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道衍和尚最新视觉报道_方丈凶猛(2024年12月全程跟踪)

内容来源：方新你好影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

道衍和尚

道衍和尚，帮助朱棣取得靖难之役的成功，为何百年后被移出太庙？

朱棣身边最恐怖的“阴谋家” 在朱棣身边，被后世称为最恐怖的“阴谋家”的人物，无疑是姚广孝，也就是道衍和尚。他不仅是朱棣起兵与侄子朱允炆争夺皇位的幕后推手，而且在靖难之役中充当了朱棣的大军师、总参谋长。《明史》评价他“帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一”。尽管这名年老的和尚没有一天上过前线，但他却是公认的永乐朝第一功臣。姚广孝，本名姚天僖，出身于苏州一个世代行医的家庭。14岁时，他选择出家，成为一名小沙弥，获得法名“道衍”。后来，他拜道士席应真为师，学习阴阳术数，同时还学习兵法谋略，这使得他成为了一个精通三教（儒、释、道）的大能。道衍和尚在朱棣的崛起过程中起到了关键作用。他不仅在战略上给予朱棣极大的帮助，还在心理和精神上对朱棣产生了重要影响。据记载，道衍曾对朱棣说：“老僧最善相面之术，多年以来云游天下，阅人多矣，从未见如大王一样非凡骨相，岂是久居人下之人？”这种话无疑极大地鼓舞了朱棣的野心。道衍的影响力不仅限于战争时期，即使在朱棣即位后，他仍然在政治上发挥着重要作用。他制定大政方针，亲赴赈灾一线，辅佐太子朱高炽，教导皇孙朱瞻基，还参与了《永乐大典》的编修。朱棣对他的贡献给予了极高的评价，称他为“自昔以来，如卿者，岂易得哉！”。然而，道衍的行为和动机也受到了争议。他身为僧人，却帮助朱棣发动了靖难之役，这种行为在当时和后来的历史中都受到了质疑。有人认为他是“妖僧”、“逆贼”，而有人则认为他是“千古第一奇人”。尽管如此，道衍和尚在朱棣身边的作用是不可忽视的，他的策略和智慧对朱棣的成功起到了决定性的作用。

