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拓跋焘和拓跋宏的关系直播_冯太后为什么杀了拓跋弘(2024年12月看点)

内容来源：方新你好影院所属栏目：新闻更新日期：2024-11-30

拓跋焘和拓跋宏的关系

铁骑峥嵘，赫赫武帝3：十六国的终结者北魏孝文帝拓跋宏的汉化改革，可谓是历史上的大事记。但你知道吗？其实，拓跋焘才是北魏汉化的真正开创者。他在位期间，可是大刀阔斧地征召中原士族到北魏京城做官。那些北方的头等士族，比如范阳卢氏、博陵崔氏、赵郡李氏等，都纷纷加入北魏政权，极大地扩大了北魏政权的基础。公元439年，拓跋焘灭了北凉，之后他对那里的汉族士大夫们也是以礼相待。很多凉州的名士因此被充实到北魏政权中。按照史学大家陈寅恪的说法，凉州一带的河西文化，实际上是魏晋乱世以来中原文化的正统。拓跋焘取凉州后，河西文化也随之输入北魏，并成为隋唐制度的重要渊源之一。虽然吸纳汉人士大夫是北魏政权从部落向国家演变的一个必经阶段，但拓跋焘对待汉化的开明态度，与崔浩的鼓吹不无关系。在拓跋焘统一北中国的进程中，几乎每一次重大军事行动，都是崔浩站出来力排众议，帮助拓跋焘运筹帷幄，最终取得胜利。拓跋焘对此十分清楚，曾在公开场合指着崔浩称赞说，“其胸所怀，乃逾于甲兵”。还曾专门诏令各部尚书：“凡军国大计，卿等所不能决，皆先咨（崔）浩，然后施行。”崔浩不仅是拓跋焘最重要的谋臣，也是他最宠信的人。史书载，崔浩可以出入拓跋焘的卧室。君臣二人的这种特殊信任，使得崔浩逐渐忘记了周遭的危险。 439年，在统一北中国后，拓跋焘为了彰显功绩，命崔浩负责撰写北魏国史。拓跋焘还专门叮嘱他，“务从实录”写史一定要真实。按照惯例，国史修完后，只在内部传看，不会公开刊行。但崔浩手下两个马屁精建议，这么好的史书应该刻在石头上，展览出来，让所有人都可以观摩学习。于是，一块块刻有北魏国史的石碑被立在通衢大街上，引来行人驻足议论。鲜卑贵族们读到后，一个个却愤怒不已，接连到拓跋焘面前告状，说崔浩别有用心，把我们拓跋祖先那些不愿人知的早期历史写出来也就罢了，竟然还公开刊刻，这是故意“暴扬国恶”，让天下人看我们的笑话。拓跋焘命人收捕崔浩。崔浩被捕后一脸懵圈，根本不知道自己出了什么问题，只是承认自己收过贿赂。拓跋焘亲自审讯他，他也惶惑不能应对。450年，拓跋焘下令诛杀崔浩。崔浩的清河崔氏同族，无论远近一概被杀。与崔氏联姻的范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等大族，也被连坐灭族。从“国史案”的株连来看，其本质是北魏汉化进程的一次反动。崔浩之死，多大程度上是出于拓跋焘的意志，抑或只是鲜卑贵族集体施压的结果，不得而知。

鲜卑族：华夏历史中的璀璨星辰 𐟌Ÿ 鲜卑族，这个源自中国大兴安岭北部大鲜卑山的民族，在华夏历史的长河中留下了独特的印记。从魏晋南北朝时期在中原建立割据政权，到隋唐时期的多元文化融合，鲜卑族的影响力深远而持久。 𐟌𒠦…•容、拓跋、宇文：鲜卑三大部在华夏历史中，慕容鲜卑、拓跋鲜卑和宇文鲜卑是三大主要部族。特别是拓跋鲜卑，他们建立了北魏，成为北方的一代雄主。拓跋珪和拓跋焘的文治武功，让北魏成为了一个不可忽视的力量。 𐟏›️ 北魏：从平城到洛阳，民族融合的开始拓跋宏，这位伟大的君主，假借南征之名，实则迁都洛阳，开始了民族融合的伟大历程。他推行汉化，让鲜卑族与汉族更加紧密地联系在一起。与拓跋焘大规模灭佛不同，拓跋宏大兴佛教，让石刻与佛像造像成为了那个时代的独特印记。 𐟒ᠤ𙱤𘖤𘭧š„佛教与儒家在魏晋南北朝这个乱世之中，佛教的宁静祥和成为了百姓的向往。大量的石刻和佛像造像都源自北魏，它们见证了那个时代人们对和平与安宁的渴望。而儒家思想在这个时期并未受到重视，因为如何快速增强国力才是当务之急。 𐟑‘ 篡位三连与中央力量的衰落在魏晋南北朝时期，篡位三连成为了常态。大将军、大司马、统九州军事领、封王、封九锡……这些权臣一旦手握兵权，中央力量羸弱，便容易逼迫禅让。这样的动荡与春秋战国相似，但儒家的孝悌忠信礼义廉耻在皇室教育中似乎并不常见。 𐟓š 鲜卑族的历史，是一部充满传奇与变迁的史诗。他们用自己的智慧和勇气，在华夏大地上书写了浓墨重彩的一笔。让我们铭记这段历史，感受那个时代的风云变幻与民族融合的魅力。

