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杨暗公最新娱乐体验_杨闇公读音(2024年12月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

杨暗公

1927年的重庆，一家照相馆内，摄影师强忍泪水，为杨闇公烈士留下了最后的影像。杨暗公身着黑风衣，虚弱地倚在椅上，照片中无法忽视的～是他遭受敌人残忍虐待的痕迹：双眼失明，舌头被割，手脚皆无。这位来自潼南的革命领袖，曾奋力推动四川的革命浪潮，1926年领导泸顺起义，英勇不凡。～不幸的是，1927年4月，杨闇公被捕，面对酷刑，他展现出钢铁般的意志，拒绝吐露一字，英勇就义时年仅29岁。这张照片，不仅是个人悲剧的见证，更是那个黑暗年代暴行的记录。～它警醒我们，今日的安宁来之不易，是先辈以血肉之躯铺就。铭记历史，感恩先烈，我们当珍惜现有的一切，为更光明的未来不懈奋斗。

重庆名人故居，一网打尽！在重庆这座历史悠久的城市，随处可见的名人故居承载着丰富的故事与文化。每一处旧居都在静静诉说着那些曾经的岁月，适合在周末时光中细细品味。 𐟏𛢀️ 杨闇公同志旧居杨闇公旧居位于重庆市潼南区双江镇正街，是杨闇公烈士青少年时代生活、学习的地方，也是中共重庆地方执行委员会成立地点。这幢典型的清代悬山顶穿逗结构小青瓦屋面建筑，占地面积1600平方米，建筑面积1100平方米，大小房屋共28间，呈二进三重四合院布局，错落有致，构思巧妙，是西南地区保存最完整的清代建筑之一。旧居内陈列着杨闇公烈士生前与家人的生活照片和他从事革命活动的历史照片，还有他生前用过的书籍、文具和衣物等展品共100余件。中国共产党重庆地方执行委员会旧址(杨闇公旧居) 中国共产党重庆地方执行委员会旧址，也被称为杨暗公旧居，位于重庆市渝中区。这座旧居见证了中国共产党在重庆的早期活动，具有重要的历史意义。它不仅是党的历史的实物见证，也是后人缅怀革命先烈、了解党的奋斗历程的重要场所。三毛故居(区级文物) 三毛故居位于重庆市南岸区，是一座具有历史意义的建筑，被认定为区级文物。这座故居见证了著名作家三毛(原名陈懋平)的成长和生活，是她文学创作的源泉之一。故居内可能陈列着三毛的生平资料、手稿、照片等珍贵文物，为游客提供了一个了解三毛及其时代背景的窗口。杨沧白故居杨沧白故居位于重庆市巴南区，是一座具有历史意义的建筑，承载着杨沧白先生的生平事迹和贡献。故居内部陈列丰富，展示了杨沧白先生的生活场景、个人物品以及重要文献，为游客提供了一个了解这位历史名人的窗口。冯玉祥旧居冯玉祥旧居位于重庆市沙坪坝区陈家桥街道白鹤村，原系当地人张海南的住宅，当时称为“张家大院”。1939年初，冯玉祥将军购买该院，命名为“抗倭庐”。该建筑为土木结构，穿斗式梁架，单檐悬山式屋顶，小青瓦铺面，占地面积2937.5平方米。旧居由前一坝、内三个天井组成的三套四合院式建筑群，是清晚期普通巴渝民居。吴举宜旧居位于綦江区东溪镇正街20号，该建筑为一楼一底，砖混结构，建筑面积约800平方米。此处是吴举宜创办东原实业股份有限公司时的办公和居住场所，2021年辟建为东溪古镇陈列馆。 #重庆旅行# #重庆打卡# #重庆名人故居 #历史文化# #城市探索# #红色旅游# #文物保护# #名人故事#