1402年，朱棣君临天下，道衍和尚功劳最大。朱棣先后派人送去黄金万两，良田千亩，豪宅美人，均被和尚退回。道衍临终时，朱棣问他还有什么要求，他说：“臣想和陛下要一个人！” 道衍和尚就是著名的黑衣宰相姚广孝，朱棣发动靖难之役就是采用了他的奇谋妙策才得以成功，朱棣因此也成为历史上第一个由藩王起兵成功的皇帝。姚广孝，家族世代行医，但日子仍然过得非常清苦。乱世之下，想通过读书举仕改变命运似乎行不通。14岁时姚广孝在苏州妙智庵出家，法号道衍。姚广孝目光远大，当和尚是因为当时崇尚佛教，佛官更容易出仕而且地位也高。极为聪敏的道衍不仅学习了儒家，还学习了阴阳术数，可以说是精通儒释道三家学说。 1375年，朱元璋下令挑选精通儒术的僧人到礼部应试，道衍也来参加了，但没能获得僧官，只获赠了僧衣。 1382年，马皇后病逝，朱元璋挑选高僧诵经祈福。道衍得到左善世的举荐也来诵经祈福。期间他见燕王朱棣气宇轩昂，交谈后两人志趣相投。道衍在葬礼后便要求随朱棣前往北平。道衍到北平后任庆寿寺的主持，但在寺庙里经常是找不到他的，因为他经常在燕王府的密室里和燕王彻夜长谈天下大势。 1398年，朱元璋架崩，他的孙子朱允炆即位为建文帝。建文帝对九大藩王权势过重忧心忡忡，担心自己无法节制这些亲叔叔藩王们。于是在还未立好根基时建文帝就决定先下手为强，开始强硬削藩。五个藩王相继被汉文帝处理后，朱棣的危机感越来越重。道衍开始力劝朱棣起兵，朱棣担心名不正，言不顺，与民心相背。道衍说我只知道天道，哪管什么民心。并向朱棣推荐了相士袁珙，卜者金忠。最终朱棣决定发动靖难之役。朱棣起兵誓师时，突然下起了暴风雨，王府屋顶的瓦片也被掀落。这一下就差点浇灭了将士们燃起的激情与斗志，因为这是不祥之兆。道衍一看苗头不对，朱棣也面露迟疑之色，马上站出来说自古飞龙在天，必伴风雨相从，王府青瓦堕地，这是预示殿下要换皇帝的黄瓦了。军心大振，朱棣转忧为喜。道衍接着建议朱棣乘建文帝不备，出奇不意，先控制北平政权。朱棣依言夺取北平的政权后，与建文帝形成南北对峙的局面。为了稳定住自己的大后方，为南征做好充足的准备，朱棣决定联合自己十七弟宁王。道衍积极奔走于朱棣与十七王之间，从中斡旋调停，最终两方顺利联合。道衍让朱棣把全部精兵带走南征，而他则和世子朱高织一起镇守北平，以防不测。朱棣率大军进攻济南时，围城三个月，将士伤亡惨重但始终无法破城。此时道衍来密信说军卒疲惫不堪，士气不振，建议撤回北平。朱棣撤军。朱棣回北平后，道衍又向朱棣展示了自己新布的一盘局，放弃继续和北方重兵把守的主要城市缠斗，以最快的速度走防守不足的城镇直捣兵力空虚的京师。于是朱棣绕开北伐大军，转战徐州，于淝水灵璧接连大胜朝廷军队，一鼓作气直接渡江夺取京师。朱棣此番操作，速度实在太快，突然出现在南京城外，城门守将见朱棣大军压境，大势已去，所以干脆开城纳降。建文帝在大火中去向不明。各地方守军一看南京已破，建文帝生死不明，也都纷纷投降，朱棣顺利登基坐殿。任命道衍为僧录司左善世，太子少师，负责迁都安排工作，一手规划了今日北京城的布局。后来道衍还继任了《永乐大典》的最高编撰官。论功行赏时，道衍和尚姚广孝功高居伟，朱棣劝他还俗，道衍拒绝。朱棣又赐他良田豪宅，美女数名，道衍皆不受。白天他穿着朝服，晚上他就回到庆寿寺里换上袈裟继续做和尚。到湖州赈灾时，道衍还将自己被赐予的黄金全都分发给宗族同乡。道衍84岁时，重病卧床。朱棣来看望他，问他还有什么未了的心愿，道衍略做思考，终于说：“求陛下放过大牢中的浦恰。” 浦恰是道衍当年的好友，也是建文帝的主录僧。攻陷南京后建文帝于大火中不知所踪。朱棣一直没有放弃四处寻找，强调活要见人，死要见尸。传闻浦恰知道建文帝的的去向，所以朱棣就把浦洽抓起来，想让他说出建文帝的下落。浦洽自始至终只说不知，朱棣只好把他关进大牢，等他开口，但这一等就是十多年过去了。道衍非常清楚朱棣的心事，如果他替浦恰求情，朱棣肯定会起疑心。如今，他已是行将就木之人，朱棣也没有任何威胁了，所以他才在此时替好友求情。此时国政早已稳固，即便建文帝出现也再无回天之力。朱棣自然做了这个顺水人情，放了浦洽。道衍病逝后，朱棣为纪念他费朝两日。后来太子朱高炽即位又在道衍去世七周年时亲自撰写祭文，并特命其以文臣身份配享太庙，这可是一般的皇亲国戚都无法享有的资格。道衍和尚姚广效以半僧半官的身份，出入于朝堂与佛堂，能做到善始善终，称为明代第一奇人一点不为过。僧，开始不过是受是时代的局限，需要借助这个身份去施展拳脚，实现抱负；到后面这个身份就变成了自己的保护伞。古往今来，多少功高震主之人最后都是死于非命。继续保持僧的身份就是头脑清醒，明哲保身的大智慧之举了。

