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布衣精华天下权威发布_布衣精华天下视频(2024年11月精准访谈)

内容来源：方新你好影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

布衣精华天下

1395年，朱元璋赐给冯胜一杯毒酒。冯胜接过酒杯，毫不犹豫地一饮而尽，随后赞叹道：“圣上的酒果然非同凡响，臣是第一次品尝到如此美酒。”朱元璋微笑着说：“冯爱卿，朕并非心甘情愿如此，但太孙继位后，须得有威信震慑你们这些老臣，望你理解。” 1375年，朱元璋给冯胜递上一杯据称能“提振精神”的酒，意在消除这位老将的威胁。 1375年，在大明帝国的紫禁城内，气氛如同阴云密布，令人压抑。此时，朱元璋已年近七十，从一介布衣到缔造大明王朝，其经历之丰富堪比传奇。早年，他的豪言壮语如“这天下非朕一人之天下，而为大家共享”，如今在晚年却成了一种遥不可及的奢望。朱元璋的疑心病日益严重，尤其是在太子朱标去世后，他对那些曾共同打天下的老臣心存疑虑，如坠冰窟。冯胜，人称冯国瑞，是大明开国元勋中的佼佼者。他与兄长冯国用自幼就沉浸在兵法之中，指挥若定。在元末乱世，他们举旗起义，最终选择了追随朱元璋。冯国用是军中的智囊，为朱元璋的江山贡献良多，但不幸英年早逝，重任由此落在冯胜肩上。冯胜也不负众望，在龙湾之战中冲锋陷阵，硬是将陈友谅打得落荒而逃，为大明奠定了重要基础。建国后，冯胜被封为宋国公，位居开国八大功臣之列，朱元璋甚至将两位公主下嫁冯家，足见其恩宠之盛。然而，冯胜性格直率，常因言得罪人。在高邮之战中，他的冒进几乎葬送了整支军队，朱元璋因此大发雷霆，命其步行回城谢罪。这一经历使得冯胜收敛不少，但他晚年的野心也随之消磨，只求安稳度日。谁能料到，随着太子朱标的去世和太孙朱允炆的继位，朱元璋担心老臣不服新君，冯胜遂成为清除名单上的重要角色。 1392年，朱元璋开始清洗开国元勋，冯胜自然名列其中。1395年的冬日，紫禁城内寒冷刺骨，朱元璋独自坐在御花园中，似在洞悉未来。太监急报冯胜到来。冯胜一进门便跪拜：“草臣冯胜参见皇上，愿皇上福如东海，寿比南山。”朱元璋示意他起身，并递上那杯特制的酒：“冯爱卿，此酒是朕特意为你准备的，请品味。” 冯胜接过酒杯，心中虽有疑虑，但表面平静，他一饮而尽后称赞：“此酒乃天上佳酿，臣有幸品尝，实乃三生有幸。”朱元璋微笑道：“冯爱卿，朕此举实非本意，但太孙继位，需得稳固地位，震慑群臣。你定能理解朕的苦衷。”冯胜虽心中痛楚，但依旧恭敬：“陛下之难，臣深知，愿陛下能体恤臣之家眷，则臣死而无憾。” 朱元璋点头：“爱卿放心，朕自会妥善安置你的家人。”冯胜再次跪拜：“臣感激涕零，愿陛下江山永固，千秋万载。” 我很喜欢读中国古代史，感觉越读越厚重，越读越有趣，越读越启智。所以，我强烈建议大家读一读这套《智囊全集》《智囊全集》是什么？这是“明代奇才”冯梦龙所著智慧总集，人称“小资治通鉴”。全书收录先秦至明代1238个谋略智慧故事(加上点评中的同类故事，共有3000多个)。将古人智慧以故事方式展现，有趣；然后解读提炼出人生智慧，有料。清代大才子纪晓岚非常喜欢此书，无论到哪儿，此书都随身必备。曾国藩也对此书颇为推崇，曾谆谆告诫诸位弟弟：“此书务读三遍。 ”杜月笙也对此书爱不释手，他识字不多，让别人读给他听，感慨道：“读懂此书，才算读透了社会。所以，我建议大家读读《智囊全集》文白对照，一看就懂。

