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隶书体最新娱乐体验_隶书体字大全对照表(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

隶书体

【成都这座火车站有点奇特】今天无事在成都市内溜达，走到金牛区郊区的时候，发现这里的一座火车站，字体居然大变样，和此前我看的时候完全不一样。之前的是隶书体，现在变得萌萌的，也不知道是啥字体，反正国内采取这种字体的火车站，基本上没有见到。另外，据说这座火车站已经改变为旅游列车集散地，成专门车站了，难道以后成都的旅游专列都到这里上下车？#我的旅行纪事#

黎元洪像开国纪念壹圆戴帽——每日赏币—— 1916 年 6 月，袁世凯去世后，黎元洪继任大总统，恢复约法并召集国会。在此背景下，武昌造币厂铸制了黎元洪像开国纪念银币，其中分为戴军帽像和免冠版两种，戴帽版为初铸版本。该银币正面中央为黎元洪戴军帽像，珠圈外上环镌中文隶书体 “中华民国” 四字，下环镌中文隶书体 “开国纪念币” 五字，珠圈外左右两侧有梅花图案。背面中央竖镌 “壹圆” 二字，珠圈外上环镌英文 “the Republic of China”（中华民国），下环镌英文 “One Dollar”（壹元），两侧偏下有五角星。有英文OF误写为OE之错版，十分少见。黎元洪像开国纪念壹圆戴帽银币设计美观，铸工精良。由于戴帽版铸制量少且发行时间极短就被收回熔铸，存世极为罕见，故而相较免冠版更为珍稀，具有极高的收藏价值。在拍卖市场上，其价格也相对较高。例如 2022 年 10 月，SBP 成交一枚戴帽版金盾 64 分的，以 12 万美元成交，折合人民币 85 万元，普通裸币 15 万元。关注大咖美泉，赏美泉美文 #古钱币银元老物件铜钱古钱币爱好# #古钱币收藏# #古钱#

𐟪™ 通正元宝：五代十国时期的货币印记 𐟪™ 通正元宝，这一中国古代钱币的瑰宝，源自五代十国时期，具体铸造于前蜀高祖王建通正元年，也就是公元916年。𐟓… 它的设计灵感明显借鉴了开元钱的风格，但制作却显得有些粗糙。钱币的铜色呈现出褐红色，直径大约2.2厘米，重量约为2.6克。𐟪™ 通正元宝的钱文采用隶书体，独特的旋读方式让人一眼难忘。钱币的背面上，光背的情况较为常见，但偶尔也能看到星月纹的装饰，显得格外独特。𐟌™✨ 此外，还有一种大样钱，其文字略显逊色，“元”字左挑，数量相对较少。五代十国时期，前蜀王建在永平五年（公元916年）改元通正，同年便铸造了通正元宝。钱币的面文基本延续了隶书体的风格，旋读的特点让人印象深刻。钱币的背面大多光素无文，但也有一些铸有星纹、月纹，增添了一份神秘感。𐟌 钱体较薄，尺寸小于开元钱，这无疑增加了它的收藏价值。《泉志》中提到：“李孝美曰：按此五钱文皆王氏父子年号，计当时所铸，并径七分，重五铢，形制粗恶，今世所存甚多。余按：通正、天汉、光天、乾德钱皆重三铢，独咸康钱重三铢三絫。” 这样的描述为我们提供了关于通正元宝的宝贵历史信息。𐟓œ 通正元宝不仅是货币的象征，更是历史的见证。它见证了五代十国时期的动荡与变迁，也为我们提供了一个窥探那个时代的窗口。𐟌Ÿ

此副对联出自唐代诗人王维的《汉江临眺》诗中的摘句。分别用篆书体和隶书体书写。均为初步学书，请各位朋友批评指正

【汤冀蛟书大风歌作品赏析】原创．书法．赏析／作者．汤冀蛟／百花齐放，百家争鸣。欢迎大家踊跃品评。赏析：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。一一刘邦这是二千多年前布衣皇帝刘邦亲自平叛淮南王英布后返回故乡，与乡邻同乐后即兴之作。全诗三句共23字，直白豪迈但富内涵。可说是刘邦打天下的完整经历，浓缩在诗中前二句15字之中。即使豪气干云酒酣之际，成功者仍在思索忧虑国家的安定与守成，不失为千古名篇。如何以书法艺术形式再现刘邦这一开国皇帝之当时心境与诗句的豪迈气慨，成为无数书家争相创作的选项。汤冀蛟窃以为：用其特立独行无拘无束的汤隶书体似乎可以表现该诗风韵之一二。作品章法布局契合文意，大风猛士可圈可点。虽不尽汤意，但仍不失为悬壁之作。书者：汤冀蛟内容：刘邦ⷥ䧩㎦팊书体：隶书（汤体）质地：纸质尺寸：53X232CM 年代：2024年藏者：汤冀蛟（中国收藏家协会会员）