《雍正王朝》里的邬思道辅佐四爷15年，最后还差点被兔死狗烹，他到底图个什么呢？道衍和尚知道吧。不知道？就是姚广孝，帮朱棣造反那个，现在知道了吧。这个人在正史中几乎没干别的事，就是帮朱棣造反。有意思的是，这个和尚还是朱元璋派给朱棣的。马皇后死了以后，朱元璋挑选高僧，给诸王念经祈福。朱棣觉得道衍和尚挺有意思，就要了他同回北京。到了北京没看到他出点保境安民的建议，就是一个劲撺掇朱棣造反。朱棣犹豫说：“民心在朱允炆那啊！”道衍和尚说：“天道我都懂，民心算什么。” 起兵前，瓦片坠地，朱棣变色。道衍和尚说：“飞龙在天，风雨相随。瓦片坠地，意味着将换成黄色（皇帝用）了。” 明史中评价说，“独道衍定策起兵”，“战守机事皆决于道衍”，“论功以为第一。” 也就是说，不但管打气，还给具体的行军打仗的建议。功劳大的没边了。靖难之役后，朱棣如愿登上帝位。给他封了太子少师，说：你把头发留起来吧。又给他房子，和宫里的美女。道衍不要，他上朝穿朝服，退朝了就穿黑色的衣服。皇帝赐给的钱财他也散给宗族乡人。做官其实也没什么兴趣，主要是给太子讲学。你说这个人，他图什么？不贪财不好色，不要名不要利，他为了什么伟大的事业吗，有什么崇高的信仰吗？没有，他造反就是为了造反。就是为了显示自己一身的本领。我拿着屠龙刀，你让我切菜，我实在是不舒服，但你真让我屠了龙了，我也就自在了、释然了。邬思道也是一样的，他说的话不完全是推辞。他是康熙明令禁止不用的人，身体也带有残疾，确实不适合在台前，更适合在幕后。成功辅助雍正上位，说明他所知所学，确实是正儿八经的帝王术，大愿已了，足慰平生了。 #我要上热门#

探访房山常乐寺：一座古寺的宁静与历史 𐟌𘠦˜妗妎⨮🊰Ÿ“… 日期：2022年4月1日 𐟌䯸天气：12度/晴/微风 𐟚— 位置：自驾前往房山常乐寺 𐟎련𔹧”诼š免费入场 𐟅🯸 停车：免费停车，门口即可 𐟏𘸤𙐥ﺤ𝍤𚎦ˆ🥱𑥌𚩝’龙湖镇常乐寺村，是一座历史悠久的古寺。始建于辽代寿昌年间，后在明代成化年间重建。寺庙的建筑风格独特，充满了历史的厚重感。 𐟏›️ 山门殿是常乐寺的第一进大殿，明代建筑风格，三间宽阔，歇山顶设计，无梁殿式结构，券门券窗上雕刻着精美的云纹，殿内供奉着哼哈二将，威严而庄重。 𐟏𐠥䩧Ž‹殿紧随其后，三间歇山顶设计，廊间绘有壁画，殿内供奉着弥勒佛和韦陀菩萨。出天王殿，你会看到一尊明代道衍和尚的雕像，他就是姚广孝。姚广孝的墓塔就在不远处的东侧。 𐟏䧩›„宝殿是常乐寺的第三进大殿，明代建筑风格，三间宽阔，硬山顶设计，前有月台，殿内供奉着释迦摩尼佛。左右两侧分别是地藏殿和文殊殿，各有七间配殿。殿前古槐树下立有三通石碑，其中一通明碑保存完好，螭首龟趺，气势恢宏。 𐟏ž️ 常乐寺村四周环绕着城墙，东西各有城门。东侧城门正在维修，西侧城门则完好无损，城楼轮廓依稀可见。城门上有一副对联：“浴日丰功垂宇宙”，横批“鸿猷翼圣”，彰显了历史的厚重与文化的传承。 𐟏ᠥ𘸤𙐥ﺥŒ—面就是明代大太监王安的墓地，这副对联应是皇帝对其功勋的表彰。站在这里，仿佛能感受到历史的脉动与文化的传承。