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《心之力》是毛泽东于1917年写的一篇重要作文，展示了他24岁时的志向与思考。这篇作品不仅在湖南一师广受赞誉，还体现了他早期的哲学观念。杨昌济老师为其打满分，显示了其文学与思想的深度。这篇文章在后来的岁月中失传，但2009年被发现后，再次引起关注，成为研究毛泽东早期思想的重要资料。它被视为毛泽东思想的早期体现，对中国和世界的未来具有战略指导意义。以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请在阅读中，体会伟人气魄：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。

中国明代有个人叫徐霞客，他是个大旅行家，穿着布鞋，花了30多年时间，走遍了中国19个省份所有的州府知县。徐霞客在临终前说了这么一段话：“汉代的张骞、唐代的玄奘、元代的耶律楚材，他们都曾游历天下。然而，他们都是接受了皇帝的命令，受命前往四方。而我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。” 徐霞客在他的写的《徐霞客游记》里，详细记录了他某年大年初四走到安徽黄山时的场景：“初四日，兀坐听雪溜竟日。”这一天，正好是大年初四，徐霞客走到了黄山，但是大雪纷飞，早已封山。但是徐霞客并没有放弃，也没有找个酒店住下，而是拿着一根铁锹，在黄山的绝壁之间，一步一铁锹，凿出一步步阶梯，硬是爬上了黄山山顶，然后坐在那里，听了一整天雪化的声音。#热点引擎计划# #历史#

"感悟先帝知遇之恩，肩挑重任于乱世。南阳布衣，心怀天下，誓以忠诚报国家。秋月甲辰，回首往昔，感念先帝不弃微末，共克时艰。岁月悠悠，忠诚不渝，壮志在心，续写辉煌篇章。"

揭秘！毛玠如何在曹操麾下，以清廉公正铸就传奇仕途？今天，就让我们一同走进这位历史名臣的传奇仕途，探寻他是如何在曹操手下，以卓越的才能和高尚的品格，赢得了“国之司直”的美誉。一、乱世初遇，以才入幕毛玠，字孝先，东汉末年陈留平丘（今河南封丘）人。早年为县吏，以清廉公正著称。在那个动荡不安的年代，毛玠凭借自己的才华和正直，赢得了曹操的赏识。当曹操取兖州时，毛玠被辟为治中从事，开始了他与曹操的传奇合作。在与曹操论天下形势时，毛玠提出了“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”的战略规划，这一见解深刻且前瞻，为曹操日后的霸业奠定了坚实的基础。曹操敬纳其言，转任他为幕府功曹，从此，毛玠正式踏上了仕途。二、选拔贤才，清廉为表在曹操手下，毛玠曾担任东曹掾，主管官吏的选拔任用。在那个权谋交织的时代，毛玠却能坚守原则，不看虚名，不论关系，只看重品德和才干。他选拔的官员，都是清廉正直之士，即便有些名士在当时声名显赫，但行为不正派，他也照样弃之不用。这种公正无私的态度，赢得了曹操的高度赞赏：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉？”毛玠不仅以清廉为表，更以实际行动引领了朝廷的廉洁之风。三、坚守原则，铁面无私毛玠的为官之道，不仅在于选拔贤才，更在于坚守原则，铁面无私。即便是曹操的老乡丁斐，因曾救过曹操的命而受到宽容，但在毛玠面前，一切特权都化为乌有。丁斐因爱占小便宜，在跟随曹操讨伐东吴途中，将自家瘦弱多病的牛换成了公家的一头壮牛，最终被毛玠揭发。面对曹操的求情，毛玠依然不依不饶，多次请求曹操对丁斐按律重罚。这种坚守原则的精神，让曹操对毛玠更加敬重，也让他赢得了“国之司直”的美誉。四、俭朴生活，乐善好施毛玠虽身居高位，却始终保持俭朴的生活态度。他常穿布衣，吃素菜，对孤苦贫寒的族人和平民却乐于救助，以至隐退之时，家财所剩无几。这种率先垂范、克己节俭的处世风格，不仅赢得了百姓的尊敬和爱戴，更引领了天下士人以廉洁的操守来自我勉励。曹操平定柳城时，特地将一幅素屏风和一件素凭几赏给毛玠，称赞他“有古人的风范”。