𐟔婲œ卑族的崛起：与楚国共烧柴火的传奇𐟔劰Ÿ“œ 故事梗概：在西周初年，周成王召集诸侯在岐阳会盟。南方的楚国国君熊绎负责置茅缩酒，而北方的鲜卑首领则与他一起“守燎”。这次会盟中，他们两人因为地位较低，只能亲自“守燎”祭天。然而，正是这段不起眼的经历，为鲜卑族的崛起埋下了伏笔。 𐟏ƒ‍♂️ 鲜卑族的迁徙：后来，因为受武庚之乱牵连，与武庚关系较好的鲜卑部被迫逃至大兴安岭一带，并与当地人杂居融合，最终形成了新的民族——鲜卑族。 𐟏”️ 鲜卑族的起源：鲜卑一词源于鲜卑山，位于黄帝之子昌意所在的极北之地，象征着他们是黄帝的后代。 𐟌Ÿ 鲜卑族的三大氏族： 1️⃣ 慕容鲜卑：在五胡十六国时期，慕容鲜卑建立了四个国家，分别是前燕、后燕、南燕和南凉。代表人物有慕容垂（《金刀计》男主）和慕容复（《天龙八部》虚构人物）。 2️⃣ 拓拔鲜卑：虽然他们在五胡十六国时期没有建立国家，但经过几代帝王的努力，最终统一了北方。代表人物有拓跋焘（太武灭佛）、拓跋宏（迁都洛阳）和冯太后（杰出的女政治家）。 3️⃣ 宇文鲜卑：与其他鲜卑部落不同，宇文部主要由匈奴人组成，风俗和语言也与其他鲜卑部落迥异。 𐟌 鲜卑族的南下历程：鲜卑族自大兴安岭嘎仙洞出发，一路南下，经过内蒙古河套平原盛乐、山西大同（平城）和河南洛阳。 𐟏𐠩𒜥‘王朝的成就：鲜卑族在历史上成就斐然，包括北方统一、民族融合、云冈石窟艺术和魏碑书法等。 𐟔堩𒜥‘族的传奇：鲜卑族的故事充满了传奇色彩，从与楚国共烧柴火的无名小卒，到最终成为北方霸主，他们的奋斗历程令人敬佩。

