因为当时崇尚佛教,佛官更容易出仕而且地位也高。极为聪敏的道衍不仅学习了儒家,还学习了阴阳术数,可以说是精通儒释道三家学说。 1375年,朱元璋下令挑选精通儒术的僧人到礼部应试,道衍也来参加了,但没能获得僧官,只获赠了僧衣。 1382年,马皇后病逝,朱元璋挑选高僧诵经祈福。道衍得到左善世的举荐也来诵经祈福。期间他见燕王朱棣气宇轩昂,交谈后两人志趣相投。道衍在葬礼后便要求随朱棣前往北平。 道衍到北平后任庆寿寺的主持,但在寺庙里经常是找不到他的,因为他经常在燕王府的密室里和燕王彻夜长谈天下大势。 1398年,朱元璋架崩,他的孙子朱允炆即位为建文帝。建文帝对九大藩王权势过重忧心忡忡,担心自己无法节制这些亲叔叔藩王们。 于是在还未立好根基时建文帝就决定先下手为强,开始强硬削藩。五个藩王相继被汉文帝处理后,朱棣的危机感越来越重。 道衍开始力劝朱棣起兵,朱棣担心名不正,言不顺,与民心相背。道衍说我只知道天道,哪管什么民心。并向朱棣推荐了相士袁珙,卜者金忠。最终朱棣决定发动靖难之役。 朱棣起兵誓师时,突然下起了暴风雨,王府屋顶的瓦片也被掀落。这一下就差点浇灭了将士们燃起的激情与斗志,因为这是不祥之兆。 道衍一看苗头不对,朱棣也面露迟疑之色,马上站出来说自古飞龙在天,必伴风雨相从,王府青瓦堕地,这是预示殿下要换皇帝的黄瓦了。军心大振,朱棣转忧为喜。 道衍接着建议朱棣乘建文帝不备,出奇不意,先控制北平政权。朱棣依言夺取北平的政权后,与建文帝形成南北对峙的局面。 为了稳定住自己的大后方,为南征做好充足的准备,朱棣决定联合自己十七弟宁王。道衍积极奔走于朱棣与十七王之间,从中斡旋调停,最终两方顺利联合。 道衍让朱棣把全部精兵带走南征,而他则和世子朱高织一起镇守北平,以防不测。 朱棣率大军进攻济南时,围城三个月,将士伤亡惨重但始终无法破城。此时道衍来密信说军卒疲惫不堪,士气不振,建议撤回北平。朱棣撤军。 朱棣回北平后,道衍又向朱棣展示了自己新布的一盘局,放弃继续和北方重兵把守的主要城市缠斗,以最快的速度走防守不足的城镇直捣兵力空虚的京师。 于是朱棣绕开北伐大军,转战徐州,于淝水灵璧接连大胜朝廷军队,一鼓作气直接渡江夺取京师。 朱棣此番操作,速度实在太快,突然出现在南京城外,城门守将见朱棣大军压境,大势已去,所以干脆开城纳降。建文帝在大火中去向不明。 各地方守军一看南京已破,建文帝生死不明,也都纷纷投降,朱棣顺利登基坐殿。任命道衍为僧录司左善世,太子少师,负责迁都安排工作,一手规划了今日北京城的布局。后来道衍还继任了《永乐大典》的最高编撰官。 论功行赏时,道衍和尚姚广孝功高居伟,朱棣劝他还俗,道衍拒绝。朱棣又赐他良田豪宅,美女数名,道衍皆不受。 白天他穿着朝服,晚上他就回到庆寿寺里换上袈裟继续做和尚。到湖州赈灾时,道衍还将自己被赐予的黄金全都分发给宗族同乡。 道衍84岁时,重病卧床。朱棣来看望他,问他还有什么未了的心愿,道衍略做思考,终于说:“求陛下放过大牢中的浦恰。” 浦恰是道衍当年的好友,也是建文帝的主录僧。攻陷南京后建文帝于大火中不知所踪。朱棣一直没有放弃四处寻找,强调活要见人,死要见尸。 传闻浦恰知道建文帝的的去向,所以朱棣就把浦洽抓起来,想让他说出建文帝的下落。浦洽自始至终只说不知,朱棣只好把他关进大牢,等他开口,但这一等就是十多年过去了。 道衍非常清楚朱棣的心事,如果他替浦恰求情,朱棣肯定会起疑心。如今,他已是行将就木之人,朱棣也没有任何威胁了,所以他才在此时替好友求情。 此时国政早已稳固,即便建文帝出现也再无回天之力。朱棣自然做了这个顺水人情,放了浦洽。 道衍病逝后,朱棣为纪念他费朝两日。后来太子朱高炽即位又在道衍去世七周年时亲自撰写祭文,并特命其以文臣身份配享太庙,这可是一般的皇亲国戚都无法享有的资格。 道衍和尚姚广效以半僧半官的身份,出入于朝堂与佛堂,能做到善始善终,称为明代第一奇人一点不为过。 僧,开始不过是受是时代的局限,需要借助这个身份去施展拳脚,实现抱负;到后面这个身份就变成了自己的保护伞。古往今来,多少功高震主之人最后都是死于非命。 继续保持僧的身份就是头脑清醒,明哲保身的大智慧之举了。