重庆名人故居，历史大揭秘！一座城，承载着无数历史的印记，名人故居是那些故事的见证者~𐟓œ 𐟓𝨿𝥯𛥎†史的足迹，走进名人故居的世界。 𐟔𙩻„山抗战旧址群-周至柔旧居周至柔旧居位于重庆市南岸区黄山抗战旧址群内，该建筑具有重要的历史价值，见证了抗战时期众多重要事件。旧居保存了周至柔生活和工作的痕迹，为后人了解这段历史提供了宝贵的实物资料。 𐟓地址：重庆市南岸区涂山镇南山公园路黄山风景区西 𐟔𙤸�𝥅𑤺祅š重庆地方执行委员会旧址(杨闇公旧居) 中国共产党重庆地方执行委员会旧址，也被称为杨暗公旧居，位于重庆市渝中区。这座旧居见证了中国共产党在重庆的早期活动，具有重要的历史意义。它不仅是党的历史的实物见证，也是后人缅怀革命先烈、了解党的奋斗历程的重要场所。 𐟓地址：重庆市渝中区朝天门街道二府衙29号 𐟔𙤸雪松旧居丁雪松旧居位于重庆市巴南区，这座旧居见证了丁雪松的成长和她为革命事业奋斗的历程。旧居内可能保存着一些丁雪松的个人物品、历史照片以及相关的文献资料，为游客提供了一个了解这位杰出女性生平和贡献的窗口。 𐟓地址：重庆市巴南区石宝街木洞镇 𐟔𙤻㨡襛⦗祝€ 重庆市渝中区代表团旧址，也称为“新华日报”总馆旧址，位于重庆市渝中区化龙新村76号。这座建筑曾是抗日战争时期新华日报总馆所在地，也是中国共产党代表团在重庆的驻地。该建筑保存完好，是抗战时期重庆文化历史的重要见证。 𐟓地址：重庆市渝中区中山三路151号 𐟔𙨴𚩾™旧居贺龙旧居位于重庆市北碚区，是一处具有重要历史意义的场所。这座旧居曾是贺龙元帅在抗日战争时期居住和工作的地方，保留了当时的生活和工作场景，让人们能够更深入地了解这位伟大将领的日常生活与奋斗历程。旧居内部陈列着许多珍贵的历史文物和照片，展示了贺龙元帅的生平事迹和卓越贡献。 𐟓地址：重庆市北碚区缙云路27号缙云山景区内 𐟔𙦝詗‡公同志旧居杨闇公旧居位于重庆市潼南区双江镇正街，是杨闇公烈士青少年时代生活、学习的地方，也是中共重庆地方执行委员会成立地点。这幢典型的清代悬山顶穿逗结构小青瓦屋面建筑，占地面积1600平方米，建筑面积1100平方米，大小房屋共28间，呈二进三重四合院布局，错落有致，构思巧妙，是西南地区保存最完整的清代建筑之一。旧居内陈列着杨闇公烈士生前与家人的生活照片和他从事革命活动的历史照片，还有他生前用过的书籍、文具和衣物等展品共100余件。这些珍贵的展品和历史照片，是研究杨闇公的重要历史资料，也是人们对杨闇公纪念和缅怀的寄托。 𐟓地址：双江镇正街48号 #重庆名人故居 #历史遗址# #抗战文化# #革命历史# #重庆旅游# #文化探索# #名人旧居#