大同：多民族文化的交汇点大同，这座城市真的是历史的见证者。从北魏时期的京华，到辽金两朝的陪都，再到明代的九边首镇，它一直是民族文化的熔炉。春秋时期：代国的白狄在春秋时期，大同属于代国，由戎狄中的白狄建立。代国与晋国联姻，关系密切。战国时期：赵武灵王的胡服骑射到了战国时期，大同被称为平邑，属于代郡。赵国灭代国后，于前411年建城。赵武灵王实行胡服、骑射，设置了代郡、雁门郡和云中郡。秦汉魏晋：白登之围与匈奴安顿在秦汉魏晋时期，大同被称为平城。代郡和雁门郡沿长城而建，白登之围后，这里成为边陲重地，安顿了南匈奴。北魏时期：鲜卑的崛起北魏时期，398年，拓跋珪将都城定在大同，复代国，国号魏。这里是北方政治经济的中心，人口百万，民族融合，丝绸之路的“北方长安”。鲜卑封建化，佛教本土化。拓跋焘统一北方，冯太后和拓跋宏的太和改制，为中国走向盛唐奠定了基础。隋唐五代：大同名称的由来隋唐五代时期，大同被称为云州、云中郡和大同军节度使，从此“大同”这个名称正式出现。辽金时期：文化繁荣与佛教兴盛辽金时期，大同被称为西京大同府。文化繁荣，佛教兴盛。应县木塔和华岩寺等建筑都是这一时期的代表作。蒙元与明清：防御重镇蒙元时期，大同被称为大同路；明清时期，大同府和大同镇。1369年，常遇春收复大同，这里成为防御北方的九边重镇之首。环形长城、13个卫所和72城堡，重兵屯集，军资转输，汉蒙边贸和晋商崛起。历史文化：多民族交融鲜卑、契丹、女真、蒙古与汉民族的文化在大同碰撞交融。大同的历史文化在中原农耕和北方游牧两大文明中徘徊前行。必游景点推荐 𐟏‚짩𚥯𚯼š佛道儒三教合一的寺庙，始建于北魏491年，模仿汉制，统一各民族信仰。初离地112米，现67米高，真的是险到腿软。云冈石窟：反映鲜卑文化的石窟，佛教在北魏的兴盛。北魏统一北方后积累财富和人才建石窟。传播方向为莫高窟-云冈石窟-龙门石窟。昙曜五窟是北魏皇帝佛道双修的见证。应县木塔：1056年辽代始建，金代完工，纯木构塔，高67.31米。中国古建筑技术的最高典范，纪念辽萧太后。善化寺：大殿为辽代建筑，天王殿、三圣殿、普贤阁为金代建筑。华岩寺：薄伽教藏殿为辽代建筑，大雄宝殿为辽基金构，华岩寺塔重达100吨的黄铜地宫。五台山显通寺：汉明帝始建，中国第二座寺庙，和白马寺同一个包工头。释迦牟尼舍利塔历代重修扩建。雁门关：赵国李牧、汉李广、唐设雁门关、宋杨业、明建新关都在这里。22位大一统皇帝到过雁门关。九龙壁：明洪武25年建，国内最高最厚最长，代王朱桂主持建造。晋祠：圣母殿为北宋建筑，中国最早的盘龙。春秋战国分界线、赵韩魏灭智伯瑶三分晋、李世民征高丽后回太原题晋祠的故事都在这里。 ——中国现存古建筑数量：唐3.5万座、五代9万座、辽8万座、北宋66万座、南宋&金174万座。

𐟏𐩭晋南北朝：从北朝的兴起与衰落说起魏晋南北朝时期，政治动荡不安，王朝更迭频繁。西晋王朝在八王之乱后，国力大衰，最终亡于外敌之手。晋武帝司马炎驾崩后，皇后贾南风联合楚王司马玮发动政变，杀太傅杨骏，八王之乱由此开始。十年后，西晋灭亡。 𐟌Š 五胡十六国时期五胡十六国时期，从西晋惠帝开始，至南朝刘宋结束，历时一百三十六年。期间，北方出现了20个政权，有的政权先后兴替，有的同时并存。最多时，北方有8个政权并立近十年。北魏最终统一北方，而仇池、冉魏和西燕等政权则因时间短或影响小，被后人统称为“十六国”。 “十六国”中影响较大的三个政权：拓跋焘（太武帝）灭北燕、亡北凉、破柔然、伐刘宋，北魏真正成为北朝，十六国时期结束；拓跋宏（孝文帝）对北魏进行全盘汉化，包括迁都洛阳、改汉姓、改度量衡、鲜卑与汉通婚等；拓跋宏迁都五年后去世，后继者无法掌握改革后的政局，北魏大乱，分裂为东魏和西魏。 𐟌𑠤𘜩폤𘎨忩폊高欢建立东魏，其子高洋建立北齐；宇文泰建立西魏，其子宇文觉建立北周。这一时期，政治动荡不安，王朝更迭频繁，历史的发展充满了变数与挑战。