考能画马者，自古及今，不可胜纪，而能留画史之名者，则屈指可数，北宋李公麟，算是一位了。相传李公麟尝写骐骥院御马，如西域于阗所贡好头赤锦膊骢之类，写貌至多，至圉人肯请，恐画入神，夺其精魄，是以画马得名。故画史以为李公麟所画的马，超过了大画家韩幹画的马，尤其李公麟以白描绘马，以为天下绝艺。留存至今除了《五马图》，还有就是收藏于北京故宫博物院的《临韦偃牧放图》了。《临韦偃牧放图》绢本水墨淡设色画，虽是摹古之作，，全图共画一千二百八十六匹马和一百四三人物，人物和马匹，或实或虚，形态各异，因时变化，气势恢宏，可谓神品了。以此被历代收藏者所宝爱，收藏章凡数十枚之多，又从题跋可知此画卷曾收藏于明清两代内府，画卷最开头的是明太祖朱元璋的题跋。朱元璋留存下来的墨迹廖廖无几，此卷题跋不仅是其手迹，而且还叙述其生平事迹和得画经过，其价值远远超过了画的本身价值。题跋虽一百七十四个字，然字字珠玑矣，文云：“朕起布衣十有九年，方今统一天下。当群雄鼎沸中原，命大将军帅诸将军东荡西除，其间跨河越山，飞擒贼侯，摧坚敌，破雄阵，每思历代创业之君，未尝不赖马之功。然虽有良骑，无智勇之将，又何用也。今天下定，岂不居安虑危，思得多马牧于野郊，有益于后世子孙，使有防边御患备虑间。洪武三年（1370）二月二十三日作于板房中，忽见羽林将军叶昇携一卷，诣前展开，见李伯时所画群马图，蔼然有紫塞之景。于戏，目前尽获唐良骥，岂问胸中千亩机。”文章通俗易懂，不加修饰，可谓短小精悍了。又乍看其笔迹，东倒西歪，无有笔法，实则杂糅颜鲁公和黄庭坚笔意，骨力强健，开张雄奇，直抒胸臆，酣畅淋漓，一如其人。无怪乎，作为明帝国的推翻者，大清乾隆皇帝见到其题跋也盛赞道：“”英气飒飒，迸露豪楮，恍睹其仪表”。纵观朱元璋一生天分之高，古来唯有刘邦可以比肩了。当初其为了活命，一路乞讨到皇觉寺出家，后来皇觉寺也待不住了，靠认识区区几百个字，行走于江湖之间，而后随着参红巾军，在不断的学习过程中，其文化之素养迅速得到提高，加之有朱升、李善长、宋濂、刘基等大儒，日夜为其讲经说法，循循善诱，其一言即悟，真可谓勇猛精进了。从这一点来看，贩盐出身的张士诚和打鱼出身的陈友谅，不敌朱元璋也是情理之中了。苏州之战，被活捉的张士诚对朱元璋说道：““天日照尔不照我而已”。，这和项羽垓下兵败说的：“此天之亡我，非战之罪也。”，真有异曲同工之妙，遂成千古名句了。很难想象，朱元璋曾经为《道德经》做过注解，其注解版本收录在《道藏》之中，读其注解也是大白话，不加修饰，通俗易懂，比哪些自以为高明的人，高明多了。当然朱元璋自己在序文最后谦虚的说道：“ 朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹之术也。故悉朕之丹衷，尽其智虑，意利后人，是特注耳。”，至今读之不觉抚掌一笑！可惜八一章的《道德经》，朱元璋只注解了六十七章，虽然不全，也是难能可贵了。有人以为朱元璋戾气太重，性情病态，一生杀戮勋臣，然而这已经无关紧要了，其能带给今人的影响，恐怕就是每年的除夕之夜，家家户户至今仍帖着春联了，这不得不得益于朱元璋当年在位时大力的提倡和推广春联，自己又身体力行的搦笔书写。噫！朱元璋起兵反元时，曾号召：“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”，以今观之，虽逾亿万年而不可易也。甲辰孟冬之月

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