重庆名人故居，一网打尽！在重庆这座历史悠久的城市，随处可见的名人故居承载着丰富的文化记忆。每一处旧居都讲述着一个个动人的故事，值得细细品味。重庆的名人故居，适合在周末悠闲地走访，感受历史的厚重。 𐟏𛢀️ 吴举宜旧居位于綦江区东溪镇正街20号，该建筑为一楼一底，砖混结构，建筑面积约800平方米。此处是吴举宜创办东原实业股份有限公司时的办公和居住场所，2021年辟建为东溪古镇陈列馆。桂花湾抗战遗址群-冰心寓所抗战时期，诸多文化名人曾在重庆的沙坪坝区居住，留下了丰富的历史文化遗迹。其中，桂花湾抗战遗址群便是这些文化遗迹之一。冰心寓所作为该遗址群的一部分，承载着冰心在重庆时期的生活与创作记忆。黄山抗战旧址群-周至柔旧居周至柔旧居位于重庆市南岸区黄山抗战旧址群内，该建筑具有重要的历史价值，见证了抗战时期众多重要事件。旧居保存了周至柔生活和工作的痕迹，为后人了解这段历史提供了宝贵的实物资料。冯玉祥旧居冯玉祥旧居位于重庆市沙坪坝区陈家桥街道白鹤村，原系当地人张海南的住宅，当时称为“张家大院”。1939年初，冯玉祥将军购买该院，命名为“抗倭庐”。该建筑为土木结构，穿斗式梁架，单檐悬山式屋顶，小青瓦铺面，占地面积2937.5平方米。旧居由前一坝、内三个天井组成的三套四合院式建筑群，是清晚期普通巴渝民居。城万红军指挥所旧址城万红军指挥所旧址位于重庆市城口县坪坝镇光明村，是当年红四方面军挥师城口，创立革命根据地、开展革命武装斗争的重要历史见证，具有重要历史价值。指挥所旧址建于清道光年间，坐西朝东，穿斗式木结构悬山式屋顶，四合院布局，整个建筑由前庭、正堂屋、后庭及左右厢房组成，占地面积约1000平方米。中国共产党重庆地方执行委员会旧址(杨闇公旧居) 中国共产党重庆地方执行委员会旧址，也被称为杨暗公旧居，位于重庆市渝中区。这座旧居见证了中国共产党在重庆的早期活动，具有重要的历史意义。它不仅是党的历史的实物见证，也是后人缅怀革命先烈、了解党的奋斗历程的重要场所。冯玉祥旧居(抗倭楼) 冯玉祥(1882-1948年)，字焕章，安徽巢县(今巢湖市夏阁镇竹柯村)人。冯玉祥是杰出的爱国将领、民主战士、中国共产党人的挚友，他生活俭朴、治军严明、嫉恶如仇，被称为“布衣将军”。民国十三年(1924年)冯玉祥在北京组织中华民国国民军，担任总司令；民国十四年(1925年)冯玉祥担任西北边防督办，所率部队被称为西北军；民国十五年(1926年)北伐战争开始后，冯玉祥在苏联顾问团和共产党帮助下，于内蒙古五原誓师，与北伐军会师，完成了北伐战争。民国二十二年(1933年)冯玉祥成立察哈尔抗日民主同盟军，担任总司令，坚决抗日收复失地；为促进共产党倡导的抗日民族统一战线的建立，作出重要贡献。陈独秀旧居陈列馆江津陈独秀旧居位于重庆市江津区五举乡鹤山坪，始建于1864年，原为清乾隆年间进士杨鲁丞的古宅。1939年5月，陈独秀寓居于此宅的东厢房，具有典型的清代民居风格，是全国唯一保存完整的陈独秀居住地。旧居占地7亩，面积3300平方米，为四合院布局，土、石、木结构，其中包括陈独秀和夫人潘兰珍居住的三间东厢房。该旧居于2000年被列为重庆市级文物保护单位，2016年成为国家AAAA级旅游景区。此外，旧居内还设有陈独秀生平事迹纪念馆，通过丰富的文物、图片和资料，全面展示了陈独秀的一生。 #重庆旅行# #重庆名人故居 #历史文化# #红色旅游# #文化遗址# #名人旧居# #重庆打卡# #城市探索#

1927年3月31日，杨闇（㠮）公很早就起床了，他先是抱了抱还不到1岁半的女儿，跟她说：“如果我死了，你要给我报仇哦”。然后又亲了亲才刚满月还在熟睡的儿子，说：“你还朦胧的睡着，我要走了，还能再见吗？”他又抱了抱自己的妻子赵宗楷，然后毅然决然的离开了家。杨闇公是四川党团组织的主要创建人，大革命运动的主要领导人。这一天他要去主持革命群众大会，而他早已想到，国民党很可能会破坏会场甚至进行镇压，此行极可能回不来了。果然，大会遭到了国民党反动派的大屠杀，史称重庆“三三一”惨案。杨闇公本来已经躲过去了，却被叛徒出卖，在前往武汉向党中央汇报时被抓。在狱中，杨闇公遭到了残忍折磨。我目前所知的所有革命先烈中，杨闇公遭受的折磨是最残忍的。他犀利的揭露反动派的卑劣行径，于是敌人割去了他的舌头。嘴巴不能说话了，他就用眼睛狠狠地瞪着敌人，于是又被刺瞎了眼睛，后来还被砍去了双手，最后身中三枪，就义在重庆浮图关，年仅29岁。这张照片上的人就是杨闇公。可以看到，他的嘴大张着，里面没有舌头，眼睛紧闭着，没有双手，这是他的家人在一处麦地里找到他的遗体后特意请人拍的，让人一看就无比的心痛。折磨他的，虽是反动派，但归根结底也是中国人啊，为何对自己的同胞如此残忍呢？幸好我们的大好中国没有落在这伙人的手里。让我们记住这位伟大的革命先烈吧，他叫杨闇公！