权谋与改革：冯太后与北魏的风云变幻在古老的长安城，一位身份不凡的女子悄然降生，她的血脉中流淌着北燕末代国君冯弘的血液。冯弘，这位曾在国内肆意妄为、残害亲人的君主，最终导致了家族的分裂与逃亡。他的亲生儿子冯朗，因看不惯父亲的暴行，偷偷投奔北魏，担任雍州刺史，而冯弘则在北燕灭亡后逃往高句丽。就在这动荡不安的时代背景下，冯太后，这位未来的权谋女王，诞生了。雍州，这片土地似乎总是与战乱相伴。暴乱、起义如同家常便饭，让驻守此地的刺史们心力交瘁。尽管冯朗凭借与北魏皇室的关系，坐上了刺史的高位，但终究未能逃脱政治斗争的漩涡。幸运的是，他有一个在后宫得宠的妹妹——左昭仪，这位宠妃在关键时刻挺身而出，保住了冯家的血脉，冯太后也因此得以在宫中成长，与左昭仪相依为命。时光荏苒，冯太后已出落得亭亭玉立，成为了一位绝色佳人。此时，北魏政局再次发生巨变，拓跋焘与拓跋余相继被宗爱所杀，大臣们联手平定了宗爱之乱，扶立拓跋濬为新帝。拓跋濬即位后，冯太后凭借其美貌与智慧，迅速成为贵人，不久便晋升为皇后。拓跋濬，这位年轻的中兴之主，立志修补前朝留下的烂摊子。然而，他的统治也面临着诸多挑战，其中最为棘手的是宗室子弟的觊觎。在平定永昌王拓跋仁的叛乱后，拓跋濬意外地宠幸了一位李氏女子，并使其怀孕。按照北魏“子贵母死”的规矩，李氏在生下太子拓跋弘后被赐死，拓跋弘则交由皇后冯氏抚养。岁月匆匆，拓跋濬英年早逝，留下了年仅十二岁的太子拓跋弘和风雨飘摇的北魏江山。大将军乙浑趁机崛起，独揽大权，诛杀重臣，意图篡夺皇位。在这危急关头，冯太后展现出了非凡的政治手腕，她迅速联络宗室与将领，以雷霆万钧之势铲除了乙浑及其党羽，重新稳固了拓跋家的统治。然而，权力的斗争从未停歇。冯太后虽已答应在孙子拓跋宏出生后不再过问朝政，但她内心深处的权力欲望却难以平息。她不仅亲自处理政务，还将哥哥冯熙安排在太傅之位，限制拓跋弘的权力。这一行为彻底激怒了已经亲政的拓跋弘，他罗织罪名，处死了冯太后最宠爱的面首李奕。失去李奕的冯太后怒不可遏，她与拓跋弘的关系降到了冰点。在这母子相争的紧要关头，南朝的动荡为北魏带来了新的机遇与挑战。刘彧取代刘子业后，宋魏边境的守将纷纷叛逃，拓跋弘手下大将慕容白曜在青州大败宋军，夺取了淮北诸地。然而，拓跋弘却认为慕容白曜是太后一党，将其诛杀，这一举动大大削弱了他在朝中的地位。随着小皇帝拓跋宏逐渐长大，冯太后感受到了前所未有的危机。为了确保自己的权力不受威胁，她毒杀了这位从小养大的养子拓跋弘。此后，冯太后再次临朝听政，开始了她的改革之路。冯太后的改革最为人称道的是俸禄制的制定。在此之前，北魏官员没有俸禄，导致贪腐成风。俸禄制的出现虽然未能彻底根除贪腐，但对于清廉的官员来说，无疑是一股清流。此外，冯太后还推行了均田制和三长制，为北魏的繁荣奠定了坚实基础。拓跋宏亲政后，冯太后退居幕后，但她两度临朝留下的政治遗产却深深影响了北魏。然而，她过于重视儒礼，导致拓跋氏丧失了尚武精神，为后世埋下了隐患。拓跋宏即位后，他以南征伐齐为志，却遭遇了重重困难。在群臣的反对声中，他毅然决定迁都洛阳，并以此为跳板，再次发兵南征。然而，南征之路并不平坦，拓跋宏在寿阳、钟离等地接连受挫，最终只能无奈撤军。南征失败后，拓跋宏转而进行内部改革，他推行汉化政策，改穿汉服、说汉语、改姓氏，并与汉族高门联姻，以稳固政权。然而，这一改革却遭到了太子元恂的强烈反对。元恂因反对迁都、易服、儒礼等改革措施，最终被拓跋宏赐死。内部稳定后，拓跋宏再次整备兵马，南下伐齐。尽管他历经坎坷，但最终还是在南齐部分将领的投降和帮助下，攻克了新野、宛城等地。然而，就在北魏形势一片大好之际，拓跋宏却突然提出“礼不伐丧”，选择撤军回朝。不久后，他便因病去世，留下了孝文帝改革的辉煌篇章。拓跋宏临死前，将朝政大权交给了亲弟弟元勰，并嘱咐他辅佐幼子元恪。同时，他还下令将冯太后的侄女、当朝皇后冯氏缢杀。尽管拓跋宏一生尊敬冯太后，但他也深知权力的诱惑与危险，因此他选择了防患于未然。冯太后与北魏的风云变幻，如同一部跌宕起伏的历史大戏。她以非凡的智慧和勇气，在权力的舞台上书写了自己的传奇。而她的改革与影响，也深深地烙印在了北魏乃至整个中国历史的进程之中。