道衍和尚帮助朱棣取得靖难之役的成功，为何百年后会被移出太庙？

朱棣的成功秘诀：从少年到皇帝的传奇今天终于读完了《明朝那些事儿2》，感觉时间过得真快。这本书从朱允炆和朱棣的少年时代开始，一直讲到他们的一生。虽然朱棣和朱允炆的故事加起来也就几百页，但其中蕴含的智慧和谋略真是让人叹为观止。少年时代的成长环境 𐟌𑊊朱棣的成功离不开他少年时代的成长环境。他在战乱中出生，从小跟着朱元璋打天下，身边都是徐达、常遇春、李文忠、蓝玉这些身经百战的大将。耳濡目染之下，他的军事才能自然打下了坚实的基础。相比之下，朱允炆的成长环境里多是读圣贤书的，实践经验少得可怜，结果一次次做出不切实际的错误决策，最终一败涂地。可见“实践是检验真理的唯一标准”这句话真是至理名言。壮年时期的朋友和政治形式 𐟤 朱棣的成功还得益于他在壮年时期结交的朋友。如果朱允炆不是那么急着削藩，朱棣可能就不会走上“靖难”之路。当然，道衍和尚对他的影响也不容小觑。这个和尚几乎用洗脑的方式坚定了朱棣夺权的心，多次在朱棣失意时给予他坚定的支持，让他有足够强大的内心，上演了一次又一次的“自助者天助”的神奇战事。朱棣本人的雄才大略和勤奋 𐟒ꊊ朱棣本人也是一个有雄才大略的皇帝。他不仅有政治才能，还有勤奋刻苦的精神。郑和下西洋、编撰《永乐大典》、迁都……每一个决策都彰显了他的政治才能。据说他在位的八千多天里，没有一天是荒废的，每天凌晨四点起床，半夜才睡，忙于处理朝政、忙于读书。这种勤奋的精神真是让人佩服。历史评价 𐟌Ÿ 《明史》对朱棣的评价是“幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！”这算是中肯的高度评价了。朱棣的一生虽然充满了争议，但他的政治才能和勤奋精神确实让人佩服。总的来说，《明朝那些事儿2》这本书不仅让我了解了朱棣和朱允炆的故事，还让我看到了一个皇帝的成长和奋斗历程。这本书值得一读再读！

道衍是一个和尚：当年，老朱从民间选拔僧人，准备给诸位藩王讲经荐福。这些僧人本心也不清净。选择很重要！选择真的很重要！选个有钱的？选个有权的？选个好地方？僧人们个个待价而沽。记住，凡事总有例外！这些僧人里有个和尚叫道衍。不图钱，不图利，不图名。那图什么呢？人啊，有抱负是好的，实现抱负不是更好吗？那个人来了，我得给他最大的诱惑。燕王殿下，贫僧愿意跟随您。你愿意跟随我，我还没确定要不要你呢？贫僧有大礼相送？大明都是我家的，我还缺你那点东西。大王若能用我，贫僧愿意送一定白帽子给大王。我得天，这个和尚够狠。我还真想要个白帽子。不管咋样，你还是跟我来吧。万一真有白帽子呢。我家不缺白帽子，但是我缺白帽子。朱元璋不是一个真正的和尚，道衍也不是一个真正的僧人。在出家之前，也是饱读诗书，空有一身抱负，但有无处发挥。郁闷啊！这一郁闷不要紧，凭借着自身的本领，杨基、宋濂这样的家喻户晓的人物居然是给他的朋友。这也不奇怪，为何他能从民间选拔出来，跟随藩王。身为和尚，不学佛经，却拜道士为师。他这个师傅席应真也不简单，不学修道，却专修阴阳之术。学习这门学问的，往往称为奇人。好人哪里去了？好人都去读圣贤书了。有一次，道衍走在路上，被一个人不认识的人叫住，确切说是一个相士，也就是算卦的。同行碰上同行了，道衍实在没什么工作，也可以摆摊干这个。这一算没事。有事的是说他像刘秉忠。道衍没揍那个相士，反而高兴起来。刘秉忠何人也？刘秉忠属于元朝子民，这个人也是个僧人。看来古代的僧人们真是卧虎藏龙啊。在忽必烈还是亲王的时候，被忽必烈看中并作为自己的重要谋士，为忽必烈登上地位立下汗马功劳。把自己当成刘秉忠，得给自己找个大明的“忽必烈”才行啊。大明的“忽必烈”会是谁呢？当初的元大都，现在叫燕京。燕京往上是北元的老家，往下是大美河山。这么重要的位置，一般的王爷扛不住啊。燕王朱棣在这里，足以看出朱重八对他寄予厚望。不说了，我要把宝全压下。赌注是自己的眼光，胸中的抱负。这个道衍，名字叫姚广孝。从种种迹象来看，不是一个省油的灯，妥妥一个唯恐天下不乱的人。不乱怎么能实现我的抱负呢？亲爱滴朱棣，就是你了。（动态持续更新，敬请期待~~~~~）

