当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

多情的小和尚权威发布_小和尚与女孩的爱情(2024年12月精准访谈)

内容来源：方新你好影院所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

多情的小和尚

谈到茶艺，还有许多饮茶程序、礼仪风俗，最重要的是要有优雅的饮茶方式，营造一种文化氛围，使人得到精神上的享受和满足。谁都知道，日本人饮茶有一种独特方式，可以说是一种品茶艺术，谓之“茶道”。除了环境要求明净清幽外，饮茶时还必须严格遵照“四规七则”，讲究和、敬、清、寂。茶室入口处是一扇活动的矮门，来客必须躬身进室，以示谦逊。主人则跪在门前相迎。茶道开始，宾客入座，由主持仪式的大师先用竹制的小匙将末茶盛入碗中，然后用杓倾注沸水，再用特制小竹帚搅拌成稀糊状，依次传递给宾客品饮。茶道仪式的点茶、冲沏、递茶、加水、品饮都有一定规范。宾主都是跪在地上恭敬地用双手捧茶碗，喝茶时一定要三口喝尽，最后一口还要轻轻发出以示赞美的响声。其实，日本茶道是从古代中国的茶宴、茶会的形式上发展起来的，可是在中国本土，这种茶艺形式反而越来越简化，繁文缛节被改革得所剩无几。《红楼梦》是小说，不是《饮茶指南》，所以不能要求把栊翠庵里的饮茶形式，包括礼俗细节一一形诸于笔墨。小说写到环境，只说“院中花木繁盛”，并用贾母的话作了赞许：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”接着是妙玉向贾母献茶，这是礼节，因为在这些人中，贾母无疑是最尊贵最主要的宾客，理应由妙玉亲自先向贾母敬献，而且器皿、茶叶也是最高级的。但是妙玉又不能冷落怠慢宝钗、黛玉和宝玉，所以她轻轻地把钗、黛“衣襟一拉”（妙玉当然不可能去拉宝玉），进入耳房，吃“体己茶”。所谓“体己茶”，就是体贴亲切，招待知己朋友的私房茶。对妙玉来说，这种既尊重贾母，又给钗、黛以特殊待遇的处理方式是极其得体的，充分显示她出身于仕宦之家，极有教养，而且是一个聪明伶俐的人。钗、黛坐定后，妙玉自己到风炉边去烹水，这种亲自操作的劲头，也表示对客人的友好和热情。这时候，宝玉突然闯入，跟着来了。妙玉没有热烈欢迎，这是因为男女有别，不能表现出过于轻浮佻；但她也不婉拒，并用冠冕堂皇的话来作掩饰，说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了。我是不给你吃的。”宝玉回答得好：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。” 妙玉向钗、黛敬茶时拿出两只贵重别致的茶杯，也是一种特殊的优待。给宝玉的却是一只自用的绿玉斗，这又微妙而令人玩味（为什么她不嫌宝玉脏）。宝玉说，这是俗器，不够平等，遭到妙玉的一番奚落：“只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”综观妙玉和宝玉的一系列对话，诙谐犀利，逸趣横生，虽含讥诮，却有弦外之音，说不出是爱是恨，是冷是热。读者一定能领会，妙玉这位“气质美如兰”的少女，虽然身在空门，却凡心未泯。面对着这位才华出众而又多情的贵公子贾宝玉，她不能无动于衷，没有倾慕之心。但在众人面前，她又不得不表现出矜持和冷淡。她的内心世界充满了宗教教义和人性真情之间的激烈冲突。大概就是因为这种特殊关系决定她采取这种特殊的接待方式。茶文化的内容极其丰富，但我认为，它的实质是提倡一种高雅的举止谈吐和文明礼貌的风俗习惯，最怕有市侩气污染其间。这里，我还想讲一个笑话：传说清代大书画家郑板桥一次去某寺院，方丈看见他衣着俭朴，又没有侍从，以为他是一般游客，就冷冷地说一句“坐”，又对小和尚说了一声“茶”。一经交谈，发觉此人谈吐不俗，见识又广，就引进厢房，一面说：“请坐！”一面吩咐：“敬茶！”再经深谈，知道这位来客就是大名鼎鼎的扬州八怪之一郑板桥，急忙请到雅洁清静的方丈室，连声说：“请上坐！”并忙不迭传话：“敬香茶！”板桥临走时，方丈恳求题词留念，板桥不加思索地挥毫写下一副对联，上联是“坐，请坐，请上坐”，下联是“茶，敬茶，敬香茶”。方丈一看，羞愧满面。这则故事说明，即使庵寺里的出家人也有雅俗之分。那位和尚的“看人下茶”未免势利。再看《红楼梦》里栊翠庵里品茶的一幕，如果要指责妙玉的话，是不是她对刘姥姥的态度有欠公平？刘姥姥喝过的茶杯，她就嫌脏不要它了，甚至说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”是不是她的“洁癖”有些不近人情，甚至有些偏激呢？所以判词中说她“欲洁何曾洁，云空未必空”，正是一针见血的不争之论。

