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景海峰最新娱乐体验_景海俊现任什么职务(2024年11月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

景海峰

【杨庆中景海峰王中江：论中国古典学（三篇）】今天所谓的中国古典学，是以中华古代文明与典籍为研究对象，以探源、培根为基点，以整体把握、系统呈现为方法，以服务当下、走向世界为目标，深挖经典内涵，辨章其流变脉络，梳理中国传统经典知识体系的结构特征，考察其在历史不同发展阶段对中华文明乃至周边世界的意义，揭示中华文明对人类文明发展的价值。中国古典学作为一个专业，其学科交叉的特征十分明显。文史哲等作为几种不同的学科范式，其研究理念与研究方法等是有着明显的差异的，只有在差异中求其同，才能找到交叉并进而打通的切入点。中国古典学专业的设置，并不是要颠覆文史哲分科体系，也不是要淡化文史哲学科范式，而是在交叉的意义上为人文领域（甚至包括自然科学如中医）传统经典的研读打下更好的“地基”，以便在相对的意义上整体呈现古典知识体系的面貌，从而避免过早地先入为主地局限在某一范式之内，戴着有色眼镜去研读或阐释经典文献与史料。中国古典学的研究，宜乎遵循“入乎小学，参稽西学，出乎大学，结穴于‘第二个结合’”的进路。这是一条由“通而精”到“专而深”，再到“明体达用”地扎实推进的学、研、履的进路。网页链接

孟子为何批判杨朱和墨翟？在战国中期，社会动荡不安，各种学说纷纷涌现，孟子以“舍我其谁”的气概，对各种错误观念进行了驳正，因此留下了“好辩”之名。《孟子ⷦ𛕦–‡公》篇集中反映了孟子对墨家、道家、农家、纵横家等各派人物的批评意见。景海峰教授通过解读这篇文章，让我们领略到战国时代诸子百家的思想风云。其中，孟子与杨朱和墨翟的尖锐对立是一个重要的部分。杨朱主张“贵己”、“重生”等思想，而墨翟则提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。孟子认为，当时杨朱和墨翟的学说遍及天下。所有不属于杨朱一派的主张，便属于墨翟一派。杨朱派主张个人第一，这便是目无君上；墨翟派主张爱要一视同仁，这便是目无父母。无君无父，那就成了禽兽。 “杨朱、墨翟的学说不消除，孔子的学说就无法发扬。这便是荒谬的学说欺骗了百姓，从而阻塞了仁义的大道。仁义之道被阻塞，也就等于率领禽兽吃人，人与人也将互相残杀。我因而深为忧虑，便出来捍卫古代圣人的学说，反对杨、墨的学说，驳斥错误的言论，使发表荒谬议论的人不能抬头。那种荒谬的学说，从心底萌发，便会危害工作；危害了工作，也就危害了政治。即使圣人再度兴起，也会同意我这番话的。”

【第三届中国-东盟儒学高峰论坛在越南河内开幕】9月21日上午，由中国山东大学儒学高等研究院、越南社会科学翰林院、山东大学曾子研究所、曾智明“曾子学术基金”联合主办，中国曾子研究院、中国哲学史学会曾子研究会协办，Vingroup创新基金会资助，越南社会科学翰林院哲学所承办的“第三届中国-东盟儒学高峰论坛”在越南河内隆重开幕。本届论坛的主题是“儒家家庭文化与当代家庭价值体系”，与会学者围绕着“儒家孝文化”“儒学的现代价值”等议题展开了深入探讨与交流。开幕式后，景海峰、丁四新、曾振宇、阮才东、王钧林、刘悦笛等学者分别以“儒家孝观念的超越性意义”“战国末季的忠孝观”“曾子对孔子孝道的赓续与发明”为题，在大会上进行了汇报，来自中国、越南、韩国、马来西亚、泰国等国家的五十余位海内外知名学者与嘉宾出席了本届论坛。网页链接

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