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李日华最新娱乐体验_李日华的笔记(2024年11月深度解析)

内容来源：方新你好影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

李日华

《画兰》明.李日华懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。鼻端触着成消受，着意寻香又不香。 ——赏萧龙士画作

景德镇斗笠壶：茶香与禅意的完美结合 “为觅丹砂斗市尘，松声云影自壶天；凭君点出流霞盏，去汛兰亭九曲泉。”李日华的《赠昊十九》一诗，描绘了茶与禅的和谐之美。陶土与瓷器的关系，如同土与火的交融。陶瓷艺术，历经千年，从景德镇的窑火中诞生，见证了中华文明的演变。这里，不仅是陶瓷的发源地，更是茶文化的摇篮。陶器的历史源远流长，《垣斋笔衡》记载：“陶器自舜时便有，三代迄于秦汉。”景德镇的匠人们，利用上好的陶土，精心烧制，创造出薄如斗笠、细如巧管的茶具。粗陶的质感，带着禅意的幽然；古朴的形制，仿佛让人置身于山间。 𐟍𕠥“名：浮梁冲茶斗笠壶 𐟏ž️ 类别：浮梁茶器 𐟓 产地：景德镇浮梁县 𐟌𑠦质：粗陶 𐟓 规格：黑身白盖/白身黑盖/公道杯/品茗杯这款斗笠壶，以其独特的黑白配色，彰显了陶瓷艺术的至纯之美。无论是黑身白盖还是白身黑盖，每一款都承载着匠人的心血与智慧。

元代黄公望《溪山雨意图》长卷纸本水墨 26.9x106.9厘米《溪山雨意图》于正至四年（1344年）彻底完成以后便收藏于曹永的手中，之后王国器得以鉴赏此画并为此画题跋；宣光四年（1374年）春，画家倪瓒为此画题跋；后此画被文学家陶宗仪收藏并题跋、钤印。明朝时期，后此画又收藏于画家史邦俊手中，并被史邦俊题跋、钤印；后又被文人文徽明钤印并其子文彭收藏、钤印；后被收藏家项元汴收藏并钤印；后被戏曲作家李日华和画家李肇亨先后收藏并钤印。清朝时期，被书画鉴藏家安岐收藏、钤印并收录于《墨缘汇观》卷三《名画上》中；乾隆十五年（1750年），此画乾隆皇帝收藏、钤印并题跋；后被进士孙毓汶收藏；孙毓汶去世之后，其后人孙念台先生将《溪山雨意图》捐赠给中国历史博物馆（国博前身），自此，《溪山雨意图》终归国博，成为国家博物馆的重要书画藏品之一。自跋：此纸未毕已为好事者取去。今复世长所得至正四年（1344年）十月来溪上足其意。时年七十有六。是岁十一月哉生明（即当月三日）识。鉴赏跋：黄翁子久虽不能梦见房山、鸥波，要亦非近世画手可及，此卷尤其得意者。甲寅春倪瓒题。作者印：黄氏子久，黄公望印收藏印：陶宗仪、史邦俊、项元汴、文徵明、李日华、李肇亨、安岐、乾隆皇帝等钤印#热点引擎计划#

𐟍𗤸€分钟了解酒的悠久历史𐟍𗊩…’的历史可以追溯到远古时代，甚至早于文字的出现。考古学证据表明，石器时代就已经有盛酒的容器了。我们的祖先们懂得如何用野果、蜂蜜和谷物制作酒精饮料。酒精生成的物质条件是天然具备的，甚至能进行简单模仿性劳动的猿猴也能“造酒”。根据李日华所著的《蓬栊夜语》记载，黄山多猿猱，春夏季节它们会采花于石洼中，酝酿成汤，香气四溢，闻数百步。这种经野生花果堆积于高温季节自然发酵而成的花蜜果酒被称为“猿酒”。与“猿酒”不同的人工粮食酿酒可以追溯到公元前5000年的中国仰韶文化时期。古人发明的曲蘖发酵制酒技术，经过商代后，谷物的品种和产量有了很大发展，酿造技术也更加发达。后来，蒸馏酒也被发明出来。中国的酿造技术不仅是一种文化和社会文明的标志，也是世界酿酒史上的辉煌成就和一大贡献。我国传统的酒精饮料有黄酒、米酒和白酒。葡萄酒是汉朝张骞由西域引进的。啤酒、白兰地、威士忌、伏特加等则是18世纪后相继由西方传入我国的。

南湖菱传奇：乾隆尝鲜，角变无？南湖菱，这个名字听起来就充满了神秘感。它其实是一种菱角，但特别之处在于它没有角。关于南湖菱，还有一个有趣的民间传说。据说当年乾隆皇帝下江南时，嘉兴的民众热情地拿出了南湖菱给他品尝。然而，乾隆皇帝在品尝时不小心被菱角的尖刺刺到了嘴。于是，他下令南湖菱不能再长角。神奇的是，第二年南湖菱真的不再长角了。其实，南湖菱之所以无角，是因为它生长在长江和钱塘江之间，背靠太湖，面朝大海，还有大运河带来的北方水质。多种水质混杂使得南湖菱在开花时，萼冠之间的胶质层松软，最终脱落，成为无角菱。南湖菱的历史 𐟓œ 南宋绍兴三年（1133年）：宋范成大在《吴郡志》中提到，馄饨菱（形状像馄饨的南湖菱）最为甘香，比腰菱还要好吃。元代至元年间（1264—1294年）：《嘉禾志》记载，南湖菱的分布范围很窄，东至魏塘（嘉善），西至陡门（桐乡），南至半逻（海盐），北至平望（吴江），仅在百里范围内。明朝：李日华在《紫桃轩杂缀》中写道：“南湖产小青菱……小青菱披水而生，味甘美，熟之可代食饭，其花鲜白，萃蓼同时，正所谓菱也。” 清朝乾隆三十四年（1769年）：《古禾杂识》记载，南湖菱以南湖产者为最，角圆而壳薄，肉细而味甜。清朝时南湖菱还一度是贡品。乾隆皇帝南巡至嘉兴时在烟雨楼前采食鲜菱后赞不绝口。民国二十四年（1935年）：《浙江青年》第一卷九期载：“南湖菱，行圆无角，扁似馄饨……其他各地均无出产。” 1959年：浙江省考古部门在挖掘马家浜新石器时代遗址时，发现了碳化无角菱。现在正是鲜菱上市的末期，想尝鲜的朋友们千万别错过哦！平时想尝鲜的朋友也不用担心，南湖菱羹一年四季都有供应。