孙中山开国纪念币：版本繁多的历史见证孙中山开国纪念银币，作为革命历史的珍贵文物，是民国时期的主要流通货币之一。它不仅是中国历史上第一枚将大总统头像替换皇家龙图的国币，更是宣告清王朝统治结束，中国进入共和制新纪元的象征。此外，币面上镌刻的中英文字，向世界宣告了中国新的开放时代。中华民国孙像开国纪念币银元，正面中央为孙中山的侧面肖像，边缘内上镌有中文隶书体“中华民国”四字，下镌“开国纪念币”五字，左右两侧有长枝花饰。背面中央为中文隶书体“壹圆”及嘉禾，边缘有英文“中华民国”、“壹圆”，左右两侧分列五角星（后改为六角星）。币面直线边齿，重26.6克，成色89%，俗称“小头”。值得注意的是，中华民国孙像开国纪念币银元并非仅在民国元年铸造。民国16年和17年，南京和天津造币厂也均有铸造，但均采用“中华民国开国纪念币”的年代。由于铸造厂家不同，铸造年代各异，雕刻师的英语水平参差不齐，导致币面的花饰细节和英文字母有所差异，特别是英文字母的错误较多。这就形成了该币的多种版别。这些版别的形成，不仅体现了当时历史的复杂性，也为我们今天研究历史提供了宝贵的实物资料。每一枚孙像开国纪念币，都是那段历史的见证。

盘呈菊瓣式，敞口、浅弧腹、高圈足。全器内里及外壁施矾红，仿朱漆色。内底以本金书隶书体乾隆御制诗《咏仿永乐朱漆菊花盘》，落款“乾隆甲午御题”后，钤“乾”字圆印及“隆”字方印。外底施松石绿地，方款留出，书「癸卯忘言拟古」六字。「微博影像年」「忘言系列」「美学空间」@微博收藏

如何在日本购买个人印章？实用指南在此！ 𐟌Ÿ 想要在日本留学或送礼？别忘了入手一个合适的个人印章！以下是详细的购买指南： 𐟔 个人印章的用途：个人实印：用于房车买卖、贷款、遗产继承、购买保险等重要场合。个人银行印：用于管理小额资金和银行出入账等。个人认印：用于快递查收、工作场合签名、各类事务办理证明等。 𐟓 推荐尺寸：男性实印：16.5mm 或 18.0mm 女性实印：13.5mm 或 15.0mm 男性银行印：13.5mm 或 15.0mm 女性银行印：12.0mm 或 13.5mm 男性认印：10.5mm、12.0mm 或 13.5mm 女性认印：10.5mm 或 12.0mm 𐟖‹️ 推荐内容：实印：需要印章登录，建议和在留卡上保存一致，英文、平假名、片假名、简体或繁体汉字均可。银行印：需要印章登录，建议和在留卡上保存一致，英文、平假名、片假名、简体或繁体汉字均可。认印：不需要印章登录，一般仅需“姓”，工作场合如有重名，一般会用“添え字”。 𐟓œ 推荐书体：实印+银行印：篆书体或印相体（防伪性高）。认印：古印体或隶书体（简单易懂，有个性）。行书体（男性居多）或楷书体（较为常见）。 𐟛’ 如何购买？短期留学日本：基本买一根实印（或兼用银行印）即可。如果比较在意或能妥善保管，可以买实印+银行印两根，认印日常基本可用签字代替。长居日本：建议购买实印+银行印，认印可根据后期工作场合加购，或购买常用款。工作场合建议要么和同事大小一致，要么小点，别比上司的买的大哦！ 𐟌 部分商品最快当天可发货，部分商品国内也可对应发货。

𐟓œ五种书体，你了解多少？ 𐟖‹️中国书法，被誉为“无言的诗，无行的舞”，五种主要书体更是其精髓所在。 𐟔𙧯†书体：大篆、小篆，笔法瘦劲，直线为主，起笔多变，大篆保留古象形文字特点，小篆则形体宽扁，左右舒展。 𐟔𙩚𖤹椽“：古隶、今隶，由篆书简化而来，字形扁方，左右分展，起笔蚕头收笔燕尾，粗细变化丰富。 𐟔𙦥𗤹椽“：魏碑、正楷，由隶书演变，更加简化，横平竖直，字体方正，规矩严整。 𐟔𙨍‰书体：章草、小草、大草等，为书写简便而创，结构简省，笔画连绵，书写快速。 𐟔𙨡Œ书体：行楷、行草，介于楷书与草书之间，既工整又飞洒，弥补了楷书慢与草书难的不足。这五种书体各有千秋，你最喜欢哪一种呢？𐟤”