结婚日应避开四立、四离、四高（两分两至）、四绝、四废、四穷、四耗、四忌、四逆、五离、大小哭日、鬼哭日、天解、地解、真三娘煞、红沙（煞、杀）、黄沙、杨公忌日、亦松子下降日、戊日（含暗戊日）、重丧、三丧、三煞、七煞、五黄、亡神、死别、怙憔、死气、月厌、岁破、月破、压对、逢冲（主要防冲新郎新娘八字中的日支）、离别、伏断、五鬼、鬼开门、绝烟火、魁罡、羊刃、飞廉、十恶大败日、天狗、上朔、当梁、受死、白虎、朱雀、天劫、勾绞、阴差阳错、孤辰寡宿、孤鸾、咸池（桃花）、红艳、阴阳差错、甲寅日、戊申日、阴将、阳将、阴阳俱将、亥日、祭祀日（如初一、十五、清明、端午、七月半等）、凶宿（二十八宿之凶宿）、黑道（建、满、平、破、收、闭）、三月、五毒月（五月）、六月、七月（暴虎）、九月、寡妇年、五毒日、十斋日、佛菩萨生日、父母生辰、丧事期间等神煞和时间。双方婚宴的主婚宴应该安排在同一天内（双方也应该在同一天内祭祖、祭天地神灵）。祝天下所有夫妻永结同心，心心相印，白头谐老！