荣国府有两位二爷，一位琏二爷，一位宝二爷，巧的是，这两位二爷的品性却是两种极端。宝二爷贾宝玉，自幼视女儿如纯水，呵护体贴备至；琏二爷贾琏则大有乃父之风，秉性浪荡多情，女在其眼中不过是玩乐之物。煊赫了四五世的贾府，子孙是一代不如一代，到了贾琏这一代，随便拎出一位子孙来，那都是纨绔浪荡子。“将整个宁府翻过来”的贾珍，与父亲有聚麀之诮的贾蓉，“一味和小老婆喝酒”的贾赦，谁不是流荡花丛的色中饿鬼？可有意思的是，这么多的轻浮浪荡子，作者却只描写过贾琏和一众女子的床笫之事。或许是报复性心理，贾琏时常背着王熙凤出轨其他女子，仅文中所描写的就有三位，而且，多姑娘、鲍二媳妇和尤二姐。而关于贾琏出轨这几位女子的情节，作者都安排在了床上。贾琏与鲍二媳妇偷情，是在自己家床上，两人事后闲话，诅咒王熙凤早起，为此闹出一场大戏；偷娶尤二姐，新婚之夜，见到尤二姐模样焕然一新，非常得意，“搀入洞房，是夜贾琏同他颠鸾倒凤，百般恩爱，不消细说。” 更有与多姑娘偷戏时，作者极尽露骨之笔，写出贾琏的丑态，连批书人脂砚斋都见之大呼：一部书中，只有此一段丑极太露之文，写于贾琏身上，恰极当极！即便是后来跟秋桐一处，文中也没漏过挖苦贾琏的丑态：“饿眼将穿，谗涎空咽”。这就是贾琏，在贾府一众浪荡，作者仅在其身上用“丑极太露”之文，其轻浮不堪，于斯可见一斑。可是，被三番五次写到床笫之事的贾琏，竟然也有被作者宽待的时候，其与王熙凤的两次床笫之事，作者都仅仅隐晦地表达出来。在第七回，贾琏初次登场，用的是“只闻其声不见其人”的方式。周瑞家的给王熙凤送宫花，刚至王熙凤院子，便见堂屋的门槛上坐着小丫头丰儿，这丫头见着她走来就赶紧摆手啊，示意她往东屋去，周瑞家的一看，以为二奶奶午觉还没睡醒呢。刚走进东屋和巧姐的奶娘说了两句话，就听见堂屋的门开了，只见平儿从里面端着盆子出来，让丰儿舀水进去，继而屋里传出了贾琏的笑声。这一处文字，没有一字风月文字，但明眼人一看就明白，贾琏夫妇是在大白天恩爱呢。又有第二十三回，元春省亲过后，之前买来的小道士小和尚需要集中管理，贾琏在说起这件事时，王熙凤要求其先将过派给贾芹，并保证后面大观园种树的活，会派给贾芸。贾琏便笑： “果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。” 就轻描淡写的一句话，很容易就被人忽略过去了，但是由此可见贾琏和王熙凤昨儿晚上又在做什么。贾琏与王熙凤的两次床笫之事，作者都用了最隐晦的写法，究竟是为什么？可以肯定，作者绝对不是给贾琏面子，那么就只能是照顾王熙凤了。这究竟是什么缘故？其实，脂砚斋一句话已经给出答案。在第七回贾琏夫妇的白日秘戏描写中，脂砚斋批道： “妙文奇想！阿凤之为人，岂有不着意于“风月”二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏。若不写之，又万万不可。故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。” 脂砚斋说得明白，王熙凤此人，她的才智过人、城府深沉、处事练达，一定程度上说明了她对物欲追求的热烈程度，而她的体格风骚及风情万种的外形，说明了她活得比一般女子要大胆和放肆，这样一个年轻女子，不可能不着意于“风月”二字。如果不提及这一点，那王熙凤这个人物的形象，会减色几分，不够饱满和生动。但是，如果像描写贾琏与多姑娘、尤二姐的床笫之事一样描写王熙凤，那又唐突了佳人，因为王熙凤这样一位集才干和美貌、心机和口齿于一身的大家闺秀，断不会与多姑娘、尤二姐之流一般烟视媚行。那该怎么写？唯有“柳藏鹦鹉语方知”的方式最妙，一片柳荫看不见鹦鹉，但是能听见传出来的鹦鹉叫声，就说明了一切。正如午后的一盆水，贾琏的笑声，我们就能意会，哦，不过是那么一回事。再第二十三回中，贾琏突然问的一句话，王熙凤不说话笑着啐了一口，大家闺秀的娇羞矜持一览无遗，但是仍能看出王熙凤也有着美艳少妇都会有的情趣。所以，有着侠士的英风和文士的俊骨的王熙凤，深受作者所喜，多姑娘、尤二姐之流岂能与之相提并论？即便是在描写其与贾琏的床笫之事，也要煞费苦心，含而不露，微微点逗，用尽了隐晦的笔墨了。