《永州八记》名篇赏析：柳宗元的山水情怀《永州八记》是唐代文学家柳宗元在永州司马任上写下的山水游记，抒发了心中的愤懑。这八篇散文都围绕着永州城郊的山水展开，历代文人墨客对其赞誉有加，故称“永州八记”。包括《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。 𐟓œ 名家评价：储欣在《唐宋八大家类选》中评价道：“前后将‘始得’二字，极力翻剔。盖不尔，则为‘西山宴游记’五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。” 沈德潜在《唐宋八家文读本》中写道：“从‘始得’字着意，人皆知之。苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。此篇领起后诸小记。” 林云铭在《古文析义》中指出：“全在‘始得’二字着笔。语语指划如画。千载以下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。” 浦起龙在《古文眉诠》中写道：“‘始得’有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。” 林纾在《古文辞类纂选本》中评价道：“此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为谬人，以山水放，何必‘惴栗’？知‘惴栗’，则知过矣……未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不与培楼为类，是知‘道’后远去群小也。悠悠者，知‘道’之无涯也。洋洋者，抱‘道’之真体也。无所见犹不欲归，知‘道’之可乐，恨已往之未见也。于是乎始，自明其投足之正……全是描写山水，点眼处在“惴栗”、“其隙”四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。” 𐟓œ 进一步阅读：茅坤在《唐宋八大家文钞ⷥ”大家柳柳州文钞序》中写道：“再览《钴鉧潭》诸记，杳然神游沅湘之上，若将凌虚御风也已，奇矣哉！” 储欣在《唐宋八大家类选》中评价《钴鉧潭记》：“天然幽旷。” 林纾在《古文辞类纂选本》中写道：“犹子厚在朝时颇自矜张，故受人弹纠；迫既远适，物议稍平。”“得潭后，行泉观月，则心空无滓，故转以居夷为乐耳。” 章士钊在《柳文指要》中引李日华的《六砚斋笔记》写道：“黄茅小景，唐子畏画太湖滨幽奇处，名曰熨斗柄。昔柳子厚作游《钴鉧潭记》，钴鉧者，即熨斗柄也。温器殆即熨斗，鼎具以形言，潭而有泉悬焉，则柄显矣。熨斗柄一词，仍是钴鉧确话。”

烟雨楼，有苏轼马券，字字皆玉堂气象，更难得岳珂洗鹤之盆，味水轩日记无之，难得。上次去放鹤州，这次欲访梅花州，石佛寺的故事，李日华记了不少。

李日华sir《WhereHaveYouGone》WhereHaveYouGone（@网易云音乐）

《中国美学十五讲》：初见时的惊艳大概是2014年初，我买了一本《中国美学十五讲》。时间一晃，已经过去十五年了。其实，我一直想找一本关于中国美学的书，而当我翻开这本书时，真的是被它的丰富和深邃震撼到了。这本书以全新的学术视角和话语方式，深入剖析了中国文化的精髓。从庄子到楚辞，再到恽南田、李日华，甚至是沈周、文徵明，这些以前未曾触及的古代文人墨客的精神世界，在这本书中一一呈现。书中对中国美学的各个范畴和学派进行了深入的剖析和全新的阐释。特别是对古往今来的各种观点、思想和范畴的引用与契合，真的是让人心动不已。每次翻阅这本书，都会有新的发现和感悟。哪怕是那些清雅的话语，读来也让人心旷神怡。这本书不仅仅是对中国美学的一次全面梳理，更是一次心灵的洗礼。每次翻读起来，都能感受到那种深深的震撼和思考。

𐟍𕦎⧧˜高山珍茗：雪水云绿雪水云绿，这一绿茶类的针形名茶，源自桐庐山区的云雾之中。𐟌🨿™里群峰连绵，云海翻腾，为茶树提供了得天独厚的生长环境。茶叶吸天地之精华，纳万物之灵气，自有一种清香飘溢。雪水云绿的制作工艺精湛无比，选料讲究，加工精细。𐟍ƒ以含苞未放的壮实全芽为原料，经过八道工序的精工细作，才成就这一杯杯香茗。成品茶叶紧直略扁，色泽嫩绿，香气清高，滋味鲜醇，汤澈芽立，实乃茶叶中的珍品。雪水云绿的历史悠久，早在宋朝时期，它就被作为贡茶献给宫廷。𐟓œ明李日华的《六研斋笔记》中也有相关记载。如今，这一高山珍茗依然深受消费者喜爱，其“色、香、味、形”四美俱佳，形似莲芯，玉质透翠，挺拔而匀整。在桐庐县新合乡的雪水、天堂两地，山高雾多气温低，为雪水云绿的生长提供了最佳条件。𐟏ž️在这里，每一片茶叶都孕育着大自然的精华和馈赠。品一杯雪水云绿，仿佛能置身于那云雾缭绕的高山之上，感受那份宁静与和谐。

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