这是1927年，杨暗公被敌人杀害后，留下的一张照片，照片中他的遗体被固定在椅子上，身上穿着崭新的衣服，也许很多人会觉得他的遗容很怪异，那是因为他是被特务割舌、断手、剜目后牺牲的。故事启航回望历史的长河，仿佛能听到那些时代的呼唤，它们穿越时空，轻轻拂过我们的耳畔。1927年的春日里，有一个名字，如同璀璨星辰，在动荡不安的年代里熠熠生辉——杨暗公。他，作为我党军事事业的先驱者，其英勇献身，不仅是革命事业难以弥补的遗憾，更是激励与启迪后来人的宝贵财富。今天，让我们一同翻开这页历史，感受那份悲壮与感动交织的故事。 “历史，犹如一面明镜，不仅映照出过去的影子，更照亮了我们前行的道路。”这句流传千古的话语，时刻提醒着我们，了解过去，是为了更加坚定地迈向未来。现在，就让我们携手踏入杨暗公的光辉岁月，去体会那份坚韧不拔、勇往直前的精神力量吧！1927年的中国，乱成了一锅粥，军阀们各自为政，国家政局一片混乱。就在这个风雨飘摇的年代，杨暗公这个名字，像一股清流，在革命队伍中悄然传开。他来自重庆潼南，小时候家里穷得叮当响，但心里头却揣着个大大的梦想——要改变国家的命运。杨暗公啊，他不仅是个打仗的好手，更是个铁了心要革命的汉子。他啥都敢干，啥都敢闯，跟着党走南闯北，参加各种革命活动。最厉害的是，1926年那会儿，他还领导了一场轰轰烈烈的“泸顺起义”。虽然这场起义最后没赢，但它在中国革命的历史上，那可是留下了深深的印记，成了后来革命斗争的宝贵经验。所以啊，说起杨暗公，咱们得竖起大拇指，夸他是个真英雄！但是，好景并未延续太久。杨暗公因叛徒的背叛，不幸落入敌手。尽管遭受了敌人的严酷审讯和残忍折磨，他依旧坚守着内心的信念，从未有过丝毫动摇。1927年的春天，这个勇敢的灵魂最终遭到了无情的杀害。更令人愤慨的是，敌人竟以如此残忍的方式展示他的遗体，将他固定在椅子上，身上那件新衣成了残酷现实中的一抹刺眼亮色。这张照片，定格了他生命的最后瞬间，也成为了永恒的记忆。据史料记载，杨暗公在生前遭受了难以想象的酷刑——割舌、断手、剜目，这些残忍的手段让人心痛不已。然而，正是这些极端的暴行，更加彰显了他无畏的英勇和坚定的信仰。在生命的尽头，他依然坚守着自己的信念，未曾有过丝毫的退缩和动摇。幸运的是，在杨暗公离世后不久，一位富有同情心的狱卒向他的家人传递了消息。经过一番艰难的努力，家人们在一片麦地中找到了他的遗体。那一刻，所有的悲痛、愤怒和不舍都化作了泪水。他们怀着沉重的心情，为杨暗公整理遗容，并拍下了那张珍贵的照片，以此铭记这段悲壮的历史。这张照片，深深烙印着杨暗公英勇就义的身影，更映照出那段烽火连天岁月里，无数英雄不屈不挠的壮举。当家人找到他冰冷的身躯，满心哀痛地将他安息于故乡的黄土地，虽然他的肉身已逝，但那份坚定的信念与无畏的精神，却如同璀璨星辰，永远照亮着后人的道路。回望往昔，那是一个英雄辈出的年代，杨暗公只是万千革命志士中的一位。他们前赴后继，以血肉之躯筑起信仰的长城，用生命捍卫着心中的理想与追求。正是这些先烈们的无私奉献与英勇牺牲，换来了我们今天的和平安宁，也为我们树立了不朽的丰碑。杨暗公的故事，如同一面镜子，映照出那个时代的风云变幻与人性光辉。它不仅仅是一个人的悲剧命运，更是整个民族在逆境中顽强抗争、勇于牺牲的生动写照。让我们铭记这段历史，珍惜来之不易的和平生活，同时传承和发扬革命先烈的精神遗产，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。心灵启示录杨暗公的生命，犹如流星划过夜空，短暂却璀璨。他的一生，是对坚韧与勇气的最佳诠释，这种精神如同璀璨星辰，永远照亮着我们的前行之路。他的离去，不仅成为了历史长河中的一抹深刻印记，更是对我们每一个人灵魂的深刻触动。在这个和平安宁的时代，我们或许不再需要像杨暗公那样，在生死关头做出艰难的抉择。但那份在逆境中不屈不挠、勇往直前的精神，却是我们永远的财富。它像一盏明灯，指引我们在人生的道路上，无论遇到多少坎坷与挫折，都能坚定信念，勇往直前。历史，就像一本厚重的教科书，它用血与泪的教训，教会我们珍惜眼前的幸福与安宁。同时，它也时刻提醒我们，要保持一颗警惕的心，不忘历史的伤痛，努力避免那些曾经的苦难再次降临。让我们铭记杨暗公这位英雄的事迹，将他的精神内化于心、外化于行。在日常生活和工作中，不断磨砺自己的意志品质，锤炼自己的品格修养。让我们不忘初心，牢记使命，以更加饱满的热情和更加坚定的步伐，向着更加美好的未来砥砺前行。亲爱的读者们，今天的故事或许让你心情有些沉重，但请记得，这正是历史长河中不可或缺的一部分。想象一下，那些英勇的人们为了我们的今天，付出了多少努力和牺牲。他们的故事，就像一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们更加珍惜眼前的幸福生活。如果你也被这些故事触动，或者你有自己的感想和故事想要分享，那就在评论区畅所欲言吧。让我们一起回味这段历史，感受那些英雄们的精神力量，共同守护这份宝贵的历史记忆。最后，需要说明的是，本文所讲述的历史事件和人物，都是基于可靠的公开资料整理而成的。如果其中有任何涉及版权的问题，我们深感抱歉，并会及时采取措施进行处理。感谢你的理解和支持！这篇文章，我真心希望你能花点时间好好读读，说不定能给你打开一扇新世界的大门，让你的脑袋里多转几个弯儿。读完要是觉得有那么点意思，别忘了给我点个赞哦，谢谢啦！