《雍正王朝》里的邬思道辅佐四爷15年,最后还差点被兔死狗烹,他到底图个什么呢? 道衍和尚知道吧。 不知道?就是姚广孝,帮朱棣造反那个,现在知道了吧。 这个人在正史中几乎没干别的事,就是帮朱棣造反。 有意思的是,这个和尚还是朱元璋派给朱棣的。马皇后死了以后,朱元璋挑选高僧,给诸王念经祈福。朱棣觉得道衍和尚挺有意思,就要了他同回北京。 到了北京没看到他出点保境安民的建议,就是一个劲撺掇朱棣造反。朱棣犹豫说:“民心在朱允炆那啊!”道衍和尚说:“天道我都懂,民心算什么。” 起兵前,瓦片坠地,朱棣变色。道衍和尚说:“飞龙在天,风雨相随。瓦片坠地,意味着将换成黄色(皇帝用)了。” 明史中评价说,“独道衍定策起兵”,“战守机事皆决于道衍”,“论功以为第一。” 也就是说,不但管打气,还给具体的行军打仗的建议。功劳大的没边了。 靖难之役后,朱棣如愿登上帝位。给他封了太子少师,说:你把头发留起来吧。又给他房子,和宫里的美女。道衍不要,他上朝穿朝服,退朝了就穿黑色的衣服。皇帝赐给的钱财他也散给宗族乡人。做官其实也没什么兴趣,主要是给太子讲学。 你说这个人,他图什么?不贪财不好色,不要名不要利,他为了什么伟大的事业吗,有什么崇高的信仰吗? 没有,他造反就是为了造反。就是为了显示自己一身的本领。我拿着屠龙刀,你让我切菜,我实在是不舒服,但你真让我屠了龙了,我也就自在了、释然了。 邬思道也是一样的,他说的话不完全是推辞。他是康熙明令禁止不用的人,身体也带有残疾,确实不适合在台前,更适合在幕后。成功辅助雍正上位,说明他所知所学,确实是正儿八经的帝王术,大愿已了,足慰平生了。 #我要上热门#

探访房山常乐寺:一座古寺的宁静与历史 𐟌𘠦˜妗妎⨮🊰Ÿ“… 日期:2022年4月1日 𐟌䯸 天气:12度/晴/微风 𐟚— 位置:自驾前往房山常乐寺 𐟎련𔹧”诼š免费入场 𐟅🯸 停车:免费停车,门口即可 𐟏𘸤𙐥ﺤ𝍤𚎦ˆ🥱𑥌𚩝’龙湖镇常乐寺村,是一座历史悠久的古寺。始建于辽代寿昌年间,后在明代成化年间重建。寺庙的建筑风格独特,充满了历史的厚重感。 𐟏›️ 山门殿是常乐寺的第一进大殿,明代建筑风格,三间宽阔,歇山顶设计,无梁殿式结构,券门券窗上雕刻着精美的云纹,殿内供奉着哼哈二将,威严而庄重。 𐟏𐠥䩧Ž‹殿紧随其后,三间歇山顶设计,廊间绘有壁画,殿内供奉着弥勒佛和韦陀菩萨。出天王殿,你会看到一尊明代道衍和尚的雕像,他就是姚广孝。姚广孝的墓塔就在不远处的东侧。 𐟏䧩›„宝殿是常乐寺的第三进大殿,明代建筑风格,三间宽阔,硬山顶设计,前有月台,殿内供奉着释迦摩尼佛。左右两侧分别是地藏殿和文殊殿,各有七间配殿。殿前古槐树下立有三通石碑,其中一通明碑保存完好,螭首龟趺,气势恢宏。 𐟏ž️ 常乐寺村四周环绕着城墙,东西各有城门。东侧城门正在维修,西侧城门则完好无损,城楼轮廓依稀可见。城门上有一副对联:“浴日丰功垂宇宙”,横批“鸿猷翼圣”,彰显了历史的厚重与文化的传承。 𐟏ᠥ𘸤𙐥ﺥŒ—面就是明代大太监王安的墓地,这副对联应是皇帝对其功勋的表彰。站在这里,仿佛能感受到历史的脉动与文化的传承。

道衍和尚帮助朱棣取得靖难之役的成功,为何百年后会被移出太庙?