北京周末高铁游：云冈石窟探秘 𐟚„ 从北京北站出发，乘坐高铁一个半小时就能抵达大同，非常适合周末二日游。这篇文章主要介绍了云冈石窟的三大看点，出发前记得做好功课哦～历史背景 𐟓œ 公元439年，鲜卑族拓跋部首领拓跋珪统一北方，建立了北魏，并将都城迁至平城（今大同）。为了缓解民族矛盾，拓跋珪奉佛教为国教，大兴寺庙，为战乱中的民众提供精神寄托。 452-465年，第五代皇帝拓跋濬任命高僧昙曜主持兴修云冈石窟。 493年，第七代皇帝孝文帝拓跋宏迁都洛阳，皇室主导的石窟修凿告一段落。作为皇室兴建的石窟，其艺术形式和内容受政治形势影响。北魏时期存在皇太后垂帘听政的“二皇朝圣”政治局面，因此雕凿了许多“双窟”（如5、6窟，7、8窟，9、10窟）。内容方面，石窟刻画了多代帝王，多以“未来佛——弥勒佛”的形象出现，隐含“拜佛即拜天子、信皇帝即信未来”的政治寓意。重点石窟 𐟗🊦—馜Ÿ石窟：以“昙曜五窟”（16-20窟）为代表，造型高大，代表北魏初期的五代帝王。19窟代表开国皇帝拓跋珪，18窟代表第二任皇帝拓跋嗣，20窟代表第三任皇帝拓跋焘（在位期间禁佛教），17窟代表太子拓跋晃，英年早逝，16窟代表兴修石窟的拓跋濬。中期石窟：迁都洛阳前（1-3、6-13窟），塑像汉化风格明显，其中第6窟是云冈最高大的佛像，代表孝文帝。晚期石窟：迁都以后，以民间出资的小型雕凿为主（4、5、15窟）。艺术特征 𐟎芤𝛦•™石窟“中国化”的开端：云冈石窟摆脱单一的印度佛教风格，开始本土化创造，以迎合中国人的审美，塑像世俗平民化、更加易懂易接受。早期佛像面向方圆、厚唇鼻高、目深耳长、肩宽胸厚，既表现了鲜卑民族的体貌特征，更呈现出北魏帝王的雄健气概。后期孝文帝推广汉化政策，佛像逐渐贴近汉族人特征，秀骨清癯、褒衣博带。中外文化融合：开凿石窟的工匠大多从西域凉州（今甘肃武威）而来，印度佛教是由西域传入内地，而印度佛窟又受到了古希腊雕刻文化的影响（亚历山大东征），因此云冈石窟呈现出中外融合的艺术风格。比如中心塔柱、圆形拱门、湿婆神等印度元素，爱奥尼亚柱子、海王三叉戟等古希腊元素。

北魏皇帝们不少都是早婚早育，一个比一个早。明元帝拓跋嗣16岁生太武帝拓跋焘，孝文帝拓跋宏（元宏）15岁生长子元恂，文成帝拓跋濬14岁生献文帝拓跋弘，拓跋弘13岁生孝文帝元宏。最厉害是景慕帝拓跋晃，12岁生文成帝拓跋濬。