薛宝钗选秀女还是宫女？《红楼梦》揭秘 𐟌𘣀Š红楼梦》里，薛宝钗的待选身份一直是个谜。到底她选的是秀女还是宫女呢？其实，明清时期的选秀女制度分为两套系统。一套是外八旗系统，被选中的秀女可能成为王公贵族，甚至皇帝的妃嫔。而另一套是内三旗系统，这个系统选出的秀女主要是作为宫女使唤的。 𐟌𘨙𝧄𖥮륥𓦜‰时也会被选为嫔妃，但那只是极少数。大多数宫女是后宫嫔妃的下人。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗女”了。所以说，能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。 𐟌𘨿™个区别在《红楼梦》里分得很清楚。第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”中写道：“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。”这段话明确指出，宝钗的待选是为了陪伴、侍奉公主和郡主，算是服务性质的工作，属于高级宫女的职务。 𐟌𘩂㤹ˆ，宝钗最后选秀结果如何呢？第四回写了这么一笔后，书中再没出现过任何关于宝钗选秀的字眼，是作者忘记了吗？其实，作者不是没有写，而是由明转暗，不再明写，改为了暗写。 𐟌𘧬줺Œ十九回，薛蟠过生日那天，宝钗没在家待着，而是到了荣国府贾母的住处。当时宝玉问了一句话：“姐姐怎么不听戏去?” 宝钗说：“我怕热，听了两出，热的很。”宝玉听她说热，就随口说了一句：“怪不得他们拿姐姐当杨妃，原也体丰怯热。”按照宝钗一贯的性格，对这样一句玩笑话，一般会一笑置之。然而这回，宝钗却很反常地回了贾宝玉一句：“我倒像杨妃，只没有一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的。” 𐟌𘦝襦ƒ，就是杨贵妃。贾宝玉拿杨妃和宝钗作比较，其实只是一句随口说来的玩笑话。然而这句玩笑话却惹怒了一贯大度的薛宝钗。宝钗动怒，不是被比作杨妃，而是宝玉戳到了她心底的痛处，那就是选秀失利，她所憧憬的美好前程也幻灭了。 𐟌𘥮钗生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美。若是单从相貌和人品上来说，宝钗入选应该没有问题。但是，这世间的事没有绝对的公平，选秀也一样，后台不够硬，或一些政治因素都会影响选秀结果。所以她才会说出那句“只恨我没有个好哥哥，好兄弟可以作得杨国忠的”，人生目标一时落空，宝钗心中难免会有愤愤不平之意。

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海南汉族传统民居的平面构成与空间布局 𐟌Ÿ 中国传统民居建筑以“间”为基本单位，由“间”组成“屋”，形成独立的建筑单体。在海南，汉族传统民居也遵循这一原则，通常由三间组成主体居住建筑。其布局方式多为“一明两暗”结构。 𐟏 “明间”位于中间，常作为厅堂使用，在海南被称为“掛厅”。它分为前后两部分：前堂和后堂。前堂占据三分之二的面积，主要用于接待客人。前后堂以木隔板分隔成屏风状，称为“堋桨”。木隔板及后堂上部设有阁楼，称为“公阁”，用于供奉祖先牌位及香火福龛。下方会摆放“条案”和“八仙桌”，家道殷实的人家还会放置四张太师椅，两两之间配有茶几。 𐟛️ 明间两侧为次间，作为寝室使用。前后墙安装窗户，称为“暗间”，多被前后分隔，形成左右共四间寝室。靠后檐墙的房间较大，约占三分之二，房间上面架梁，搁放木板以安放杂物；前半部分较小，占据三分之一左右。 𐟚ꠢ€œ一明两暗”的三开间屋的交通组织为：前堂前方开门，成为进入建筑的交通入口。前后堂之间木隔板两侧开小门，后墙开后门，形成由前门进入，经中间木隔板小门，再到后门的竖向交通。左右“暗间”向由前后堂开门，形成由堂及寝的横向交通。 𐟓𘠦–‡章引自杨定海的博士学位论文《海南岛传统聚落与建筑空间形态研究》，并加入了笔者的个人补充。图一由杨作者绘制，图二由笔者本人所摄；文章仅供同好者学习交流，禁止商用。

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