朱棣出上联：水无一点不成冰，和尚对出下联后，朱棣：好！在悠悠华夏历史长河中，中国传统文化宛如一座取之不尽、用之不竭的宝藏库，熠熠生辉，绵延千载，诸多独特传承仿若璀璨星辰，闪耀于世界文化的浩瀚夜空，令他国只能心怀艳羡、望洋兴叹。而对联，恰似这宝库中最夺目的那颗北极星，堪称中华独有的文化瑰宝，是当之无愧的“东方明珠”，作为中国文化的鲜明标识，闪耀全球。回溯往昔，历经各朝各代，对联始终备受文人墨客乃至普罗大众的钟情。古往今来，那些才情横溢、胸怀锦绣的文人雅士，视对联如挚友，将其当作安身立命、抒发胸臆的绝妙载体。或于山川游历之际，触景生情，即兴吟对，让对联镌刻下自然景致与内心感悟；或于雅集宴饮之时，把酒言欢，以联助兴，于字词间挥洒才情、碰撞智慧火花。在封建王朝的科举舞台上，对联更是殿试环节衡量士子才学、决定仕途命运的关键标尺，足见其举足轻重的地位。上至达官显贵、文人雅士的高堂华屋，下至市井街巷、田间地头的寻常百姓家，对联身影无处不在，或装点节庆氛围，或寄托美好祈愿，与生活水乳交融。然而，对联创作绝非信手拈来之事，其间蕴含精妙技巧与严苛门道，需创作者用心揣摩、精研深耕。有些浅尝辄止之人，以为简单拼凑“天”与“地”、“春花”与“秋月”这类字词对仗便是对联，这般认知，实乃管中窥豹。诚然，对仗工整是对联基本要求，平仄押韵亦不可或缺，可若仅囿于这般机械组合，恰似搭建徒有其表的“空中楼阁”，难以诞生令人拍案叫绝、奉为经典的佳作。真正上乘的对联，不止于形似，更求神似，要能于寥寥数语间蕴含深邃意境、倾注浓烈情感，宛如写意水墨画，笔简意赅却韵味无穷。文豪大家笔下的对联，常似神来之笔，看似天马行空、不拘一格，上联绘景，下联写人，起承转合不着痕迹，却巧妙勾连，引领读者穿梭于虚实之间，沉醉于独特意境，触动心灵深处共鸣，恰似被赋予灵魂，令人玩味再三、难以自拔。反观普通创作者，若一味生硬模仿，不懂融会贯通、挖掘内涵，只会让作品流于平庸，甚至惹人厌烦。穿越历史云烟，对联背后趣事连连，为岁月添彩。北宋，那是中华文化的盛世华章，文坛巨星璀璨夺目，司马光、欧阳修、苏东坡、王安石等文豪辈出，他们钟情对联，佳作频出，诸多妙对佳话流传至今。苏东坡与佛印和尚间的对联“交锋”，诙谐幽默又暗藏机锋，嬉笑怒骂皆成文章，虽为日常雅趣，却跻身经典之列，供后人品鉴玩味。明代，对联文化进一步飞入寻常百姓家，每逢新春佳节，无论贫富贵贱，家家户户皆张贴对联，祈愿新岁祥和，这习俗代代传承，延续至今。彼时解缙以对联之才名冠天下，尽显风流文采。更有奇事发生在皇权交替之际，朱元璋传位孙子朱允炆后，朱棣镇守燕京，心怀不甘，值寒冬，见冰天雪地，灵感乍现，吟出“天寒地冻，水无一点不成冰”，此上联精妙绝伦，巧用汉字结构，暗藏心思，众人苦思无果之际，道衍和尚（姚广孝）身披袈裟现身，对出“世乱民贫，王不出头谁做主”，一语双关，既贴合实景，又契合朱棣心意，“王”添一点成“主”，宛如神来之笔，为后来朱棣夺位埋下伏笔，成就一段传奇。明代还有奇女子以对联招亲，于你来我往的联语切磋中觅得良人，以文定情，成就美满姻缘，传为美谈。对联文化，恰似一条贯穿华夏历史的绚丽丝带，串联起无数才情与故事，彰显中华文化独特魅力。此刻，不妨也来一试身手，我出上联“人到山旁即成仙”，诸君可有妙对？期待智慧碰撞，续写对联佳话。

郑和，云南回族，云南的佤族和傣族将回族称为“帕西（Basi）”，意为来自波斯的人，但以这个就说明郑和是波斯人后裔，那就不靠谱了…… 郑和是佛教道衍和尚的徒弟，法名福吉祥。郑和是汉人，虔诚的佛教信徒，而且郑和还是大明国奉佛信官。