在历史上，迁都往往意味着权力和利益的重新分配。北魏孝文帝拓跋宏就通过迁都洛阳，摆脱了鲜卑贵族的束缚，重振皇权，推动汉化改革。北魏在从部落制向封建帝制进化的过程中，面临着贵族话语权过大、束缚皇权的问题。道武帝拓跋珪对内改革集中皇权时，就遭到旧势力抵制，其行为异常乃至横死，就是内部博弈的结果。太武帝也遭遇类似情况。北魏还被阉宦、权臣、女主等问题困扰，如宦官宗爱立拓跋余为帝，权臣乙浑控制朝政，女主冯太后又登上历史舞台。冯太后干政虽违背祖制，但得到鲜卑贵族和汉人世家支持。她上位后，北魏依然被旧势力束缚。随着献文帝拓跋弘逐渐长大，与冯太后因权力产生冲突。献文帝禅位给太子拓跋宏后，仍以太上皇身份遥控朝政，最终被冯太后毒杀。新君拓跋宏即位后，早期被冯太后虐待并当作傀儡，威望受损。冯太后去世后，其势力仍在，鲜卑贵族依旧束缚皇权。孝文帝在平城面临诸多困局，无法重振皇权和推进汉化改革。于是，孝文帝决定迁都洛阳。洛阳有漕运之利、文化积累和政治底蕴，可将政治、经济、文化中心重合，方便南征。迁都不仅能解决权力问题，还能解决军事、经济、文化问题。然而，孝文帝以微弱皇权难以促成迁都之事。他以南征为借口，准备裹挟鲜卑贵族前往洛阳，却遭到朝堂反对，尤其是任城王拓跋澄。孝文帝向拓跋澄表明真实目的后，获得了他的支持，又团结了尚书李冲。在获得宗室和汉官支持后，孝文帝开始“南征”。鲜卑贵族被裹挟至洛阳后，出于利益考虑同意迁都。但平城旧势力得知后，集体反对。迁都后，旧势力仍计划反扑，定州刺史穆泰煽动恒州刺史陆睿等起兵拥立阳平王元颐为帝。孝文帝在任城王等人支持下镇压叛乱，并废掉太子元恂，赐死。通过一系列组合拳，孝文帝坐实洛阳国都地位，集中皇权，得以推进汉化改革。总之，迁都对于孝文帝来说是解决权力问题的最佳方案，也是推动北魏发展的重要举措。你对孝文帝迁都有何看法呢？#一年一度开学季#

崔浩国书背后的北魏汉化风云 1️⃣ 背景 𐟔𙠦‹“跋鲜卑族群最初生活在大兴安岭，以狩猎为生。随着人口增长和冬季的延长，粮食短缺，部族首领带领族人走出大山，从狩猎转为游牧生活，一直觊觎中原文明，渴望过上更好的生活。 𐟔𙠦𗝦𐴤𙋦ˆ˜后，统一北方的前秦瓦解，拓跋鲜卑抓住机会，入住中原，以平城（现山西大同）为都，胡汉开始杂居，文化差异明显，如拓跋鲜卑的近亲结婚习俗在汉文化里是乱伦。 2️⃣ 推动民族融合的首领 𐟔𙠩“武帝：拓跋珪 - 第一位 𐟔𙠥䪦�𘝯𜚦‹“跋焘 - 第三位 𐟔𙠥흦–‡帝：拓跋宏 - 第六位 3️⃣ 崔浩国书的编纂与国史之狱 𐟔𙠥…쥅ƒ439年，太武帝命三朝元老崔浩编修无文字鲜卑族的历史，北魏《国书》。崔浩等人秉笔直书，记录鲜卑族不光彩历史（如近亲结婚），遭鲜卑族大臣反对，要求诛杀崔浩及其党羽。 𐟔𙠥…쥅ƒ450年，崔浩等相关人员被抄斩，牵连300余人，北方世家四大家族几近灭族，激化鲜卑与汉族矛盾，史称国史之狱。北魏政权失去中原士族的支持，而后20余年北魏政权混乱，经济、政治矛盾尖锐。 4️⃣ 孝文帝的汉化改革 𐟔𙠥…쥅ƒ471年，孝文帝接任，汉人冯太后辅佐。冯太后提出民族矛盾破解之法，孝文帝开始汉化改革。 𐟔𙠦⥤中原的百官俸禄制，缓解北魏仅能依靠军工获得收入的局面，增加汉族士人的收入。 𐟔𙠩⁥𘃥‡田令，将无主荒地授予农民，有效安抚北族南下的流民，及将游牧方式转为农耕。 𐟔𙠩⁥𘃦–𐧧Ÿ调制度，种地越多，赋税越低，激发耕地积极性。 𐟔𙠥ጤ𘉩•🥈𖯼Œ管理人口进行税收，保障百官等国家资金来源。 𐟔𙠶年的改制迎来太和盛世。 𐟔𙠥…쥅ƒ490年，冯太后逝世，拓跋宏亲政，至此制度汉化基本完成，下一步的文化汉化受鲜卑旧族阻碍。 𐟔𙠥…쥅ƒ493年，借攻打南齐，从平城带文官南征，抵达洛阳后停止前进。 𐟔𙠥…쥅ƒ494年，正式迁都平城至洛阳，并颁布一系列汉化政策，包括不仅限于汉族通婚、说汉语、行汉礼、遵汉制、着汉服、取汉姓（拓跋-元）。