“熹平石经”是中国历史上最早的官定儒家经本，为书法家蔡邕用标准的八分隶书体写成，故又被称为“一体石经”。它集汉隶之大成，用笔方圆兼备，刚柔相济，端美雄健，不但在当时被奉为书法的典范，对后世书法的发展也有很深的影响。“熹平石经”是中国历史上最早的官定儒家经本石刻，原立于东汉雒阳城南郊大学（今河南省偃师县佃庄乡）。鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平四年（公元175年），汉灵帝命令蔡邕等人以隶书写定《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等7经，东汉光和六年（公元183年），经蔡邕写定的经书被刻到了石碑上，刻成46碑作为儒学经典的标准定本，立在太学以便读经人校对是正，当时观摹校核经书的人络绎不绝，车马塞道。汉末战乱，殃及石经，已少有整石存在。自宋代以来，则时有残石出土。说起熹平石经，大家都会想起蔡文姬的父亲蔡邕，一位通晓诗赋、音律、书法的才俊。史书记载他上书灵帝要求正定六经文字，后来主持了熹平石经的刊刻，将《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》刻在四十六块石碑上，立在太学门口，总计20多万字。东汉末年，外戚、官宦交替专权，灵帝时期，以梁冀为首的外戚势力被摧毁，宦官专权尤为严重，导致士人清流被排挤、两次党锢之祸的发生。刻经提议是因对宦官专权的强烈反弹而促成的，面对这样的形势，灵帝想要在士人阶层中寻找一股新势力对宦官进行制衡。要想得到士人的支持，一个直接的做法就是刻经。蔡邕提出刻经其实有他个人仕途追求的考虑。蔡邕得到灵帝的赏识是因为他的才华和家世，而他的经学造诣其实并不高。蔡邕在熹平四年倡议刊刻石经，三年后，他就被流放朔方…离开了洛阳，也就离开了石经刊刻的工作了，熹平石经刊刻前后历经八年，更多的时间蔡邕其实并没有参与其中。蔡邕在这个事件中的作用可能并没有我们以前想的那么重要，熹平石经最终只是为蔡邕坐拥艺林高位增添了砝码而已。而且，石经刊刻完成后在当时的作用也没有我们后来想的那么重要。东汉末年，古文经学已经成为中国学术发展的潮流，经术深湛的古文经学通儒多居家教授，与蔡邕等人少有交涉，而熹平石经却选择了今文经来刊刻，在当时并没有得到大多数读书人的支持，注定流为形式化。更重要的是，时局不定、战乱不断。石经刊刻完成第二年就爆发了黄巾起义（184年），东汉政权已岌岌可危。又过了五年（189年），董卓之乱爆发。之后袁绍讨伐董卓，董卓失败后挟持汉献帝到长安，并驱使洛阳百万人西迁长安。临走前，士卒大肆烧掠。后来曹魏建立，很快又被西晋替代。西晋永嘉五年（公元311年），“永嘉之乱”爆发，匈奴攻陷洛阳、掳走了晋怀帝。 439年，鲜卑拓跋焘统一北方后，先后派了两个刺史管理洛阳。因为洛阳毁坏严重要进行重新建设，石经就拿去做建筑材料了，尤其是这两人特别推崇尊崇佛教，不少石经被砸掉用来修筑佛塔。北魏灭亡，分成东西魏，东魏定都邺城，这个时候统治者已经意识到石经属于过去的国家最高文化的象征，有了初步的保护想法，下令将洛阳残存的石经运到邺城。搬运时需要渡黄河，但可惜的是在渡河的时候，有一部分石经掉进了黄河里。北周确定政权后，重新修洛阳，又把石经从邺城重新运回洛阳。隋朝建立，隋文帝定都长安，开皇六年，文帝下令又把石经从洛阳运到长安。到了唐太宗时期，魏征重新整理熹平石经，这才发现保留下来的的石经连1/10都不到了。宋代，洛阳已经有石经残石零星出土，到了民国时期就大量的出土了，而且私人收藏比较多，比如罗振玉、王国维等先生都曾得到过石经。熹平石经辗转几百年，现在残石被分散收藏在故宫博物院、国家博物馆、国家图书馆、上海博物馆、西安碑林博物馆、河南博物院、洛阳博物馆等各家博物馆，甚至还有些流散到国外。除了熹平石经，曹魏年间刊刻了正始石经、唐代有开成石经、五代后蜀有蜀石经、两宋时期也分别刊刻了石经，直到清代乾隆年间还刊刻了石经。然而，追溯源头，用石头刻经书的形式，当然是熹平石经开创的，而且对后世影响深远。 [good][作揖]「文物代言人」「约会博物馆」「历史那些事」「遇见艺术」「文化」