朱棣的成功秘诀:从少年到皇帝的传奇 今天终于读完了《明朝那些事儿2》,感觉时间过得真快。这本书从朱允炆和朱棣的少年时代开始,一直讲到他们的一生。虽然朱棣和朱允炆的故事加起来也就几百页,但其中蕴含的智慧和谋略真是让人叹为观止。 少年时代的成长环境 𐟌𑊊朱棣的成功离不开他少年时代的成长环境。他在战乱中出生,从小跟着朱元璋打天下,身边都是徐达、常遇春、李文忠、蓝玉这些身经百战的大将。耳濡目染之下,他的军事才能自然打下了坚实的基础。相比之下,朱允炆的成长环境里多是读圣贤书的,实践经验少得可怜,结果一次次做出不切实际的错误决策,最终一败涂地。可见“实践是检验真理的唯一标准”这句话真是至理名言。 壮年时期的朋友和政治形式 𐟤 朱棣的成功还得益于他在壮年时期结交的朋友。如果朱允炆不是那么急着削藩,朱棣可能就不会走上“靖难”之路。当然,道衍和尚对他的影响也不容小觑。这个和尚几乎用洗脑的方式坚定了朱棣夺权的心,多次在朱棣失意时给予他坚定的支持,让他有足够强大的内心,上演了一次又一次的“自助者天助”的神奇战事。 朱棣本人的雄才大略和勤奋 𐟒ꊊ朱棣本人也是一个有雄才大略的皇帝。他不仅有政治才能,还有勤奋刻苦的精神。郑和下西洋、编撰《永乐大典》、迁都……每一个决策都彰显了他的政治才能。据说他在位的八千多天里,没有一天是荒废的,每天凌晨四点起床,半夜才睡,忙于处理朝政、忙于读书。这种勤奋的精神真是让人佩服。 历史评价 𐟌Ÿ 《明史》对朱棣的评价是“幅陨之广,远迈汉唐!成功骏烈,卓乎盛矣!”这算是中肯的高度评价了。朱棣的一生虽然充满了争议,但他的政治才能和勤奋精神确实让人佩服。 总的来说,《明朝那些事儿2》这本书不仅让我了解了朱棣和朱允炆的故事,还让我看到了一个皇帝的成长和奋斗历程。这本书值得一读再读!

道衍是一个和尚:当年,老朱从民间选拔僧人,准备给诸位藩王讲经荐福。这些僧人本心也不清净。选择很重要!选择真的很重要!选个有钱的?选个有权的?选个好地方?僧人们个个待价而沽。记住,凡事总有例外! 这些僧人里有个和尚叫道衍。不图钱,不图利,不图名。那图什么呢?人啊,有抱负是好的,实现抱负不是更好吗?那个人来了,我得给他最大的诱惑。 燕王殿下,贫僧愿意跟随您。 你愿意跟随我,我还没确定要不要你呢? 贫僧有大礼相送? 大明都是我家的,我还缺你那点东西。 大王若能用我,贫僧愿意送一定白帽子给大王。 我得天,这个和尚够狠。我还真想要个白帽子。 不管咋样,你还是跟我来吧。万一真有白帽子呢。 我家不缺白帽子,但是我缺白帽子。 朱元璋不是一个真正的和尚,道衍也不是一个真正的僧人。 在出家之前,也是饱读诗书,空有一身抱负,但有无处发挥。郁闷啊!这一郁闷不要紧,凭借着自身的本领,杨基、宋濂这样的家喻户晓的人物居然是给他的朋友。这也不奇怪,为何他能从民间选拔出来,跟随藩王。 身为和尚,不学佛经,却拜道士为师。他这个师傅席应真也不简单,不学修道,却专修阴阳之术。学习这门学问的,往往称为奇人。好人哪里去了?好人都去读圣贤书了。 有一次,道衍走在路上,被一个人不认识的人叫住,确切说是一个相士,也就是算卦的。同行碰上同行了,道衍实在没什么工作,也可以摆摊干这个。这一算没事。有事的是说他像刘秉忠。道衍没揍那个相士,反而高兴起来。 刘秉忠何人也? 刘秉忠属于元朝子民,这个人也是个僧人。看来古代的僧人们真是卧虎藏龙啊。在忽必烈还是亲王的时候,被忽必烈看中并作为自己的重要谋士,为忽必烈登上地位立下汗马功劳。 把自己当成刘秉忠,得给自己找个大明的“忽必烈”才行啊。大明的“忽必烈”会是谁呢?当初的元大都,现在叫燕京。燕京往上是北元的老家,往下是大美河山。这么重要的位置,一般的王爷扛不住啊。燕王朱棣在这里,足以看出朱重八对他寄予厚望。 不说了,我要把宝全压下。赌注是自己的眼光,胸中的抱负。 这个道衍,名字叫姚广孝。从种种迹象来看,不是一个省油的灯,妥妥一个唯恐天下不乱的人。 不乱怎么能实现我的抱负呢?亲爱滴朱棣,就是你了。 (动态持续更新,敬请期待~~~~~)

朱棣出上联:水无一点不成冰,和尚对出下联后,朱棣:好 ! 在悠悠华夏历史长河中,中国传统文化宛如一座取之不尽、用之不竭的宝藏库,熠熠生辉,绵延千载,诸多独特传承仿若璀璨星辰,闪耀于世界文化的浩瀚夜空,令他国只能心怀艳羡、望洋兴叹。而对联,恰似这宝库中最夺目的那颗北极星,堪称中华独有的文化瑰宝,是当之无愧的“东方明珠”,作为中国文化的鲜明标识,闪耀全球。 回溯往昔,历经各朝各代,对联始终备受文人墨客乃至普罗大众的钟情。古往今来,那些才情横溢、胸怀锦绣的文人雅士,视对联如挚友,将其当作安身立命、抒发胸臆的绝妙载体。或于山川游历之际,触景生情,即兴吟对,让对联镌刻下自然景致与内心感悟;或于雅集宴饮之时,把酒言欢,以联助兴,于字词间挥洒才情、碰撞智慧火花。在封建王朝的科举舞台上,对联更是殿试环节衡量士子才学、决定仕途命运的关键标尺,足见其举足轻重的地位。上至达官显贵、文人雅士的高堂华屋,下至市井街巷、田间地头的寻常百姓家,对联身影无处不在,或装点节庆氛围,或寄托美好祈愿,与生活水乳交融。 然而,对联创作绝非信手拈来之事,其间蕴含精妙技巧与严苛门道,需创作者用心揣摩、精研深耕。有些浅尝辄止之人,以为简单拼凑“天”与“地”、“春花”与“秋月”这类字词对仗便是对联,这般认知,实乃管中窥豹。诚然,对仗工整是对联基本要求,平仄押韵亦不可或缺,可若仅囿于这般机械组合,恰似搭建徒有其表的“空中楼阁”,难以诞生令人拍案叫绝、奉为经典的佳作。真正上乘的对联,不止于形似,更求神似,要能于寥寥数语间蕴含深邃意境、倾注浓烈情感,宛如写意水墨画,笔简意赅却韵味无穷。 文豪大家笔下的对联,常似神来之笔,看似天马行空、不拘一格,上联绘景,下联写人,起承转合不着痕迹,却巧妙勾连,引领读者穿梭于虚实之间,沉醉于独特意境,触动心灵深处共鸣,恰似被赋予灵魂,令人玩味再三、难以自拔。反观普通创作者,若一味生硬模仿,不懂融会贯通、挖掘内涵,只会让作品流于平庸,甚至惹人厌烦。 穿越历史云烟,对联背后趣事连连,为岁月添彩。北宋,那是中华文化的盛世华章,文坛巨星璀璨夺目,司马光、欧阳修、苏东坡、王安石等文豪辈出,他们钟情对联,佳作频出,诸多妙对佳话流传至今。苏东坡与佛印和尚间的对联“交锋”,诙谐幽默又暗藏机锋,嬉笑怒骂皆成文章,虽为日常雅趣,却跻身经典之列,供后人品鉴玩味。 明代,对联文化进一步飞入寻常百姓家,每逢新春佳节,无论贫富贵贱,家家户户皆张贴对联,祈愿新岁祥和,这习俗代代传承,延续至今。彼时解缙以对联之才名冠天下,尽显风流文采。更有奇事发生在皇权交替之际,朱元璋传位孙子朱允炆后,朱棣镇守燕京,心怀不甘,值寒冬,见冰天雪地,灵感乍现,吟出“天寒地冻,水无一点不成冰”,此上联精妙绝伦,巧用汉字结构,暗藏心思,众人苦思无果之际,道衍和尚(姚广孝)身披袈裟现身,对出“世乱民贫,王不出头谁做主”,一语双关,既贴合实景,又契合朱棣心意,“王”添一点成“主”,宛如神来之笔,为后来朱棣夺位埋下伏笔,成就一段传奇。 明代还有奇女子以对联招亲,于你来我往的联语切磋中觅得良人,以文定情,成就美满姻缘,传为美谈。 对联文化,恰似一条贯穿华夏历史的绚丽丝带,串联起无数才情与故事,彰显中华文化独特魅力。此刻,不妨也来一试身手,我出上联“人到山旁即成仙”,诸君可有妙对?期待智慧碰撞,续写对联佳话。

郑和,云南回族,云南的佤族和傣族将回族称为“帕西(Basi)”,意为来自波斯的人,但以这个就说明郑和是波斯人后裔,那就不靠谱了…… 郑和是佛教道衍和尚的徒弟,法名福吉祥。郑和是汉人,虔诚的佛教信徒,而且郑和还是大明国奉佛信官。

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